唯物論及認識論知識點整理

1、名師精編優(yōu)秀資料唯物論一、物質(zhì)1. 含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀 實在。2. 唯一特性：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。3. 世界的物質(zhì)性(世界的本質(zhì)是物質(zhì)的)(1) 自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律 形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組 成部分(2) 人類社會的物質(zhì)性：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。構(gòu) 成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口素質(zhì)和生產(chǎn)方式。 生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。(3) 意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。二、運動1含義：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和 過程。2. 運動與物質(zhì)的關(guān)系：

2、1) 運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物 質(zhì)2) 運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動是根 本不存在的3) 反對兩種錯誤傾向：離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點(如慧能的“仁者心動”，畢爾生的“萬物只在概念中運動”);離開運動談物質(zhì) 是形而上學(xué)唯物主義觀點(提示：形而上學(xué)要么否認運動，要么只承 認機械運動)3. 運動與靜止的關(guān)系：(1) 靜止的含義：是運動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。(2)

3、運動與靜止的關(guān)系：運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止 是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng) 一。只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而 否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。三、規(guī)律1 .含義：就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián) 系。(不是外部強加的、現(xiàn)象的、偶然的、易變的聯(lián)系)2. 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也 不能被消滅。3. 規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和 發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。4. 規(guī)律的客觀性和主觀能動性的關(guān)系 ：(1) 人們的主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，

4、正確發(fā)揮主觀能動性必須以承認規(guī)律客觀性為前提。人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造世界，造福于人類。(2) 因此，我們在想問題、辦事情時，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律 辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性 有機地結(jié)合起來。四、意識1. 意識的本質(zhì)(1) 從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2) 從意識的生理基礎(chǔ)看，它是咼度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機 能(3) 從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。是客觀存在通過 生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。2. 意識的作用(意識的能動作用)(1) 特點：目的性、計劃性、自主選擇性和主動

5、創(chuàng)造性(2) 表現(xiàn)：A. 人能夠能動地認識世界。B. 人能夠能動地改造世界認識論一、實踐1. 含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，都是以人為主 體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動，是一種直接現(xiàn)實性活動，它可 以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2. 特點（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。（這是由實踐的構(gòu)成要素-實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段的客觀性決定的。）（2）實踐具有主觀能動性（ 實踐是一種有目的、有意識的改造客觀 世界的活動。）（3）實踐具有社會歷史性（實踐是處在一定社會關(guān)系中人的活動， 實踐受到一定歷史條件的制約。）3. 形式：生產(chǎn)實踐、社會實踐、科學(xué)實驗活動。4. 實踐是認

6、識的基礎(chǔ)：（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發(fā)展的動力：認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐 中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新要求，推動人們?nèi)ヌ剿骱脱芯?；實踐的發(fā) 展為人們提供了日益完備的工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力。（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實踐是認識的目的：改造世界才是認識的目的和歸宿。二、認識1. 含義：人的認識是對客觀對象的反映2. 認識的過程（1）認識的反復(fù)性：認識具有反復(fù)性的過程：認識受主客體的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認識的無限性：認識無限性的過程：人類認識是無限發(fā)展的。 追求真理是一個永無止

7、境的過程。（3）認識的上升性：從實踐到認識、再從認識到實踐的循環(huán)是一種 波浪式前進或螺旋式上升的過程。3. 認識的作用：認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)的理論對 實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向 歧途。三、真理（1）含義：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主 觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。（2）性質(zhì)：真理的最基本屬性是客觀性真理都是具體的。任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷 史的統(tǒng)一。真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。四、實踐與認識的辯證關(guān)系1.實踐是認識的基礎(chǔ)2認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的 指

8、導(dǎo)作用；錯誤的認識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。原理及方法論1物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動 作用，既能能動地認識世界，又能能動地改造世界。正確的意識促進 事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚阂磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是；重視意識的反作用，樹 立正確的意識，克服錯誤的意識。（兩個分原理：物質(zhì)決定意識原理及方法論；意識對物質(zhì)具有能動的反作用原理及方法論）2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論【原理1】：規(guī)律是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 規(guī)律是普遍存在的, 世界上的事物存在和發(fā)展都有其自身的規(guī)律【方法論1】：按照客觀規(guī)律辦

9、事，而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律， 必然受到規(guī)律的懲罰【原理2】：人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的【方法論2】：人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用 的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類3、實踐和認識的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】實踐和認識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，實踐決定認識，實 踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實 踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認識的目的和歸宿。另 一方面，認識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐有積極的指導(dǎo)作 用。【方法論】要重視實踐，積極參加實踐活動。要樹立正確的認識, 充分發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅持理論與實踐相結(jié)合。4、真理的客觀性、具體性、條件性原理及方法論【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事 物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體 的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于 特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的 統(tǒng)一。【方法論】要求我們堅持主觀