校園武術(shù)文化的教育功能

1、校園武術(shù)文化的教育功能 校園武術(shù)文化的教育功能 中國武術(shù)區(qū)別于其他體育工程的最本質(zhì)特征是不同的文化底蘊。它是一個整體系統(tǒng)，其中包括了多方面的內(nèi)容，由各種不同的、又互相聯(lián)系的層面所構(gòu)成，每個層面都有豐富的資源可供開發(fā)，為和諧社會的構(gòu)建起到良好的教育作用。 校園文化武術(shù)文化教育功能 和諧社會的構(gòu)建需要豐富的文化生活和良好的人文環(huán)境，校園武術(shù)文化發(fā)揮的效用是建設(shè)先進社會文化的一個重要組成局部。校園武術(shù)文化的和諧思想是社會整體和諧開展的重要組成局部和助推器，中國武術(shù)區(qū)別于其他體育工程的最本質(zhì)特征是不同的文化底蘊。它是一個整體系統(tǒng)，其中包括了多方面的內(nèi)容，由各種不同的、又互相聯(lián)系的層面所構(gòu)成，每個層面都

2、有豐富的資源可供開發(fā)，為和諧社會的構(gòu)建起到良好的教育作用。 1武術(shù)道德的行為標(biāo)準功能 校園武術(shù)文化應(yīng)該重視對武德的提倡和標(biāo)準。習(xí)武者的道德素質(zhì)通常指在道德方面的修養(yǎng)，它主要包括道德行為選擇的能力，道德評價的水平，修養(yǎng)的好壞。傳統(tǒng)武德中的道德標(biāo)準雖有一些局限的東西，相對而言，還有很多可以繼承發(fā)揮的。例如，傳統(tǒng)武德中的尊師重道、濟貧助弱、重義輕利、公平競賽、貴仁尚義、忠國愛民、尚武精藝、忠實守信等美德，精忠報國、忘身死烈的氣節(jié)，這些都是具有恒久道德價值的。也正是發(fā)揮武術(shù)倫理道德所需要的，它對于現(xiàn)代習(xí)武者人生價值觀仍具有深遠的教育作用。 在武術(shù)教學(xué)中，根據(jù)校園武術(shù)文化所固有的武德內(nèi)容與武術(shù)知識和技能

3、技巧同時傳授，并注意按照習(xí)武者的道德標(biāo)準來要求學(xué)生，就可以培養(yǎng)出“立身風(fēng)度和容端體正的尚武本色和習(xí)武者特有的精、氣、神的學(xué)生，顯然能大大促進德育教育。 2校園武術(shù)文化的人格鑄造功能 傳統(tǒng)武術(shù)技藝練習(xí)歷來講究“冬練三九，夏練三伏，并講求常年有恒、堅持不懈。武術(shù)能考驗一個人的意志，經(jīng)過長期鍛煉，不但可以強身健體，而且可以培養(yǎng)人勤奮進取、刻苦耐勞、堅持不拔的意志品質(zhì)，有利于提高人的耐挫折能力，振奮中華民族自強不息的民族精神。 第一，壯內(nèi)強外的健身強志作用。武術(shù)運動可以改善中樞間的協(xié)調(diào)關(guān)系，增強人的體能。而在武術(shù)文化中認為，個體身體與意志品質(zhì)是相互影響的，有強健體魄作保障，對個人意志品質(zhì)的鍛煉也極有幫

4、助。例如太極拳，因注重意識引導(dǎo)作用，可以加強抑制過程。習(xí)武者長期進行武術(shù)運動叫一以強身健體為以后勇敢地面對挫折打好堅實的身體根底。 第二，有利于形成健康的心理品質(zhì)，完善人格。武術(shù)動作以攻防性能為本質(zhì)，將技擊寓于搏斗運動與套路運動之中。在武術(shù)傳授過程中，傳授者都應(yīng)以德為先，使習(xí)武者通過攻防技術(shù)、套路運動、太極拳以柔克剛的學(xué)習(xí)，提高修身養(yǎng)性、克服困難、戰(zhàn)勝疲勞的信心和勇氣，使他們的意志品質(zhì)得到磨練，并使他們充滿斗志。 第三，有利于樹立正確的挫折觀。個人要通過習(xí)武提高挫折承受力，首先要端正對挫折的態(tài)度。挫折是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實，是普遍存在的，隨時隨地都可能發(fā)生。這種挫折可通過舉行小型武術(shù)比

5、賽來鍛煉。在比賽時，雙方顯現(xiàn)出的心理較量會帶來一種深刻的情緒體驗。這種情緒體驗即可培養(yǎng)習(xí)武者對失敗的承受能力，正確對待比賽中的勝利與失敗，做到勝不驕、敗不餒，使其正確地認識成功的標(biāo)準與內(nèi)涵，端正對挫折的態(tài)度并發(fā)揚勇于拼搏的精神，培養(yǎng)堅強的意框質(zhì)。 3武術(shù)美學(xué)的移情功能 中華武術(shù)表達著中國古典美學(xué)的特殊范疇，反映了東方古典藝術(shù)的神韻。它注重對內(nèi)在感情的抒發(fā)和對內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn)，重在寫神、寫意。武術(shù)之美的最高本質(zhì)是表達了人與自然的和諧，主張?zhí)烊撕弦?。從表現(xiàn)來看，武術(shù)的美包括意蘊美、動作美、造型美、勁力美、節(jié)奏美、技藝美、形神美等。 意蘊美武術(shù)美的靈魂。武術(shù)的“意蘊美主要是指武德。武德是中華民族傳統(tǒng)美

6、德之一，是習(xí)武者遵守的道德標(biāo)準和行為準那么，它的產(chǎn)生與武術(shù)的產(chǎn)生、開展相適應(yīng)，其含義與內(nèi)容是極為廣泛的，處處表達著中國是仁義之國、禮儀之邦的民族美德特性。武德是武術(shù)的靈魂，習(xí)武者以它作為道德準那么，實際是綜合了道德標(biāo)準和精神價值而產(chǎn)生出來的美學(xué)觀念，也正是由于這種理念使得中華武術(shù)能夠經(jīng)久不衰。 動作美武術(shù)美的根底。武術(shù)作為一種運動，動作的優(yōu)美當(dāng)然是其可稱美的根底。它的每一個動作都源于真實的生活，是對真實生活的藝術(shù)再現(xiàn)，是對生活高度的概括和集中，是從生活中攝取的典型。古往今來的武術(shù)家總是善于把他們的真摯情感，對美好生活的向往，同他們從自然界和社會生活中抽象出來的美的形象結(jié)合起來，進行藝術(shù)上的再創(chuàng)

7、造。因此，每一個有成就的武術(shù)家又可以稱得上是一位藝術(shù)大師。 勁力美和節(jié)奏美武術(shù)美的內(nèi)涵。作為一種造型藝術(shù)，武術(shù)不但以其形象美訴諸于人的視覺而引起美感，而且還因為人的情感、意念和思想傾注到它的每一個動作之中，使他更加富有魅力，中華武術(shù)是高度的力與美的結(jié)合，是一向有著健康和藝術(shù)之美的運動工程。武術(shù)中的虛實變化，不僅是外部形態(tài)的變化，更主要是表現(xiàn)在意念和情感的變化上，這個過程瞬息萬變，有時看著是虛，實那么力實；有時看起來是實，實那么是虛之。這種真真假假、聲東擊西錯綜復(fù)雜的變化，正是武術(shù)的魅力所在。 從這些方面我們可以看出，武術(shù)文化中的美學(xué)能提高習(xí)武人對美的評價，美的欣賞和美的創(chuàng)造，增強人格魅力。習(xí)武人能悟出武術(shù)之美，并且能夠用自己的形體及精神把這種美表達出來，并傳達給觀眾。在自己體驗感悟武術(shù)所帶來的美的同時，也通過移情作用，讓觀眾也能獲得美的享受。 參考文獻： 【1】王春國.武術(shù)文化的民族精神價值闡釋J.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007，：20. 【2】王邦虎.校園文化M.人民教育出版社，1999.1. 【5】陸海浪.淺析校園文化M.2021. 【6】王大燕.試論校園文化的本質(zhì)特征.西南科技大學(xué)學(xué)報，2003，：11. 【7】孫慶珠.高校校園文化概論M.濟南.山東大學(xué)出版社，2021