《女神》讀后感400字_《女神》讀書(shū)心得五篇

1、女神 讀后感400字_女神 讀書(shū) 心得五篇讀郭沫若之 詩(shī) 集女神，想其在1949年之后的一 舉一 動(dòng)，女神 時(shí)的浪漫大膽、 熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤，墮落之快，如乘神七。關(guān)于女神 讀后感怎么寫(xiě)?下面是小 編給 大家整理的女神 讀 后感范文， 歡迎大家來(lái)參 閱。讀郭沫若之 詩(shī) 集女神，想其在1949年之后的一 舉一 動(dòng)，女神 時(shí)的浪漫大膽、 熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤，墮落之快，如乘神七。女神收入作者1919年到1921年之間的主要 詩(shī)作，連同序詩(shī)共57篇，多 為詩(shī)人 留學(xué)日本 時(shí)所作。其中代表 詩(shī)篇有 鳳凰涅磐、女神之再生、爐中煤、日 出、筆立山 頭 展望、地球，我的母 親、天狗

2、、晨安、立在地球 邊上 放號(hào)等。在 詩(shī)歌形式上，突破了舊式 詩(shī)歌的束 縛，創(chuàng)造了雄 渾 奔放的自由 詩(shī)體， 為“五 四”以后自由 詩(shī)的發(fā) 展開(kāi)拓了新的天地，成 為我國(guó)新 詩(shī)的奠基之作。可惜后來(lái)的女神不再 重生， 鳳 凰不再涅 盤(pán)。晚期郭沫若的 詩(shī)篇已成 為政治的 圖解，不但毫無(wú) 詩(shī)意，而且多吹捧與 諛辭， 這 種翻天 覆地的大變化令人震驚亦令人深思。 “特立獨(dú)行 ”、“淡泊明志 ”等知識(shí)分子的傳統(tǒng)風(fēng) 流在1949年之后已成文化之恐 龍 。一切 讓人 懷 念的人格 風(fēng) 骨都隨著改朝 換 代的新社會(huì)逝去了。 不過(guò)細(xì)讀 文本， 發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的女神 詩(shī)篇里仍有其 發(fā)展脈 絡(luò)，倒 不

3、是憑空 變形。不 過(guò)，一切被放大到極致，看他晚年 詩(shī) 歌，真真是不忍入目。今天我 讀完了郭沫若的女神，也想起了早些 時(shí)候，我到郭沫若故居的情景， 樂(lè)山 沙灣古 鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我 對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和 認(rèn)識(shí) ，對(duì)他的作品 也有了更深的理解。遙想當(dāng)年 領(lǐng)軍創(chuàng)造社的 輝煌，女神星空的 燦爛，屈原與棠棣之花的 朗聲高調(diào)如今全部成 為了天上的街市里沙上腳印，最 終淹沒(méi)在黃海中的哀 歌，一切的一切都 為商業(yè)社會(huì)的天狗所吞噬，在 輟了課的第一點(diǎn) 鐘里的那一刻， 怕死的， 飽受屈辱的 詩(shī)人立在地球 邊上放號(hào)，死，死的 誘惑啊，火葬 場(chǎng) 在這洪水 時(shí)代 ， 太陽(yáng)沒(méi)了 ，只剩下月下的司芬克司

4、，在黑的文字窟中到 處都是如火如荼的恐怖，金 錢(qián)的魔力控制了整個(gè)世界，朋友 們愴聚在囚牢里， 血的幻影歌笑在富兒 們的園里當(dāng)下，我 為一個(gè) 篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之 下，望不 見(jiàn)遠(yuǎn)處 的美人山， 僅有冬樹(shù)的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒 時(shí)讀書(shū) 的綏山山館毫 無(wú)聲息地舊，好衰 時(shí)喲 ?！棒?、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺 ”， 這位在舊版 現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)上聲名赫赫 的中國(guó) 現(xiàn)代文人，此 時(shí)此地，在自己的故 鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了 歷史的一 顆琥珀，一 顆栩栩如生而被 塵 封遺 忘的文物。當(dāng)我跨出沫若故居 門(mén)檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然 為這樂(lè)山沙灣古 鎮(zhèn)最后的

5、瓦房 民居了，那個(gè)舊 時(shí) 代最后的殘夢(mèng)了。遠(yuǎn)山無(wú)影，寒氣 籠 罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無(wú)從 尋尋 覓覓了多讀讀這 些文人的作品，多走走 這些文人走 過(guò)的地方，感受一個(gè)文學(xué)的世界。感 謝 郭 沫若讓我對(duì)文學(xué)燃?xì)?熱血。一天就把郭沫若先生的女神 給看完了，看到精彩 處的時(shí)候不自覺(jué)的朗誦起來(lái)， 強(qiáng) 強(qiáng)也受到我的感染，和我一起朗 誦。今天下午的 時(shí)光真是幸福啊，呵呵。郭沫若，原名郭開(kāi) 貞，號(hào)尚武，沫若是他留日 時(shí)根據(jù)故 鄉(xiāng)四川省 樂(lè)山縣的兩條河流 沫水（大渡河）和若水（雅河）而取的名字， 詩(shī)人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之。他的詩(shī)充滿(mǎn)活力， 詩(shī)中運(yùn)用了大海、波濤、地球、太陽(yáng)、萬(wàn)里 長(zhǎng)城、

6、金字塔等豪 邁壯 闊的青春的意象構(gòu)成了 闊大雄渾的意境。 聞一多曾評(píng)論女神 說(shuō)：“若講新詩(shī)，郭沫若 君的詩(shī)才配稱(chēng)新呢，不獨(dú) 藝術(shù)上他的作品的舊 詩(shī)詞相去最 遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是 時(shí)代的精神 二十世 紀(jì)時(shí)代底精神。有人 講文藝作品是 時(shí)代的產(chǎn)兒。女神不愧 為時(shí) 代的一個(gè)肖子。 ”他感到大自然 “到處都是生命的光波，/到處都是新 鮮的情調(diào)，/到處都是詩(shī)，/到處都 是笑”（光海）;他在“崇拜”太陽(yáng)、山岳、海洋、江河的同 時(shí)，又“崇拜偶像破壞者，崇拜 我”。他禮 贊太陽(yáng)，要太陽(yáng)把他的生命 “照成道 鮮紅的血流 ”他;同 時(shí)也反映了自己的自我意 識(shí)“我是一條天狗呀!/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了

7、，/我把一切的星球來(lái)吞了，/我把全 宇宙來(lái)吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光線的光，/我是全宇宙底Energy底總量!”（天狗）。鳳凰涅槃中， 鳳凰“集香木自焚 ”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神， “復(fù)從死灰中更生 則是創(chuàng)造意志的寫(xiě)照。女神之再生中，他借女神 們高唱： “我們要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太 陽(yáng)。/不能再在 這壁龕之中做甚神像!表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志。立在地球 邊 上放號(hào)中， “力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音 樂(lè)，力的 詩(shī)歌，力的Rhythm喲!”表現(xiàn)出與中 國(guó)傳統(tǒng) 溫柔敦厚的人格理想截然不同的 現(xiàn)代性格。中國(guó)新詩(shī)是隨著 五四”文化運(yùn)動(dòng)和 詩(shī)界革

8、命”而發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于胡 適，而完成于 實(shí)踐著“文學(xué)為人生 ”主張的文學(xué)研究會(huì) 諸詩(shī)人。1921年以郭沫若 為旗幟的 創(chuàng)造社的成立，可 謂“異軍突起”，把目光投向 “充滿(mǎn)缺陷的人生 ”。假如 說(shuō)，首倡 “詩(shī)體的大 解放”的胡適和他的 嘗試集，只可 視為區(qū)分新舊 詩(shī)的界限;那么，堪稱(chēng) 為新詩(shī)革命先行 和紀(jì) 念碑式作品的， 則是郭沫若和他的女神。女神運(yùn)用神 話題 材、詩(shī)劇體裁、象征手法、反映 現(xiàn)實(shí) 。其中女神之再生是象 征著當(dāng) 時(shí)中國(guó)的南北 戰(zhàn)爭(zhēng)。 詩(shī)人說(shuō)過(guò) ：“共工象征南方、 顓頊象征北方，想在 這兩者之外 建設(shè)一個(gè)第三中國(guó) -美的中國(guó)。 ”不過(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾

9、說(shuō)過(guò)：“在初 自然是不分 質(zhì)的，只是朦 朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎 樣的， 該怎 樣來(lái)建立，都很朦 朧。 ”因此，女神要去 創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的 創(chuàng) 造，只是 理想的憧憬，光明的追求。但在五四 時(shí)期，它曾 給了廣大青年以力量的鼓舞。女神的 藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的 統(tǒng)一。激-情如閃電驚雷，火山 噴發(fā);柔情如清 風(fēng)明月， 涓涓流泉。而女神中的代表 詩(shī)篇天狗其 藝術(shù)風(fēng) 格當(dāng)屬前者。 這首詩(shī)寫(xiě)于郭沫若新 詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最 熾烈的時(shí)刻。 這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、 緊張 的。一開(kāi)始 詩(shī)人便自稱(chēng) “天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而 “我便是我了 ”則是

10、個(gè)性 獲得充分張揚(yáng) 所帶來(lái)的自豪感。所以它是 詩(shī)人在五四精神 觀照下對(duì)個(gè)性解放的 贊歌，也正 因有了沖決一切束 縛個(gè)性 發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分 發(fā)揚(yáng) ，五四新人才具有無(wú)限的能 量： “我是全宇 廟底Energy底總量!”這樣 的五四新人將會(huì)改 變山河、大地、宇宙。 “我飛奔， 我狂叫，我燃 燒?！痹?shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的 颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè) 時(shí)代 產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。 “我飛跑”則是令人振 奮的吶喊，充分展示五四 時(shí)期個(gè)性解放的痛苦 歷程。 總之， 天狗是五四 時(shí)期奏起的一曲驚心 動(dòng)魄的精神 贊歌。是五四 時(shí)期人們第一 次從詩(shī)歌中聽(tīng)到的勇猛咆哮的 時(shí)代聲音。 “天狗”那可吞掉

11、 “一切的星球 ”的豪邁氣概，正是 五四 時(shí)期要求破壞一切因 襲傳統(tǒng) 、毀滅舊世界的精神再 現(xiàn)。而天狗只是女神 創(chuàng)作中 詩(shī)人情感與 藝術(shù)碰撞、融合、激 濺出的一 朵小小的浪 花?？?見(jiàn)，女神 創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放 熱烈堪稱(chēng) 詩(shī)界一 絕。它所具有的無(wú) 與倫比的浪漫主 義藝術(shù)色彩將是照 徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的 詩(shī)句就像喧 囂著的熱浪， 轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四 時(shí)代的最 強(qiáng)音。女神主要特色有：浪漫主 義精神。浪漫主 義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表 現(xiàn)女神是 “自我表 現(xiàn)”的詩(shī)作， 詩(shī)中的鳳凰等，都是 詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。 詩(shī)中的“自我 主觀精神，是 強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的

12、理想主 義精神。 噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主 義 以直抒胸臆 為主要表達(dá)方式， 詩(shī)中的直抒胸臆表 現(xiàn)為噴發(fā) 式的宣泄， 鳳凰 涅盤(pán)等詩(shī)最典型地體 現(xiàn)這 一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸 張 。如從民 間天狗吞月，想象 為天狗把全宇宙都吞了， “如大海一 樣 地狂叫”等。這種極度夸 張的奇特想象最能表 現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和 對(duì)舊世界的反抗、 叛逆精神。形象描 繪的方式上，具有英雄主 義的格調(diào)。語(yǔ)言方面， 帶有強(qiáng)烈的主 觀性的色 彩。一些描寫(xiě)自然的 語(yǔ)句中，染上 詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺(jué)。個(gè)性主 義是郭沫若前期的主 導(dǎo)思 想，在文學(xué)上，要求 張揚(yáng) 自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表 現(xiàn)為 本位。個(gè)性解放的呼聲通

13、 過(guò) 對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià) 值的肯定表 現(xiàn)出來(lái)。如：天狗中的 “天狗 ”這種沖決一切 羅網(wǎng)、 破壞一切舊事物的 強(qiáng)悍形象，正是那個(gè) 時(shí)代個(gè)性解放要求的 詩(shī)的極度夸 張 。浴海的自 我形象，同 樣 是實(shí)現(xiàn) 自我個(gè)性解放的 詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不 僅僅著眼于個(gè)人本 身， 詩(shī)人將個(gè)體的解放作 為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤?為一體。地球， 我的母 親中可以看出他個(gè)性解放的要求呈 現(xiàn)出了 勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表 現(xiàn)在：女神 誕生之 時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢 籠，這 激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精 神。如： 鳳 凰涅磐中的 鳳凰雙雙自焚前的歌唱， 對(duì)朽敗 的舊世界作了極真切而沉痛的 描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界 徹底決絕的反抗行 動(dòng)，是叛逆精神的 強(qiáng)烈爆發(fā)與燃 燒。 我是個(gè)偶像崇拜者中 詩(shī) 人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切 人為的偶像，一切扼 殺生機(jī)的舊 傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑 視。匪徒 頌將列寧、 羅素、尼采等人一起 贊頌 ，表達(dá)了自己要步其后 塵挺身反抗的 堅(jiān)決意志。立在地球 邊上 放號(hào)中相信不斷的 毀壞和不斷的 創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事 發(fā)展的法則。對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的 謳歌，如筆立山 頭展望。對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然