在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、復(fù)習(xí)：1、實(shí)踐的定義、實(shí)踐的定義2、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪四個(gè)方面?zhèn)€方面?第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程自學(xué)提綱（自學(xué)提綱（P46-49）1 1、真理、謬誤的含義？、真理、謬誤的含義？2 2、真理的、真理的特點(diǎn)特點(diǎn)有哪些？如何理解它？有哪些？如何理解它？3 3、正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升、正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性？性？認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)能動(dòng)的反映的反映。真理真理謬誤謬誤 真理：真理：標(biāo)志標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的人們

2、對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映正確反映。與與客觀對(duì)客觀對(duì)象相符合象相符合的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí). .相符相符合合不符不符合合一一.真理的定義：真理的定義：探究：探究：針對(duì)針對(duì)“瓦良格號(hào)瓦良格號(hào)”航母這一事件，下面三位同學(xué)各有自己的看航母這一事件，下面三位同學(xué)各有自己的看法。法。甲說(shuō)：甲說(shuō)：“瓦良格號(hào)瓦良格號(hào)”航母航母，耗費(fèi)人才、物力、財(cái)力，得不償失。耗費(fèi)人才、物力、財(cái)力，得不償失。乙說(shuō)：乙說(shuō)：“瓦良格號(hào)瓦良格號(hào)”航母航母，對(duì)國(guó)家有利對(duì)老百姓不利。對(duì)國(guó)家有利對(duì)老百姓不利。丙說(shuō)：丙說(shuō)：“瓦良格號(hào)瓦良格號(hào)”航母，促進(jìn)了我國(guó)航海和國(guó)防科技事業(yè)又航母，促進(jìn)了我國(guó)航海和國(guó)防科技事業(yè)又好又快地發(fā)展。好又快地發(fā)展。思考思

3、考1：為什么對(duì)同一個(gè)事物人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？：為什么對(duì)同一個(gè)事物人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？思考思考2：針對(duì)：針對(duì)“瓦良格號(hào)瓦良格號(hào)”這一事件，正確的認(rèn)識(shí)能這一事件，正確的認(rèn)識(shí)能有多少個(gè)？錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)有多少個(gè)？有多少個(gè)？錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)有多少個(gè)？人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和知識(shí)水平不同。和知識(shí)水平不同。正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)（即真理只有一個(gè)），而錯(cuò)誤的正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)（即真理只有一個(gè)），而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)可能有許多。認(rèn)識(shí)可能有許多。對(duì)同一事物的對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的真理和謬誤的區(qū)分區(qū)分? ?由于人們的由

4、于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平構(gòu)，認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同不同，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確認(rèn)識(shí)，確認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)即真理只有一個(gè)。（1 1）真理的最基本屬性是什么？）真理的最基本屬性是什么？1、真理是客觀的、真理是客觀的客觀性客觀性 （2 2）如何理解：）如何理解： 所謂真理的客觀性，也就是說(shuō)所謂真理的客觀性，也就是說(shuō)真理是不以人的意志為真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的轉(zhuǎn)移的，它不會(huì)受到權(quán)利、地位、金錢的影響。如對(duì)黑它不會(huì)受

5、到權(quán)利、地位、金錢的影響。如對(duì)黑板顏色的認(rèn)識(shí)板顏色的認(rèn)識(shí) 這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所反映的對(duì)象角度來(lái)講的。因此，真理在反映的對(duì)象角度來(lái)講的。因此，真理在內(nèi)容上內(nèi)容上是客觀的。是客觀的。 真理在真理在形式上形式上是主觀的。是主觀的。 正是因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以說(shuō)正是因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以說(shuō)真理面前人人平等。真理面前人人平等。 (1)真理是客觀的，是沒(méi)有階級(jí)性的，因而在真理是客觀的，是沒(méi)有階級(jí)性的，因而在真理面前人人平等。真理面前人人平等。 (2)在真理面前人人平等具體表現(xiàn)在：在真理面前人人平等具體表現(xiàn)在： 第一，在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)

6、上人人平等。究竟第一，在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上人人平等。究竟誰(shuí)能掌握真理，不在于他的權(quán)位高低，而取決誰(shuí)能掌握真理，不在于他的權(quán)位高低，而取決于他有沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度。于他有沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度。 第二，在真理標(biāo)準(zhǔn)上人人平等。對(duì)任何人來(lái)第二，在真理標(biāo)準(zhǔn)上人人平等。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 第三，在真理的作用上人人平等。任何人都第三，在真理的作用上人人平等。任何人都要服從真理，否則遲早會(huì)受到懲罰。要服從真理，否則遲早會(huì)受到懲罰。知識(shí)拓展知識(shí)拓展: :如何理解在真理面前人人平等如何理解在真理面前人人平等?例如：例如：“萬(wàn)有引力萬(wàn)有引力”是規(guī)律，是客

7、觀的。對(duì)是規(guī)律，是客觀的。對(duì)“萬(wàn)萬(wàn)有引力有引力”的正確認(rèn)識(shí)即的正確認(rèn)識(shí)即“萬(wàn)有引力定律萬(wàn)有引力定律”是真理。是真理。（3）為什么說(shuō)為什么說(shuō)客觀性是真理的最基本屬性？客觀性是真理的最基本屬性？ 真理的真理的內(nèi)容內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 真理的形式真理的形式 真理的內(nèi)容真理的內(nèi)容 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)真理是客觀真理是客觀的，真理只的，真理只有一個(gè)，真有一個(gè)，真理面前人人理面前人人平等平等主觀的主觀的客觀的客觀

8、的客觀的客觀的1、客觀性、客觀性是真理是真理最基本最基本的屬性的屬性二、真理的特點(diǎn)二、真理的特點(diǎn)探究：下雨是好事還是壞事？探究：下雨是好事還是壞事？ 當(dāng)氣候干旱時(shí)當(dāng)氣候干旱時(shí)，接連一個(gè)小時(shí)下雨，這雨對(duì)莊接連一個(gè)小時(shí)下雨，這雨對(duì)莊稼有益嗎？稼有益嗎？當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？稼是有益的嗎？ 離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。三角形內(nèi)角和是三角形內(nèi)角和是180180度度討論：討論：是不是人們一旦認(rèn)識(shí)了真是不是人們一旦認(rèn)識(shí)了真理理, ,這個(gè)真理就能放之五湖四海皆這個(gè)真理就能放之五湖四海皆適用呢適用呢? ? 三角形內(nèi)角之和等于

9、三角形內(nèi)角之和等于180180度，這是幾何之度，這是幾何之父父古希臘數(shù)學(xué)家歐古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前幾里得（約公元前330-330-275275年）提出的定理。年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。但條件下都適用真理。但是，是，隨著航海事業(yè)的發(fā)隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，不斷深入，這一定理的這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。局限性逐漸暴露出來(lái)。1919世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（巴切夫斯基（1792179218561856）提出，在凹曲面上）提出，在凹

10、曲面上，三角形內(nèi)角之和小于，三角形內(nèi)角之和小于180180度。度。德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼（德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼（1826182618661866）提出：在球形凸）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大面上，三角形內(nèi)角之和大于于180180度。度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？ 2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？1 1、三角形內(nèi)角和是三角形內(nèi)角和是180180度度有適用條件和范圍有適用條件和范圍有時(shí)間、歷史限制有時(shí)間、歷史限制有具體國(guó)情限制有具體國(guó)情限制2、效率優(yōu)先，兼顧公平效率優(yōu)先，兼顧公平3、“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市”2、真理是有條件

11、的、真理是有條件的 任何真理都有自己適用的任何真理都有自己適用的條件和范圍條件和范圍，超出，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。 【提示提示】這里的條件和范圍從這里的條件和范圍從空間空間上講，即上講，即任何真任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)的正確認(rèn)識(shí)。識(shí)。 3 3、真理都是具體的真理都是具體的 任何真理都是相對(duì)于任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，來(lái)說(shuō)，都是主觀與客都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一。統(tǒng)一。離開(kāi)這一特定離開(kāi)這一特定的過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤。

12、的過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤。 【提示提示】這里的特定過(guò)程從這里的特定過(guò)程從時(shí)間時(shí)間上講，即任何上講，即任何真理都是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中真理都是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中某一特定歷史某一特定歷史階段階段的正確認(rèn)識(shí)。的正確認(rèn)識(shí)。真理和謬誤的辯證關(guān)系：真理和謬誤的辯證關(guān)系：（1）區(qū)別：）區(qū)別： 真理和謬誤是對(duì)立的。真理是人們真理和謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)事物本對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映；二者涇渭分明，相互對(duì)立，有來(lái)面目的歪曲反映；二者涇渭分明，相互對(duì)立，有嚴(yán)格的界限，不能混淆。嚴(yán)格的界限，不能混淆。（2）聯(lián)系：）聯(lián)系：真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的

13、一面，真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：表現(xiàn)在：真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤相比較而存在的，沒(méi)有謬誤也就無(wú)所謂真理。相比較而存在的，沒(méi)有謬誤也就無(wú)所謂真理。 真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。結(jié)論：結(jié)論：真理的條件性和具體性表明真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤真理和謬誤往往是相伴而行的。往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，人們可以謬誤是正

14、確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，人們可以在糾正謬誤中獲得真理。在糾正謬誤中獲得真理。任何真理都是任何真理都是絕對(duì)性絕對(duì)性與與相對(duì)性相對(duì)性的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的，這是絕對(duì)的；因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的，這是絕對(duì)的；而真理又是具體的、有條件的，所以是而真理又是具體的、有條件的，所以是相對(duì)的。相對(duì)的。思考：思考：我們認(rèn)識(shí)到了真理需要在實(shí)踐中去獲我們認(rèn)識(shí)到了真理需要在實(shí)踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。得、去完善、去發(fā)展。那么，真理的那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？追追求真理是一個(gè)什么樣的過(guò)程呢？求真理是一個(gè)什么樣的過(guò)程呢？1 1、真理的含義？、真理的含義？2 2、真理的、

15、真理的特點(diǎn)特點(diǎn)有哪些？如何理解它？有哪些？如何理解它？3 3、理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性( (是什么、為什么是什么、為什么) )。4 4、理解認(rèn)識(shí)的無(wú)限性（是什么、為什么）。、理解認(rèn)識(shí)的無(wú)限性（是什么、為什么）。5 5、理解認(rèn)識(shí)的上升性。、理解認(rèn)識(shí)的上升性。（三）追求真理是一個(gè)過(guò)程（三）追求真理是一個(gè)過(guò)程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)( (（1）是什么是什么?)?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)實(shí)踐踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成的多次反復(fù)才能完成( (（2）為什么為什么?)?)認(rèn)識(shí)受到各種

16、條件的限制認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從主體來(lái)看從主體來(lái)看，會(huì)受到客觀（？）與主觀因素（？）的限制；會(huì)受到客觀（？）與主觀因素（？）的限制；從客體來(lái)看從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時(shí)，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把學(xué)家在觀察月球時(shí)，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為它們稱為“海海 ” ”。而月球的背面絕大部分不能從地球看見(jiàn)，。而月球的背面絕大部分不能從地球看見(jiàn)，在沒(méi)有探測(cè)器的

17、年代，月球的背面一直是個(gè)未知的世界。在沒(méi)有探測(cè)器的年代，月球的背面一直是個(gè)未知的世界。材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級(jí)推崇材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級(jí)推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬(wàn)事萬(wàn)物，神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬(wàn)事萬(wàn)物，“君權(quán)神授君權(quán)神授”材料三：中國(guó)古代老百姓每逢月食非常害怕，材料三：中國(guó)古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月天狗食月”一說(shuō)盛行一說(shuō)盛行 探究三：從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類探究三：從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類對(duì)月球的正確認(rèn)識(shí)如此匱乏？對(duì)月球的正確認(rèn)識(shí)如此匱乏？具體實(shí)踐水具體實(shí)踐水平限制平限制月球的復(fù)月球的復(fù)

18、雜多變雜多變知識(shí)水知識(shí)水平有限平有限立場(chǎng)觀立場(chǎng)觀點(diǎn)點(diǎn)19581958年年9 9月月2323日，前蘇日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測(cè)聯(lián)發(fā)射首枚月球探測(cè)器，拉開(kāi)人類探月序器，拉開(kāi)人類探月序幕。幕。19671967年年1 1月，月，“阿波羅阿波羅號(hào)號(hào)”飛船在發(fā)射前的模飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員為遇難人員19691969年年7 7月月2121日，日，“阿波羅阿波羅1111號(hào)號(hào)”實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢(mèng)了人類登月之夢(mèng)19861986年年1 1月月2828日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空爾角升空7272秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的

19、秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7 7名美國(guó)宇名美國(guó)宇航勇士喪生。航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說(shuō)，里根總統(tǒng)曾說(shuō)，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過(guò)程中，這類痛苦事件在所難免動(dòng)領(lǐng)域的過(guò)程中，這類痛苦事件在所難免，可，可是是“未來(lái)不屬于怯懦者，未來(lái)屬于勇者未來(lái)不屬于怯懦者，未來(lái)屬于勇者”。 19811981年年4 4月月2121日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。統(tǒng)夢(mèng)想成真。 航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是19961996年年1111月月191

20、9日起飛、日起飛、1212月月7 7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)1717天天1 51 5小時(shí)小時(shí)5353分鐘分鐘。 20032003年年2 2月月1 1日，美國(guó)哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，日，美國(guó)哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上機(jī)上7 7人全部喪生。人全部喪生。 哥哥倫倫比比亞亞號(hào)號(hào)航航天天飛飛機(jī)機(jī)七位遇難宇航員航天飛機(jī)的殘械哥倫比亞號(hào)失事后，應(yīng)該怎么哥倫比亞號(hào)失事后，應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？看待航天技術(shù)呢？ 人類掌握航天技術(shù)過(guò)程，并人類掌握航天技術(shù)過(guò)程，并不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識(shí)受主不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識(shí)受主觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)踐中出現(xiàn)挫

21、折是難免的。認(rèn)識(shí)具踐中出現(xiàn)挫折是難免的。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，因此，應(yīng)在挫拆中找有反復(fù)性，因此，應(yīng)在挫拆中找原因繼續(xù)探索。原因繼續(xù)探索。 人類對(duì)宇宙星球的人類對(duì)宇宙星球的探索，早在上個(gè)世紀(jì)初就探索，早在上個(gè)世紀(jì)初就開(kāi)始。至今己有半個(gè)世紀(jì)，開(kāi)始。至今己有半個(gè)世紀(jì)，成功和挫折是互存的。成功和挫折是互存的。請(qǐng)看成功的事例：請(qǐng)看成功的事例：例如：例如： 火星，是太陽(yáng)系火星，是太陽(yáng)系第四顆大行星，第四顆大行星，從地球上望去，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球?qū)@個(gè)紅色星球充滿了巨大的好充滿了巨大的好奇和無(wú)限的遐奇和無(wú)限的遐思思 人類對(duì)火星的探索早在人類對(duì)火星的

22、探索早在上世紀(jì)上世紀(jì)6060年代就開(kāi)始了。年代就開(kāi)始了。19651965年美國(guó)的宇宙飛船拍年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。片坑坑洼洼的貧瘠荒地。19691969年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星船去探測(cè)火星. .拍下了拍下了100100多張照片，并對(duì)火星上的多張照片，并對(duì)火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。大氣及其表面進(jìn)行了分析。 1976 1976年發(fā)射的宇宙年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著飛船在火星表面著陸，在火星土壤中陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，元素，19961996年美國(guó)年美國(guó)宇航局的宇航局的“火星全火

23、星全球調(diào)查者號(hào)球調(diào)查者號(hào)” 發(fā)射，發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識(shí)并讓科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能到火星表面下可能有水。有水。 目前，美國(guó)的兩個(gè)目前，美國(guó)的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星火星探測(cè)器仍在火星軌道工作；另外，歐軌道工作；另外，歐洲發(fā)射洲發(fā)射 了了“火星快車火星快車”探測(cè)器。美國(guó)宇航局探測(cè)器。美國(guó)宇航局助理局長(zhǎng)說(shuō)，助理局長(zhǎng)說(shuō)，20032003年年是有史以來(lái)人類對(duì)另是有史以來(lái)人類對(duì)另外一顆行星發(fā)起的最外一顆行星發(fā)起的最密集探測(cè)行動(dòng)的一年。密集探測(cè)行動(dòng)的一年。人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？會(huì)發(fā)展的會(huì)發(fā)展的為什么？為什么？2. 2. 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（2）認(rèn)識(shí)的主體（）

24、認(rèn)識(shí)的主體（人類人類）（3）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐實(shí)踐）世代延續(xù)世代延續(xù)不斷發(fā)展不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 （1）認(rèn)識(shí)的對(duì)象）認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界物質(zhì)世界)無(wú)限變化無(wú)限變化 3.3. 認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)波浪的前進(jìn)或者或者螺旋的上升螺旋的上升真理不會(huì)停止，真理在不斷真理不會(huì)停止，真理在不斷向前發(fā)展向前發(fā)展探究五：探究五：認(rèn)識(shí)發(fā)展的大致趨勢(shì)應(yīng)該是怎樣的？認(rèn)識(shí)發(fā)展的大致趨勢(shì)應(yīng)該是怎樣的？追求真理是一個(gè)過(guò)程追求真理是一個(gè)過(guò)程 認(rèn)識(shí)的過(guò)程認(rèn)識(shí)的過(guò)程（在實(shí)踐中追求和發(fā)展

25、真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）（1）認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性反復(fù)性（2 2）認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性無(wú)限性（3 3）認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有上升性上升性方法論：方法論：要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理理。真理是真理是客觀的客觀的真理是真理是具體的具體的有條件的有條件的追求真追求真理是一理是一個(gè)過(guò)程個(gè)過(guò)程真理的真理的 定義定義基本屬性基本屬性 客觀性客觀性真理只有一個(gè)真理只有一個(gè)真理面前人人平真理面前人人平等等有條件的有條件的具體的具體的真理與謬誤真理與謬誤 相伴而行相伴而行人不怕犯錯(cuò)誤人不怕犯錯(cuò)誤要正確

26、對(duì)待錯(cuò)誤要正確對(duì)待錯(cuò)誤反復(fù)性反復(fù)性無(wú)限性無(wú)限性上升性上升性在在實(shí)踐中實(shí)踐中追求追求和發(fā)展真理追求追求和發(fā)展真理 與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理真理本課小結(jié)本課小結(jié)1 1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2 2、多數(shù)人的意見(jiàn)就是真理。、多數(shù)人的意見(jiàn)就是真理。3 3、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。4 4、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)從人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)

27、到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。就能完成。5、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。6、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明它是一、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。 1、 一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)5000只只“冰川豹蛛冰川豹蛛”進(jìn)行進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增年間，這種蜘蛛的體形平均增大了大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?，同期?dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)刂┲氲倪@支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)刂┲氲纳L(zhǎng)產(chǎn)生了影響

28、。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的生長(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)，這一說(shuō)法體現(xiàn)了后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)，這一說(shuō)法體現(xiàn)了 事物間的聯(lián)系是客觀的，無(wú)條件的事物間的聯(lián)系是客觀的，無(wú)條件的 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程 世界總有一些秘密不能為人所理解世界總有一些秘密不能為人所理解 人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性A B C D 2 2、隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形、隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方天圓地方”、“圓球圓球體體”、“扁球體扁球體”和和“不規(guī)則扁球

29、體不規(guī)則扁球體”的的漫長(zhǎng)過(guò)程。漫長(zhǎng)過(guò)程。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理是：是： A A創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄 B B認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展C C意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化 D D對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)3 3、三角形內(nèi)角之和等于、三角形內(nèi)角之和等于180180。這是古希臘數(shù)學(xué)。這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真里人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，理。但是，1919世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：