經(jīng)濟(jì)法主體的歷史演進(jìn)

1、經(jīng)濟(jì)法主體的歷史演進(jìn) 一、經(jīng)濟(jì)法主體限制與保護(hù)模式的演進(jìn) “一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，經(jīng)濟(jì)法的形成也是如此?？v觀經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的各種學(xué)說，不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于古代社會(huì)更符合邏輯起點(diǎn)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是一個(gè)過程，其本身經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由古代到現(xiàn)代的逐漸發(fā)展與完善的過程，經(jīng)濟(jì)法主體限制與保護(hù)模式也伴隨這一進(jìn)程而不斷演進(jìn)。從經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生與發(fā)展的脈絡(luò)來看，經(jīng)濟(jì)法主體限制與保護(hù)模式(以下簡稱限保模式)的演進(jìn)主要分為三個(gè)階段:1對(duì)經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)勢(shì)主體保護(hù)，對(duì)經(jīng)濟(jì)法弱勢(shì)主體限制階段自從人類社會(huì)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以來，從來就不存在真正意義上實(shí)力相等的主體。這些主體在國家和法律

2、出現(xiàn)之前，有些憑借自己的身體或聲望等優(yōu)勢(shì)處于強(qiáng)勢(shì)地位，形成強(qiáng)勢(shì)主體;而其相對(duì)方則處于弱勢(shì)地位，形成弱勢(shì)主體。隨著國家的出現(xiàn)，在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，奴隸主或封建主這些強(qiáng)勢(shì)主體不但是財(cái)富的擁有者，而且還利用自己的強(qiáng)勢(shì)地位，運(yùn)用法律或者說經(jīng)濟(jì)法武器來保護(hù)自己的既得利益，對(duì)奴隸或農(nóng)民這些弱勢(shì)主體進(jìn)行血腥的鎮(zhèn)壓與盤剝，攫取大量的經(jīng)濟(jì)利益，以確保自己過上“衣來伸手飯來張口”的奢靡生活，結(jié)果是:強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，社會(huì)財(cái)富兩極分化嚴(yán)重。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)法主體限保模式的功能是維護(hù)奴隸主或封建主的運(yùn)用專制手段所獲取的經(jīng)濟(jì)利益，它的核心價(jià)值理念是專制。2對(duì)經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)勢(shì)或弱勢(shì)主體進(jìn)行平等保護(hù)階段“哪里有壓迫，哪里就有反

3、抗”，扛著“自由、平等、博愛”旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制主義的斗爭中最終取得了勝利，建立了資本主義民主制國家，人類社會(huì)進(jìn)入到了自由競爭的資本主義時(shí)期。但是，資本主義社會(huì)的平等是一種虛偽的平等，它無視經(jīng)濟(jì)法主體的差異性和強(qiáng)弱性。在平等的幌子下，強(qiáng)勢(shì)主體仍然利用自己的優(yōu)勢(shì)地位牢牢地將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)控制在自己手里;而弱勢(shì)主體實(shí)際上還是無法真正掌握經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的平等權(quán)，繼續(xù)任人擺布、欺凌和剝削的命運(yùn)。 資本主義社會(huì)中的這種對(duì)強(qiáng)勢(shì)主體和弱勢(shì)主體同等保護(hù)的模式具有很大的欺騙性，它表面上是平等的，而實(shí)際上只是用形式上的平等去掩蓋了實(shí)質(zhì)上的不平等。當(dāng)然，這種平等保護(hù)的限保模式相較于奴隸社會(huì)或封建社會(huì)的“強(qiáng)者

4、更強(qiáng)”的專制限保模式還是向前邁進(jìn)了一大步，它至少將強(qiáng)勢(shì)主體拉回到與弱勢(shì)主體平等保護(hù)的范疇。在對(duì)經(jīng)濟(jì)法主體的平等保護(hù)下，市場(chǎng)機(jī)制在基礎(chǔ)性地配置資源、最大限度提高效益等方面發(fā)揮著主要的作用，它直接推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活正常運(yùn)行。而此時(shí)的政府則無須直接插手干涉社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，其作用僅僅限于保障公民個(gè)人的權(quán)利，充當(dāng)個(gè)人權(quán)利的“守夜人”。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)法主體的限保模式的功能是平等保護(hù)各經(jīng)濟(jì)法主體，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，其核心價(jià)值理念是平等。3對(duì)強(qiáng)勢(shì)主體進(jìn)行限制，對(duì)弱勢(shì)主體進(jìn)行保護(hù)階段然而，好景不長，歷史的車輪駛?cè)氲搅藟艛噘Y本主義時(shí)期。19世紀(jì)30年代以來，市場(chǎng)機(jī)制的缺陷像癌細(xì)胞一樣在資本主義經(jīng)濟(jì)肌體中迅速蔓延

5、，經(jīng)濟(jì)危機(jī)在歐美資本主義國家相繼頻繁爆發(fā)了。壟斷組織、金融寡頭等紛紛脫離了市場(chǎng)機(jī)制的軌道，它們憑借自身的壟斷地位或強(qiáng)勢(shì)地位，不用玩市場(chǎng)機(jī)制也能攫取高額的壟斷利潤，成為財(cái)富的擁有者，成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的強(qiáng)勢(shì)主體;而工人或中小型經(jīng)濟(jì)組織則只能聽命于強(qiáng)勢(shì)主體的擺布，把剩余價(jià)值源源不斷地送給它們，成為一無所有者，成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的弱勢(shì)主體。社會(huì)財(cái)富極度的兩極分化，使得財(cái)富所有者即強(qiáng)勢(shì)主體的產(chǎn)品賣不出去，只好銷毀;而無產(chǎn)階級(jí)即弱勢(shì)主體卻沒有購買力，只好饑腸轆轆，衣不蔽體。沒有了消費(fèi)，生產(chǎn)就無法繼續(xù)進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就不可避免地不斷爆發(fā)。被經(jīng)濟(jì)危機(jī)攪得暈頭轉(zhuǎn)向的人們突然意識(shí)到，要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，當(dāng)務(wù)之急就是

6、將這些脫離市場(chǎng)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)法主體納入到市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的軌道上來，而這一任務(wù)責(zé)無旁貸地落到了政府身上。于是，凱恩斯主義便成為了這一時(shí)代的寵兒，政府對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)，其目的就是要對(duì)強(qiáng)勢(shì)主體進(jìn)行限制，而對(duì)弱勢(shì)主體進(jìn)行保護(hù)，以使它們都進(jìn)入市場(chǎng)機(jī)制的軌道，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法的這種對(duì)強(qiáng)勢(shì)主體進(jìn)行限制，對(duì)弱勢(shì)主體進(jìn)行保護(hù)的模式不但縮小了強(qiáng)、弱勢(shì)主體財(cái)富之間的差距，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的公平，而且還將所有的經(jīng)濟(jì)法主體都盡可能地納入到市場(chǎng)機(jī)制的軌道，盡可能地避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)法主體限保模式的功能就是對(duì)強(qiáng)勢(shì)主體進(jìn)行限制，對(duì)弱勢(shì)主體進(jìn)行保護(hù)，以便充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，避免社會(huì)財(cái)富的

7、極度分化，它的核心價(jià)值理念是公平。 二、經(jīng)濟(jì)法主體限制與保護(hù)模式的演進(jìn)動(dòng)因 (一)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展在社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)下，社會(huì)形態(tài)經(jīng)歷了由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)的演變。有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！鄙a(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展進(jìn)步，也迫使統(tǒng)治者采用更有利于生產(chǎn)力發(fā)展的方式來進(jìn)行統(tǒng)治。這樣，作為統(tǒng)治方式的一部分即對(duì)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體進(jìn)行限制與保護(hù)的模式也逐步由專制向文明、民主方向演進(jìn)。所以，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)法主體限制與保護(hù)模式演進(jìn)的最核心和最根本的動(dòng)因。 (二)經(jīng)濟(jì)法核心價(jià)值的演進(jìn)作為

8、上層建筑一部分，法律有其獨(dú)立的發(fā)展路徑。如果我們從法的分化與綜合發(fā)展來看，法的發(fā)展主要經(jīng)歷了如下三個(gè)階段:1民刑不分、綜合一體階段。奴隸制法和封建制法大體上都處于這一階段，它們都是以自然經(jīng)濟(jì)為主的。這個(gè)時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)、民事關(guān)系的規(guī)定和處理主要是以刑法來規(guī)范，以刑罰手段來解決。法律的核心價(jià)值就是用專制的手段來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的血腥統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)法成了統(tǒng)治階級(jí)采用武力、殘暴的刑罰來鎮(zhèn)壓奴隸與農(nóng)民的工具。2民刑分立、分化發(fā)展階段。人類社會(huì)進(jìn)入到自由競爭的資本主義時(shí)期后，商品經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系日趨復(fù)雜、多樣，客觀上要求法律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行分門別類的調(diào)整。同時(shí)，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是資產(chǎn)階級(jí)要求

9、民主、要求法制思想的影響，使得法律、法學(xué)進(jìn)入了大分化、大發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，民法與刑法逐漸分立，民法或經(jīng)濟(jì)法中亞當(dāng)•斯密的自由放任主義逐步確立并成為立法原則，視平等作為核心價(jià)值的民法或經(jīng)濟(jì)法統(tǒng)領(lǐng)著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，對(duì)平等的頂禮膜拜使得人們不顧經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的差異性而對(duì)它們進(jìn)行同等保護(hù)，平等成為這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值。3綜合調(diào)整、分合并行階段。資本主義社會(huì)進(jìn)入壟斷階段以后，生產(chǎn)的社會(huì)化使得經(jīng)濟(jì)關(guān)系更加復(fù)雜，各種矛盾也日益加劇。脫離市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比比皆是，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁的發(fā)生，客觀上要求政府去介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，去對(duì)強(qiáng)勢(shì)主體進(jìn)行限制，對(duì)弱勢(shì)主體進(jìn)行保護(hù)，如

10、果再按照自由放任主義的原則去調(diào)整社會(huì)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。政府公權(quán)力的介入，使得經(jīng)濟(jì)法成為了公私融合法，經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)整變成了公法、私法的綜合調(diào)整。就這樣，經(jīng)濟(jì)法的這種對(duì)強(qiáng)勢(shì)主體進(jìn)行限制，對(duì)弱勢(shì)主體進(jìn)行保護(hù)模式所體現(xiàn)出來的公平價(jià)值逐漸登上歷史舞臺(tái)。 三、經(jīng)濟(jì)法主體限制與保護(hù)模式演進(jìn)的意義 (一)闡釋了國家公權(quán)力介入的必要性、正當(dāng)性與適度性在自由競爭的資本主義時(shí)期，市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮著重要的作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府基本上處于“無為”狀態(tài)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)機(jī)制的缺陷也日益暴露無遺，無序的競爭產(chǎn)生壟斷，壟斷阻礙了競爭，資本主義的再生產(chǎn)無以為繼，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷爆發(fā)。這樣，就急需政府來介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，由政府來克服市場(chǎng)機(jī)制的缺陷，政府的介入便成為了市場(chǎng)機(jī)制正當(dāng)性的要求。政府介入采取的方法是，對(duì)脫離市場(chǎng)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主