必修一文化常識(shí)

1、必修一文化常識(shí)（一）燭之武退秦師1.左傳左傳是中國(guó)古代最早一部敘事詳盡的編年史，共三十五卷。左傳全稱(chēng)春秋左氏傳，漢朝時(shí)又名春秋左氏。漢朝以后才多稱(chēng)左傳，是為春秋做注解的一部史書(shū)，與春秋公羊傳、春秋谷梁傳合稱(chēng)“春秋三傳”。儒家十三經(jīng)之一。左傳既是一部戰(zhàn)略名著，又是一部史學(xué)名著。相傳是春秋末期魯國(guó)史官左丘明所著。2. 儒家十三經(jīng)儒家十三經(jīng)，是指封建統(tǒng)治者先后將13 部儒家書(shū)籍“法定”為“經(jīng)”，形成了封建社會(huì)具有特殊地位的“十三經(jīng)” 。分別是 詩(shī)經(jīng) 、尚書(shū)、周禮 、儀禮、 禮記、周易、 左傳、 公羊傳、 谷梁傳、 論語(yǔ)、 爾雅、 孝經(jīng)、 孟子。3.晉侯、秦伯圍鄭。公侯伯子男。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子

2、、男五種爵位，爵即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜，后代爵稱(chēng)和爵位制度往往因時(shí)而異。4.是寡人之過(guò)也。寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。中國(guó)古代講究“以德治國(guó)”，“以德配天”，就是說(shuō)君主、諸侯王的權(quán)位是上天賦予的， 但上天只會(huì)把天下給有德的人，君主、 諸侯王如果失德就會(huì)失去尊貴的權(quán)位，所以君主、諸侯王就謙稱(chēng)自己是“寡人”。5.若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)。東道主，東方道路上的主人。行李，出使的人，原寫(xiě)做“行吏”，后習(xí)慣寫(xiě)做“行李”。（二）荊軻刺秦王6.荊軻刺秦王四大刺客：專(zhuān)諸、聶政、豫讓、荊軻專(zhuān)諸、要離、聶政、荊軻精選文庫(kù)7.戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策

3、是一部歷史學(xué)著作。它是一部國(guó)編體史書(shū)，又稱(chēng)國(guó)策。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說(shuō)之士的政治主張和言行策略，也可說(shuō)是游說(shuō)之士的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)手冊(cè)。戰(zhàn)國(guó)策 一書(shū)的思想傾向 ,因其與儒家正統(tǒng)思想相悖,受到歷代學(xué)者的貶斥。作者并非一人，成書(shū)并非一時(shí)，書(shū)中文章作者大多不知是誰(shuí)。西漢劉向編定為三十三篇，書(shū)名亦為劉向所擬定。8.則雖欲常侍足下。足下是舊時(shí)漢族交際用語(yǔ)，下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)的敬詞。戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱(chēng)君主。9.今日往而不反者，豎子也！豎子：童仆小子，對(duì)人的蔑稱(chēng)10.既祖，取道。祖，臨刑祭路神，引申為餞行和送別。11.為變徵之聲。變徵，是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。古代音樂(lè)分為宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。12.而得奉

4、守先王之宗廟。宗廟是我國(guó)的宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?cè)陉?yáng)間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。同時(shí)宗廟是供奉歷朝歷代國(guó)王牌位、舉行祭祀的地方。13.乃朝服，設(shè)九賓。九賓，賓，同“儐”。九賓是我國(guó)古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個(gè)迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。14.至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐。陛下的“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階。“陛下”原來(lái)指的是站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不能直呼天子，必須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后來(lái)“陛下”就成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)的敬稱(chēng)。15.北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子。蠻夷， 古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和

5、東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)-2精選文庫(kù)稱(chēng)蠻夷或四夷。禮記王制：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。16.諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下。郎中屬員外級(jí)，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書(shū)、侍郎、丞相的高級(jí)官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱(chēng)。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)建議，備顧問(wèn)及差遣。戰(zhàn)國(guó)始有，秦漢治置。 后世遂以侍郎、 郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫(yī)生的稱(chēng)呼始自宋代。尊稱(chēng)醫(yī)生為郎中是南方方言，由唐末五代后官銜泛濫所致。17.箕踞以罵曰。箕踞，兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節(jié)的坐法，比喻輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。（三）鴻門(mén)宴18.沛公居山東時(shí)。山東，指崤山以東。作為一個(gè)地理區(qū)域的名

6、稱(chēng)，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)秦人稱(chēng)崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為 “山東” ，為一個(gè)地域性的泛稱(chēng)。 由于戰(zhàn)國(guó)七雄之中， 除秦國(guó)以外的韓、趙、魏、齊、楚、燕六國(guó)都在崤函以東，故也有“山東六國(guó)”之稱(chēng)。19.楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。最小的叔叔稱(chēng)“季父”。古代以伯、仲、叔、季來(lái)表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。20.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。為壽，祝頌之辭。向尊長(zhǎng)敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長(zhǎng)壽?；橐?，古時(shí)又稱(chēng)“昏姻”或“昏因”?；橐觯阂皇悄腥⑴藿Y(jié)為夫妻這件事情；二是指結(jié)婚男女雙方的父母。 說(shuō)文 : “婦家為婚，婿家為姻。”婚是女方的父母 ,姻是男方的父母。“約為婚姻”即“結(jié)為

7、兒女親家”。在我國(guó)古代的婚禮中，男方通常在黃昏時(shí)到女家迎親，而女方隨著男方出門(mén)。這種“男以昏時(shí)迎女，女因男而來(lái)”的習(xí)俗，就是“昏因”一詞的起源。【引申】婚姻六禮六禮，漢族婚姻儀禮。指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。納彩即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前六禮去求婚。 問(wèn)名，即男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、-3精選文庫(kù)八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納征，亦稱(chēng)納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請(qǐng)期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，即新郎親至女家迎娶。21.將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。河北，黃河以北；河南，黃河以南。22.項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父，南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)， 前堂后室。 在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽稹?皇帝聚會(huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。 因此，古人常把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫做 “南面” ，稱(chēng)臣叫做 “北面” 。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。鴻門(mén)宴中有這樣幾句：