借助名著引導(dǎo)和熏陶學(xué)生的情感

1、落實(shí)“讀，讀中感悟于永正老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)就是以學(xué)生誦讀原文的練習(xí)為主線，就是這多種方式聯(lián)系學(xué)生的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)悟課文的內(nèi)涵。借助朗讀，讓學(xué)生讀出自己的情感，表達(dá)了語(yǔ)文工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。以讀為本，努力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。讀是理解文字、體會(huì)情感的紐帶?！罢Z(yǔ)文教學(xué)要回歸到讀上，所有的創(chuàng)新都應(yīng)建立在讀好的根底上。   在上?夏名翰英勇就義?時(shí)，我用朗讀為主線展開。教學(xué)中抓住“審問(wèn)、“就義兩個(gè)片段進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。在給學(xué)生充裕的時(shí)間，反復(fù)朗讀中，體會(huì)到文中提示語(yǔ)的重要性，并借助提示語(yǔ)中的重點(diǎn)詞，進(jìn)一步理解課文。在充分地讀，在朗讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情

2、感的熏陶。同時(shí)結(jié)合生活體驗(yàn)、情景創(chuàng)設(shè)、讓學(xué)生表演這兩個(gè)片段。使語(yǔ)言文字通過(guò)內(nèi)化再現(xiàn)，提升讀的質(zhì)量。本節(jié)課到達(dá)預(yù)期效果。高段語(yǔ)文教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生在讀中理解，讀中感悟是十分重要的。要力求朗讀中，讀出形，讀出情，讀出神。借助名著，引導(dǎo)和熏陶學(xué)生的情感我們高段老師在多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)， 現(xiàn)在的小學(xué)高段學(xué)生普遍傾向于閱讀時(shí)尚類和娛樂性作品，即使是名著，也更喜歡情感類。孩子們?nèi)狈Τ绺吒泻颓f嚴(yán)感，而這恰恰是經(jīng)典名著最大的優(yōu)勢(shì)資源。如果以“難于理解、“不貼近生活為由，不讓孩子接觸真正的文學(xué)經(jīng)典，那么他們長(zhǎng)大后也不會(huì)去關(guān)注自身的責(zé)任、人類的存在等深層次命題。長(zhǎng)此下去，整個(gè)民族可能“缺鈣。 其實(shí)，小學(xué)生在

3、讀文學(xué)經(jīng)典時(shí)確實(shí)“似懂非懂，但長(zhǎng)大后有了社會(huì)閱歷，不僅理解了讀過(guò)的作品，還能觸類旁通生發(fā)出新見解。這種反復(fù)升華的快樂，是錯(cuò)過(guò)小學(xué)、初中閱讀“黃金期的人無(wú)法體會(huì)的。因此文學(xué)經(jīng)典喻為成長(zhǎng)必需的養(yǎng)料。如果在小學(xué)階段沒有閱讀積累，在初中、高中階段甚至以后成長(zhǎng)道路上，會(huì)顯得“中氣缺乏。因此，在本學(xué)期?孫悟空三打白骨精?教學(xué)實(shí)踐中把中國(guó)四大名著中的?西游記?作為高段學(xué)生語(yǔ)文綜合活動(dòng)的支點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)學(xué)生課外閱讀的開展。?西游記?很受學(xué)生的喜愛，現(xiàn)代社會(huì)的衍生品也比擬多，一般的學(xué)生或通過(guò)看書，或通過(guò)電視、電影，根本都會(huì)對(duì)?西游記?中精彩的情節(jié)，重要人物的形象能有所了解，但這種了解是簡(jiǎn)單的，缺少深度的思考

4、，更多的是覺得“好玩，沒有再讀的興趣或欲望，特別是通過(guò)電視電影了解?西游記?的同學(xué)，大局部人更是沒興趣讀整本書，如果能通過(guò)課堂展開閱讀，及解讀對(duì)話，并聯(lián)系實(shí)際，能激發(fā)學(xué)生閱讀的熱情。因此選擇?孫悟空 天地好男兒?一文，學(xué)生通過(guò)閱讀打破了以往對(duì)人物形象的簡(jiǎn)單理解，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)孫悟空的敬佩贊賞到對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)歷程的思考這樣的轉(zhuǎn)變。這樣的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)有價(jià)值觀的根底上正確的理解名著，汲取文學(xué)和思想的精華，能或明或暗的、或隱或現(xiàn)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo)和熏陶。 林 華最近，在教研活動(dòng)中聽了外校老師執(zhí)教了?孫悟空三打白骨精一?一課被他那精湛的教學(xué)藝術(shù)、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念所折服，特別是“互動(dòng)、生成、創(chuàng)造的

5、理念給我們留下了諸多思考和啟迪。 一、入課，輕松和諧，打下鋪墊課堂教學(xué)非?！盎?，學(xué)生的思維、語(yǔ)言、情緒甚至動(dòng)作異?；顫?。課堂上發(fā)出的陣陣笑聲、掌聲，處處洋溢著真情。他的語(yǔ)言幽默、干練、樸實(shí)、自然，時(shí)時(shí)傳達(dá)著真情，鼓勵(lì)著學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。 課始，老師就讓學(xué)生觀察一下講臺(tái)，說(shuō)說(shuō)發(fā)現(xiàn)。學(xué)生一下子來(lái)了興趣，馬上觀察到了講臺(tái)上有?西游記?這本書，黑板上有老師的板書?孫悟空三打白骨精一?和屏幕上有?尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王?這三個(gè)不同之處。老師接著學(xué)生的發(fā)現(xiàn)很自然地將課題反復(fù)朗讀，理解“唐三藏、“圣僧“恨逐等詞的意思。未成曲調(diào)先有情，到達(dá)了“課伊始，情已生的效果。在老師的引導(dǎo)下，轉(zhuǎn)向了誘人的故事之中，

6、他們期待的是一睹為快！ 二、多元解讀，促進(jìn)個(gè)性體驗(yàn) 閱讀本是個(gè)性化的內(nèi)化過(guò)程，需要學(xué)生結(jié)合自己的前理解，親自去思索、去發(fā)現(xiàn)、去品悟，從而在閱讀實(shí)踐中獲得個(gè)性化的體驗(yàn)。?孫悟空三打白骨精一?在學(xué)習(xí)“一打的過(guò)程中，圍繞“孫悟空為什么一打打不死白骨精這一探究主題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、自我感悟。學(xué)生分別從白骨精、唐僧甚至孫悟空的吆喝中分析了原因。新課標(biāo)在“情感和態(tài)度方面要求“閱讀作品時(shí)說(shuō)出自己的喜歡、憎恨、崇敬、向往、同情等感受。老師在解讀文本的同時(shí)循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生一直在讀課文，每一次都有不同的要求，而這些要求都是注重從情感上進(jìn)行引導(dǎo)，把學(xué)生的情感在朗讀課文的過(guò)程中一步步地激發(fā)出來(lái)了。極具個(gè)性化的充滿

7、正義的孫悟空形象也深深印入了學(xué)生的心靈。 三、精準(zhǔn)點(diǎn)撥，引導(dǎo)價(jià)值取向 在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，有些教師“以尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)為由，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的明顯錯(cuò)誤“視而不見，一味地“尊重，盲目地追求“生成，追求“奇異，而忽略了教育的“價(jià)值引導(dǎo)。在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)老師一直注重學(xué)生對(duì)唐僧和白骨精的用詞，他反復(fù)糾正學(xué)生對(duì)唐僧是“氣而不是“恨因?yàn)樗侨庋鄯蔡?，?duì)白骨精我們是“恨，完全是不一樣的情感。老師既尊重了學(xué)生的多元解讀，又要重視了價(jià)值取向的引導(dǎo)，使學(xué)生明辨是非，對(duì)課文的理解到達(dá)了新的深度。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)五聲?我盼春天的薺菜?教學(xué)反思 ?我盼春天的薺菜?是浙教版第九冊(cè)第五單元的第一篇課文

8、，是一篇優(yōu)美的散文。文章語(yǔ)言優(yōu)美，感情真摯，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，既能使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，又能使學(xué)生在精神上受到感染和熏陶。近日聽了一位老師上的此課，覺得比擬成功，感觸較深。并借此案例進(jìn)行反思。這節(jié)課以生為本，以情為線，以讀為主，以拓展為目標(biāo)，通過(guò)正確、流利、有感情地朗讀課文，使學(xué)生在讀中感悟，讀中理解，在理解的根底上感受課文所表達(dá)的思想感情，使語(yǔ)文教學(xué)中的情感熏陶到達(dá)了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)五聲的境界。落實(shí)了新課程改革的理念，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。一、以讀為本，讀中感悟 朗讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)感的重要手段，是領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文潛在內(nèi)涵的重要途徑，也是學(xué)生親近文本、感受文本情感、獲得語(yǔ)感體驗(yàn)的重要手段。怎樣

9、指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀呢？這節(jié)課，老師為我們提供了成功的范例。 在指導(dǎo)學(xué)生讀好課文時(shí)，老師下了功夫。如在第九自然段教學(xué)中，老師設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題：這段你讀懂了什么？當(dāng)學(xué)生答復(fù)：“我知道了作者喜歡薺菜。當(dāng)學(xué)生感受到時(shí)，老師就不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行語(yǔ)言感染，出示句子：“我最喜歡薺菜，把它下在玉米面的糊糊里，再放上點(diǎn)鹽花，別提有多好吃了。老師馬上引導(dǎo)：你能讀出情感來(lái)嗎？作者為什么認(rèn)為好吃。你們認(rèn)為好吃嗎？找出表示作者很餓的句子。接著老師又出示：“我真沒想到，她餓得竟然在吃-“剛抽出來(lái)的嫩薔薇枝，把皮一剝，我就能吃下去；剛開放-這時(shí)學(xué)生感受到了讀出來(lái)了。在老師引領(lǐng)下，學(xué)生不斷入境，誘發(fā)他們的真切體驗(yàn)，使他們進(jìn)入課文所

10、創(chuàng)設(shè)的境界，學(xué)生的內(nèi)心就與生活情景相通，讀的勁頭更高了，真正從讀中領(lǐng)悟情感，也使學(xué)生到達(dá)情感的升華。學(xué)生的朗讀到位了，到達(dá)了以讀增智，以讀悟情、以讀促思、以讀代講的效果。二、以情為線，構(gòu)筑教程 這節(jié)課以情感為主線重組教材，構(gòu)筑教程。本課以“坦然為情感明線，以“企盼為情感暗線?！疤谷灰辉~，語(yǔ)感極其豐厚，它是對(duì)作者在精神層面對(duì)薺菜的一種期盼。老師以其敏銳的語(yǔ)感，緊扣“坦然這個(gè)詞，深入開掘，精心提煉，使學(xué)生不僅把握了“坦然的表層意思，更領(lǐng)悟到了它的深層意蘊(yùn)。老師采用了多種感悟教學(xué)策略，讓學(xué)生通過(guò)想象，朗讀感受她，這種感性化的學(xué)習(xí)策略，使語(yǔ)言文字的感悟，深植于人的情感、想象和心靈，在開展語(yǔ)言文字的同時(shí)

11、，也促進(jìn)了學(xué)生精神生命的成長(zhǎng)。對(duì)“坦然的感悟和理解。既如“層層剝筍，又似“步步登山。層層剝筍，由表及里，老師是這樣幫助學(xué)生理解的：坦然是一種怎樣的心情？作者認(rèn)為怎樣的情形就是一種享受？學(xué)生答復(fù)后，老師適時(shí)點(diǎn)撥、指導(dǎo)，你們?cè)谏钪惺裁磿r(shí)候是坦然的？生：我在做完作業(yè)后看電視的時(shí)候是坦然的-這就是“坦然的心情，請(qǐng)帶著這種心情讀讀這段。最后，老師讓生釋放情懷，表達(dá)“坦然。什么就是坦然心情，把你有感受的句子劃下來(lái)。你讀懂了嗎？媽媽為什么會(huì)傷心，媽媽哀愁的還有什么？那種坦然的心情多愉悅?。∽x讀，我們也和作者去享受這種心情。放松心情、遠(yuǎn)離威脅、不再孤獨(dú)這是一種橫向的深入感悟。步步登山，由低至高：坦然是一種放

12、松，坦然是一種平安，坦然是一種自由。這是一種縱向的理解。老師對(duì)教材的處理與把握，使整堂課脈絡(luò)顯得尤為清晰，面貌顯得越發(fā)精神。 綜上，一堂好的語(yǔ)文課：要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，激發(fā)情感；聯(lián)系實(shí)際體驗(yàn)，溝通情感；拓展想象，加深理解，深化情感；有感情朗讀，到達(dá)文字內(nèi)化并升華至情感。只有這樣才能扎實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。對(duì)話中表達(dá)人文性在課堂這個(gè)特定的情境中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本之間需要交流和溝通，這就是對(duì)話。語(yǔ)文課的對(duì)話，要表達(dá)人文性。人性的語(yǔ)文課，就是要用教育者自身的美好人性去關(guān)心學(xué)生、滋潤(rùn)學(xué)生。日前，我看到一那么教學(xué)案列，在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生的對(duì)話充滿了人文。這是?采蒲臺(tái)的葦?的教學(xué)。這是一篇我們孩子比擬陌生的文章，有些內(nèi)容學(xué)生一時(shí)難以理解。當(dāng)學(xué)生答復(fù)出色時(shí)，老師會(huì)稱贊道：“你讀得真仔細(xì)，這點(diǎn)老師也不曾想到。當(dāng)學(xué)生答復(fù)：“白洋淀人會(huì)在葦里打葦、曬葦、編葦席、開會(huì)討論工作時(shí)，老師欣喜地說(shuō)：“和我想的一樣，你真是老師的知音。 整堂課中，教師如此語(yǔ)言出現(xiàn)屢次，充分表達(dá)了語(yǔ)文課的人