學(xué)習(xí)牛玉儒的三個“辯證法”

1、學(xué)習(xí)牛玉儒的三個"辯證法"牛玉儒是帶著對自己未盡事業(yè)的不甘和對人民群眾的深深眷 戀之情離去的。人雖逝、名永恒牛玉儒已然化為一座高聳的豐碑 屹立于人民群眾的心中。觀看了牛玉儒的先進事跡專題片我們深 受感動特別是他關(guān)于“在家接待”、“有情無情”和“訓(xùn)斥責(zé) 罵”的三個“辯證法”對我們今后更好地實踐“三個代表”加強 作風(fēng)建設(shè)、推動糧食經(jīng)濟發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。一、牛玉儒關(guān)于“ “有情無情” ”的辯證法在有些人的眼里 牛玉儒是個“無情”的人。他多次告誡家人不能打著他的旗號辦 事對親戚朋友的請求他總是回答：“這事兒我不能管你們要自己 克服困難?！钡诖蠖鄶?shù)老百姓的心中牛玉儒卻又是那么

2、的可親 那么的充滿深情。對貧困群眾他會伸出援助之手；對意外喪生的 孩子他會熱淚盈眶；對上訪的普通群眾他也總是說：“群眾既然 找上門來不知道想了幾天下了多大決心千萬不能冷了他們的 心?！迸Ｓ袢宓摹盁o情”恰恰是他堅持原則、不講情面立黨為公、 不徇私情的表現(xiàn)。正是這種“無情”折射出一名廉潔勤政、無私 奉獻的領(lǐng)導(dǎo)干部的髙風(fēng)亮節(jié)展現(xiàn)出一名新時期共產(chǎn)黨員的政治操 守凸顯出牛玉儒對不良風(fēng)氣的深惡痛絕以及對人民群眾的深切關(guān) 愛。這“無情”使牛玉儒在人民群眾心中樹起了不朽的豐碑。牛玉儒對黨和人民的感情是深厚的。生命垂危仍在堅持工 作；彌留之際還惦念“不知老百姓對這個廣場滿不滿 意”還有什么比這些更能表達他對人民

3、群眾的深情呢？ “東 邊日出西邊雨道是無晴卻有晴”。牛玉儒的“無情”恰恰是有情 他把滿腔熱情無怨無悔地、全部地獻給了他深愛著的黨和人民。 學(xué)習(xí)牛玉儒既要學(xué)他的“無情”也要學(xué)他的有情。遺憾的是時下 我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部卻不能像牛玉儒那樣愛憎分明。他們在工作和 生活中非但不能堅持原則還到處講情面、放任自己的親人及身邊 工作人員以權(quán)謀私更有甚者對前來行賄者來者不拒對于跑官要官 者熱情接待；而對來訪的群眾卻面目可憎避之猶恐不及。這些人 與牛玉儒相比差距何其之大！二、牛玉儒關(guān)于的“在家接待”的辯證法。黨和人民的好干部牛玉儒為官多年給家里定下這樣一條規(guī) 矩：凡干部來家拜訪一律不接待。他曾向機關(guān)各部門宣布：“找

4、 我牛玉儒有事不論公事私事一律辦公室談不準(zhǔn)到家里?！焙芏嗳?報著試一試的想法走到他家門口但最終沒能走進牛玉儒的家以致 在牛玉儒追悼大會上很多干部和企業(yè)家才第一次見到牛玉儒的妻 子。但是牛玉儒對上訪普通群眾又特別例外。凡家中來客對一部 分群體全部拒絕對另一些人則“網(wǎng)開一面”在黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng) 氣尚未徹徹底底凈化的今天這種既“固執(zhí)”又“靈活”的做法令 人肅然起敬。這條態(tài)度鮮明的“家規(guī)”折射出一名廉潔勤政、無 私奉獻的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的高風(fēng)亮節(jié)和可貴品質(zhì)讓我們從中看出牛 玉儒對腐敗現(xiàn)象的深惡痛絕和對人民群眾的深切關(guān)愛。我們不得不承認(rèn)這樣一個事實：大小官員特別是一些主要領(lǐng) 導(dǎo)的下屬或從事其他行業(yè)的人不管公

5、事私事或者無事總是要往領(lǐng) 導(dǎo)家里跑。有的是想“聯(lián)絡(luò)感情”天長日久博得領(lǐng)導(dǎo)及其家屬的 “青睞”以便日后在職務(wù)提升或工作、生活等方面受到“照顧” 最起碼不會吃虧。此類善“跑”者不一定花很多錢但另一類善 “跑”者就不同了。他們或攜帶厚禮或懷揣重金是要來辦“大 事”的。不是跑官要官就是達到其他通過正常渠道達不到的目 的。作為領(lǐng)導(dǎo)者如果對此毫無戒備甚至熱情待之半推半就地“笑 納”對于領(lǐng)導(dǎo)者本人的工作和我們的整個事業(yè)都是極為不利的。 鑒于此為了防微杜漸清白做人“概不接待”不失為上策。同樣是 到領(lǐng)導(dǎo)家里去上訪普通群眾去則是另一回事。他們往往是迫不得 已走正常渠道行不通或難度很大才不得不求救于“大”領(lǐng)導(dǎo)的。

6、正是因為牛玉儒特別理解上訪者這一舉動才對他們“特別例外” 真誠相待。干部家中迎來普通百姓予以平等對待熱情傾聽不僅不 會使這個家“黯然失色”反而會讓民眾對這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部充滿敬 意與信任。時下并不是所有領(lǐng)導(dǎo)干部都能立下牛玉儒這樣的“家規(guī)” 的。既做不到“概不接待”也做不到“特別例外”。與牛玉儒的 “家規(guī)”相比與牛玉儒對待不正常辦事程序和對待群眾到家里上 訪的態(tài)度相比相距甚遠值得反思。牛玉儒雖然已經(jīng)離開了我們但 他給自己立下的“家規(guī)”卻依然在感動著人們值得我們效仿。他 廉潔奉公、心系百姓的髙尚品德和模范行為永遠值得我們機關(guān)和 全體同志學(xué)習(xí)。三、牛玉儒關(guān)于“訓(xùn)斥責(zé)罵"的辯證法在先進事跡錄像片

7、中有一則關(guān)于“罵"的故事發(fā)人深省。牛 玉儒任呼和浩特市委書記時一次檢查道路鋪裝發(fā)現(xiàn)僅鋪一個月的 地磚出現(xiàn)裂痕他對城建部門的領(lǐng)導(dǎo)說：“這可是老百姓的血汗錢 啊這樣的質(zhì)量怎么向市民交代？與其讓老百姓罵我們還不如我罵 你們?！边@里說的“罵”是一種批評其中4個關(guān)鍵詞含意頗深：“我”指上級領(lǐng)導(dǎo)；“你們”指下級領(lǐng)導(dǎo)；“我們”指作“我” 和“你們” 一起構(gòu)成的黨的組織；老百姓當(dāng)然是“我們” 一起要 服務(wù)的對象。“我”為什么要“罵”“你們” ？是因為“你們”工作有明 顯的過失。百年大計質(zhì)量第一這是工程建設(shè)的一條原則可“你 們”鋪的地磚才一個月就出現(xiàn)裂痕。為盲人修了一條盲道可“你 們”為什么不及時清除

8、盲道中間的那根電線桿。一個下水道井蓋 不見了 “你們”為什么不及時補裝難道非要等到掉進孩子才猛醒嗎？ 凡此種種引來了牛玉儒的“罵”。有人說人非圣賢孰能無過。但 作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部對關(guān)系老百姓切身利益的事就是不能因責(zé) 任心問題而出現(xiàn)種種疏漏。這是對“你們”負(fù)責(zé)。黨的各級干部理應(yīng)把群眾冷暖、百姓 疾苦掛在心間深懷愛民之心恪守為民之責(zé)。如果做不到這一點或 者做得不夠好上級就要提醒甚至批評。這既是對工作負(fù)責(zé)也是對 下屬負(fù)責(zé)。有的上級領(lǐng)導(dǎo)對下屬不敢批、不愿批致使矛盾越積越 多問題越來越大最終給黨和人民事業(yè)造成損失。諸如此類的事就 是要追究責(zé)任。這也是對老百姓負(fù)責(zé)。我們的權(quán)力是人民給的人民是我們國 家的

9、主人是我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。我們黨的各級干部都要牢固樹立 為人民服務(wù)的思想想問題、作決策、辦事情都要時刻對老百姓負(fù) 責(zé)任。不對老百姓負(fù)責(zé)的干部對上不是好下屬對下不是好上級對 黨和人民不是好干部。所以牛玉儒對下屬的“罵”不是上級對下 級“發(fā)威”而是對人民群眾真正負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。如果做不到這一點那么老百姓就要“罵”“我們”到那時我 們黨和人民的事業(yè)損失就大了。人民群眾“滿意不滿意答應(yīng)不答 應(yīng)擁護不擁護”是衡量我們工作的一條重要標(biāo)準(zhǔn)也是構(gòu)建社會主 義和諧社會的重要一環(huán)。如果“下級領(lǐng)導(dǎo)”在這方面做得不夠做 得不好就會冷了群眾的心傷了老百姓的感情讓群眾非議失去對我 們的信任。作為上級領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然要及時指出甚至嚴(yán)厲批評。這種批 評是“預(yù)防針”是“清醒劑”是“免疫藥”。正是基于這樣的認(rèn) 識牛玉儒才用急切、真誠、嚴(yán)肅的語調(diào)告誡部屬：“與其讓老百 姓罵我們還不如我罵你們”。有的同志說領(lǐng)導(dǎo)之間批評少了群眾對我們的批評就多了；領(lǐng) 導(dǎo)之間批評多了群眾對我們的批評就會少了。這話確有一定道理 也可以理解為是“罵”的一種辯證法。曾幾何時人們對于“俯首甘為孺子?！钡睦斫饪偸沁h之若 離、近之若幻總認(rèn)為在市場經(jīng)濟條件下它是人民群眾對黨的干部 一種理想化的期待總懷疑自己身邊是否存在像焦裕祿、孔繁森、 鄭培民那樣的干部。平民書記牛玉儒的出現(xiàn)讓