太史公自序教案

1、太史公自序教案教學(xué)目標(biāo)掌握積累下列常用文言實(shí)詞：報(bào)、讓、宜、權(quán)、被、垂、次、俟；掌握積累下列常用文言虛詞：以、而。2在學(xué)習(xí)報(bào)任安書(shū)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，了解他的家世譜系，了解他的生活經(jīng)歷，了解他的志向抱負(fù)，了解他著史記的始末。3、在了解了司馬遷其人的基礎(chǔ)上，分析他創(chuàng)作史記的條、指導(dǎo)思想，為以后的專(zhuān)題學(xué)習(xí)做好鋪墊。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：探討對(duì)司馬遷的“義”“時(shí)”“名”。教學(xué)方法：導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練教學(xué)時(shí)數(shù)：3時(shí)教學(xué)設(shè)想：這一專(zhuān)題是史記選讀的導(dǎo)引，前要求學(xué)生重讀報(bào)任安書(shū)一文，以期勾起對(duì)司馬遷忍辱寫(xiě)史記的回憶。太史公自序?qū)崬樗抉R遷為自己作傳，主要突出了司馬遷創(chuàng)作史記的條和指導(dǎo)思想。由于文本已有譯文，這

2、給教學(xué)提供了便利條，讓學(xué)生結(jié)合譯文和下注圈點(diǎn)勾劃、疏通原文，找出重要的文言詞，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行整體感知文內(nèi)容并編寫(xiě)內(nèi)容提要，然后通過(guò)重點(diǎn)問(wèn)題的探討深入領(lǐng)會(huì)司馬遷寫(xiě)成史記的原因、創(chuàng)作條及其指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)司馬遷的求實(shí)精神和不屈人格。教學(xué)過(guò)程第一時(shí)（歸納•整理）前布置如下預(yù)習(xí)通過(guò)重讀報(bào)任安書(shū)，回顧司馬遷饑史記的相關(guān)資料，推薦一位同學(xué)上講解。教學(xué)重點(diǎn)借助下注解、工具書(shū)、譯文，圈點(diǎn)勾劃、疏通文，掌握重要的文言字詞，并加以整理。教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新太史公自序是司馬遷為史記寫(xiě)的序言。序言又稱(chēng)序，通常用以說(shuō)明編寫(xiě)該書(shū)的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫(xiě)過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)

3、習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好地閱讀史記。二、朗讀文。正音，斷句。三、疏通文。圈點(diǎn)勾劃。字詞總結(jié)：（一）常用文言實(shí)詞：報(bào)、讓、宜、權(quán)、被、垂、次、俟常用文言虛詞：以、而。（二）古今異義詞至于去市長(zhǎng)河古文故事往往（三）通假字反闕指罔失承拂（四）活用字詞相顯則死善惡君臣子聞是非（五）一詞多義所以次四、堂反饋給加點(diǎn)字注音。（1）顓頊（zhun）（x）（2）徇朝歌（xùn）（3）會(huì)稽（uài）（4）牝牡雌雄（pìn）（）弒君（shì）（6）改正朔（shuò）股肱（gng）2解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。紹重黎之后，使復(fù)典之（2）而徇朝歌（巡行）南略邛、笮、

4、昆明，還報(bào)命是歲天子始建漢家之封（）則學(xué)者至今則之（視為準(zhǔn)則）小子何敢讓焉守經(jīng)事而不知其宜，遭變革而不知其權(quán)（權(quán)變，變通）被之空言而不敢辭（9）垂空文以斷禮義（留下）于是論次其文（11）則文學(xué)彬彬稍進(jìn)（文字兼?zhèn)洌┵购笫朗ト司?找出下列句子中活用的詞并解釋。諸侯之相王，王印于殷：名詞作動(dòng)詞，封為王)明主賢臣忠君死義之士是非二百四十二年之中善善惡惡，賢賢賤不肖：形容詞作動(dòng)詞，獎(jiǎng)勵(lì)；惡：形容詞作動(dòng)詞，懲罰；賢：形容詞作動(dòng)詞，尊重；賤：形容詞作動(dòng)詞，抑制)既科條之矣4解釋下列句子中古今異義的詞語(yǔ)。使復(fù)典之，至于夏商。古義：到今義：另提一事而太史公留滯周南，不得與從事。古義：參與其事今義：投身小子何敢

5、讓焉。古義：謙詞，我今義：男孩子余所謂述故事，整齊其世傳。古義：故事，舊事今義：故事，虛構(gòu)的事情，古義：整齊，整理今義：整齊，有條理詩(shī)書(shū)往往間出矣。古義：不斷今義：經(jīng)常找出下列句子中的通假字并寫(xiě)出本字。春秋文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。“指”通“旨”罔羅天下放失舊聞?！柏琛蓖ā熬W(wǎng)”；“失”通“佚”輔拂股肱之臣配焉。拂通“弼”6解釋下列句中“以”字的意義或用法。在趙者，以傳劍論顯。貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣。第二時(shí)（思考•感悟）教學(xué)要點(diǎn)整體感知文內(nèi)容并編寫(xiě)內(nèi)容提要。2研究司馬遷為什么要寫(xiě)史記。教學(xué)過(guò)程一、這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？（讓學(xué)生編寫(xiě)內(nèi)容提要）（一）自敘家世譜系。（1

6、3）（二）敘年輕時(shí)的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作史記。（46）（三）闡述自己創(chuàng)作史記的目的。（710）（四）敘自己忍辱寫(xiě)史記。（11）（五）史記產(chǎn)生的歷史條和史記全書(shū)的體例和規(guī)模。（1213）二、簡(jiǎn)析文內(nèi)容。（P12）§1簡(jiǎn)析：世典周史說(shuō)明修史是司馬遷祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作史記是自己義不容辭的責(zé)任。§2簡(jiǎn)析：先祖中的軍事家、掌管經(jīng)濟(jì)的官員。§3太史公職掌天文，不管民事。太史公有子名遷。第一部分：司馬遷自敘家世譜系。§4簡(jiǎn)析：學(xué)習(xí)和游歷為以后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開(kāi)闊眼界，形成他的歷史觀。（讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。）§簡(jiǎn)析：臨終囑托的情景，父子

7、執(zhí)手流涕，場(chǎng)面凝重感人。三層意思：一、寫(xiě)信史是祖?zhèn)鞯木w業(yè)，完成這一使命就是“孝親”；二、以周公、孔子為榜樣，通過(guò)寫(xiě)史，興禮樂(lè)，正王道；三、囑托司馬遷牢記己愿，完成遺愿。完成囑托，既是孝親的表現(xiàn)，也是時(shí)代的召喚。§6簡(jiǎn)析：兩事：當(dāng)上太史令，為寫(xiě)史記作準(zhǔn)備，參與并完成了制定太初歷的工作。第二部分：司馬遷敘述自己年輕時(shí)期的生活經(jīng)歷和接受父親臨終囑托，立志創(chuàng)作史記。§7簡(jiǎn)析：立志要做周公、孔子之后的第三人，對(duì)為何要?jiǎng)?chuàng)作史記的說(shuō)明，也是司馬遷對(duì)史記的一個(gè)自我評(píng)價(jià)。§8簡(jiǎn)析：以回答壺遂問(wèn)題為由，評(píng)述孔子為何作春秋。褒貶是非，替天下人樹(shù)立行為的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以“達(dá)王事”。實(shí)際上暗

8、示自己創(chuàng)作史記的目的，是在對(duì)史記作自我評(píng)價(jià)，也在提醒世人，注意史記的作用。§9壺遂說(shuō)：“孔子時(shí)候，上沒(méi)有圣明君主，他處在下面又得不到任用，所以撰寫(xiě)春秋，留下一部空洞的史文來(lái)裁斷禮義，當(dāng)作一代帝王的法典?，F(xiàn)在先生上遇圣明天子，下能當(dāng)官供職，萬(wàn)事已經(jīng)具備，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要闡明的是什么呢？”§10簡(jiǎn)析：回答壺遂的詰難，說(shuō)明記載歷史，評(píng)判是非，是自己的責(zé)任，表明要以前人為榜樣“采善貶惡”。第三部分：司馬遷通過(guò)與壺遂的對(duì)話，曲折而又明確地闡述了自己創(chuàng)作史記的目的。§11簡(jiǎn)析：前人的所作所為給了司馬遷啟迪，決心效法前人，忍辱寫(xiě)史記。第四部分：司馬

9、遷敘述自己忍辱寫(xiě)史記。§13太史公說(shuō)：我歷述黃帝以來(lái)史事至太初年止，共一百三十篇。第五部分：寫(xiě)史記產(chǎn)生的歷史條（當(dāng)今繁榮昌盛的時(shí)代，創(chuàng)作的動(dòng)力；文化學(xué)術(shù)方面的成就，文化背景和創(chuàng)作條）和史記全書(shū)的體例、規(guī)模。（一家之言，留待后世圣人君子觀覽）三、司馬遷為什么要寫(xiě)史記？家族賦予的使命以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫(xiě)自己的家世？顓頊時(shí)司天地唐虞時(shí)復(fù)典夏商時(shí)世序周時(shí)將領(lǐng)典周史戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀司馬靳事白起秦朝司馬昌主鐵管漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)司馬喜五大夫司馬談太史公先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦

10、國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在史記中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作史記是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對(duì)司馬遷著寫(xiě)史記有很大的影響。2父親的遺愿、時(shí)代的要求父親臨終囑托有幾層意思？（1）寫(xiě)史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。（2）寫(xiě)史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。（3）漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。（史記散絕）司馬遷修史是為了完成父

11、親的遺愿，也是時(shí)代的要求。3成一家之言的心愿與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么？（1）孔子為什么著春秋？著春秋“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。（2）舉詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)的作用目的是什么？強(qiáng)調(diào)春秋是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于春秋”。（3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作春秋的？司馬遷同意他的看法嗎？“上無(wú)明君，下不得任用”司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作春秋“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。（4）司馬遷為什么要提及孔子著春秋的事？從與壹?jí)氐霓q論中，可以看出司馬遷寫(xiě)史記的目的是什么？他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，

12、而認(rèn)為是“整齊”？采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述孔子作春秋，表明自己著史記的目的，說(shuō)明自己著史記就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹?jí)啬菢优酚浭侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o(wú)明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。（補(bǔ)充資料史記命運(yùn)太史公的擔(dān)心不無(wú)道理。史記的傳播歷經(jīng)坎坷。著稱(chēng)后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述史記，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之?！睗h明帝說(shuō)：“司馬遷著書(shū)，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世?！敝钡剿抉R遷死，“其書(shū)

13、稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊?lèi)磷媸銎鋾?shū)，遂宣償焉”。西漢對(duì)該書(shū)的流傳控制很?chē)?yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)史記多有微詞，甚至還有指責(zé)史記是“謬孔子言”，直到宋代史記才遇知音。明清學(xué)者多精讀史記，開(kāi)始考證，核差誤，論得失，史記的研究至此才蔚為大觀。）4總結(jié)寫(xiě)史記的目的。為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作春秋“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。四、堂總結(jié)五、后作業(yè)閱讀太史公自序選段。完成79題。維我漢繼五帝末流，接三代絕業(yè)。周道廢，秦?fù)苋ス盼?，焚滅?shī)書(shū)，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。于是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)，

14、詩(shī)書(shū)往往間出矣。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、晁錯(cuò)明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續(xù)纂其職。日：“於戲!余維先人嘗掌斯事，顯于唐虞，至于周，復(fù)典之，故司馬氏世主天官。至于余乎，欽念哉!欽念哉!”罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)，既科條之矣。并時(shí)異世，年差不明，作十表。禮樂(lè)損益，律歷改易，兵權(quán)山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書(shū)。二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂，運(yùn)行無(wú)窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義儆儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳。凡百三十篇，五

15、十二萬(wàn)六千五百字，為太史公書(shū)。序略，以拾遺補(bǔ)藝，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)，藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。第七十。太史公日：余述歷黃帝以來(lái)至太初而訖，百三十篇。7解釋下列句中加點(diǎn)詞的意義。維我漢繼五帝末流，接三代絕業(yè)。天下遺文古事靡不畢集太史公。禮樂(lè)損益，律歷改易。序略，以拾遺補(bǔ)藝，成一家之言。8說(shuō)明下列句中加點(diǎn)虛詞的意義或用法。故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。顯于唐虞，至于周。輔拂股肱之臣配焉。忠信行道，以奉主上，作三十世家。9翻譯下列句子。（1）文學(xué)彬彬稍進(jìn)，詩(shī)書(shū)往往間出矣。譯文：品學(xué)兼優(yōu)的文學(xué)之士逐漸進(jìn)用。詩(shī)經(jīng)和書(shū)經(jīng)也不斷地出現(xiàn)。（2）藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。譯

16、文：正本藏在名山，副本留在京都，期待后世圣人君子觀覽。第三時(shí)（發(fā)現(xiàn)•創(chuàng)新）教學(xué)要點(diǎn)：進(jìn)一步探究司馬遷為什么能寫(xiě)成史記。2重點(diǎn)研討司馬遷的“義”“時(shí)”“名”。3司馬遷的精神世界有何現(xiàn)實(shí)意義？對(duì)你有什么啟發(fā)？教學(xué)過(guò)程（1）司馬遷為什么能寫(xiě)成史記？時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。依據(jù)：壹?jí)氐脑挘ǖ诰判」?jié)）司馬遷的話（第十小節(jié)）歷史條（第十二小節(jié)）2家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。3自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開(kāi)闊了眼界，積累了許多第一手的資料。依據(jù)：（第四段）（1）年十歲誦古文。（2）游歷

17、。第一次游歷，到過(guò)浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。4前人的表率作用：孔子作春秋褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來(lái)者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用?？偨Y(jié)：略（2）重點(diǎn)解析：司馬遷將自序放在七十列傳之中，清人金圣嘆說(shuō)：”此篇，于史記為序，于太史公，便是自己的列傳?！弊酝りU述寫(xiě)列傳的主旨是褒獎(jiǎng)那些“扶義傲儻，不令己失時(shí)，立功名于天下”的人那么司馬遷的“義”是什么?“不失時(shí)”的“時(shí)”又指什么?他“立功名于天下”了嗎?什么是“義”?“義”就是“宜”，也就是應(yīng)該做的事：司馬遷認(rèn)為什么是自己應(yīng)該做的事呢?替

18、李陵說(shuō)話，司馬遷就認(rèn)為是自己直該傲的。從報(bào)任安書(shū)中我們知道他與李陵并沒(méi)有什么私交，司馬遷替李陵說(shuō)話更直接的原因是對(duì)當(dāng)朝的那些見(jiàn)風(fēng)使舵的大臣們的不滿，認(rèn)為這些人平素只知“全軀保妻子”，別人做事稍有不當(dāng)，“隨而媒蘗其短”。盡管現(xiàn)在看來(lái)司馬遷替李陵說(shuō)話是錯(cuò)誤的，但我們應(yīng)該看到他是有感而發(fā)的。這只是一個(gè)例子但從這事上我們可以感受到司馬遷作為一個(gè)史官的強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感褒善貶惡。這種責(zé)任感、使命感的最高表現(xiàn)就是他在自序中反復(fù)表示的要效法孔子作春秋來(lái)寫(xiě)史記，就是說(shuō)要通過(guò)論載歷史來(lái)“貶天子，退諸侯，討大夫”，“為天下儀表”。這就是司馬遷的“義”。從史記這本書(shū)看，司馬遷也確實(shí)做到了“扶義傲儻”。司馬遷所說(shuō)的“不令己