奧鵬福建師范大學(xué)畢業(yè)論文范文_淺談東陽(yáng)木雕行業(yè)的前景奧鵬大學(xué)淺談畢

1、 裝訂線福建師范大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育畢業(yè)論文題目：淺談東陽(yáng)木雕行業(yè)的前景與創(chuàng)新學(xué)習(xí)中心： XXXX奧鵬學(xué)習(xí)中心 專 業(yè)： 專升本 藝術(shù)設(shè)計(jì) 年 級(jí)（入學(xué)批次） 1003 學(xué) 號(hào)： xxxxxxxxxxxxxx 學(xué)生姓名： XXX 導(dǎo)師姓名： X X 2012年3月1日福建師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))作者承諾保證書本人鄭重承諾： 本篇畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的內(nèi)容真實(shí)、可靠。如果存在弄虛作假、抄襲的情況，本人愿承擔(dān)全部責(zé)任。學(xué)員簽名（）：2012年 3月 1日淺談東陽(yáng)木雕行業(yè)的前景與創(chuàng)新福建師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 專升本 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)號(hào)：xxxxxxxxxxxxxx XXX指導(dǎo)教師XXX【摘要】

2、研究東陽(yáng)木雕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起于唐代，發(fā)展于宋，盛于明清，距今已有1300多年歷史，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和浙江省重點(diǎn)傳統(tǒng)工藝藝術(shù)品種。其以用料講究、品類繁多、藝術(shù)性與實(shí)用性完美結(jié)合，居于全國(guó)四大木雕之首。隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，東陽(yáng)木雕的策源地浙江省東陽(yáng)市，先后被命名為“中國(guó)木雕之鄉(xiāng)”、“中國(guó)木雕之都”等。隨著專業(yè)隊(duì)伍的擴(kuò)大和藝術(shù)水平提升，東陽(yáng)木雕正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。【關(guān)鍵詞】平面浮雕；創(chuàng)新傳承；產(chǎn)業(yè)化引言 東陽(yáng)木雕居全國(guó)四大木雕之首，以平面浮雕技法與保留木材素色為特色。作為東陽(yáng)木雕的精髓體現(xiàn)，木雕設(shè)計(jì)占據(jù)了很大的成分。東陽(yáng)木雕的設(shè)計(jì)在很多人看來(lái)，往往是一幅充滿藝術(shù)韻味的繪畫。確

3、實(shí)，寫實(shí)主義、古典主義、散點(diǎn)透視的繪畫風(fēng)格，構(gòu)成了東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)特征，歷史上出現(xiàn)的“雕花體”、“畫工體”，其實(shí)也就是對(duì)寫實(shí)與寫意的不同偏重。當(dāng)寫實(shí)性較強(qiáng)時(shí)，東陽(yáng)木雕就體現(xiàn)為“雕花體”，類似于傳統(tǒng)國(guó)畫中的工筆畫；而寫意性較強(qiáng)的“畫工體”，則使東陽(yáng)木雕更似一幅水彩畫。這一特性，使得東陽(yáng)木雕在設(shè)計(jì)上就與其他雕刻流派形成了分野當(dāng)其他木雕流派囿于圓雕技法，而只能在寫實(shí)主義上下功夫時(shí)，東陽(yáng)木雕卻已融古會(huì)今、中西合璧，將東西方的各種美術(shù)流派都交融激蕩，為我所用。設(shè)計(jì)上的高人一籌，技術(shù)上的出神入化，使東陽(yáng)木雕成為傳統(tǒng)手工藝中極具產(chǎn)業(yè)化前景的藝術(shù)品種。經(jīng)過(guò)東陽(yáng)市委市政府多年培育，新世紀(jì)的東陽(yáng)木雕，已與義烏的中國(guó)小

4、商品產(chǎn)業(yè)集群、永康的中國(guó)五金產(chǎn)業(yè)集群同為我國(guó)100個(gè)產(chǎn)業(yè)集群之一。截至2011年底，東陽(yáng)木雕產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值已達(dá)200億元。但是，21世紀(jì)是一個(gè)無(wú)法比擬的時(shí)代，各種藝術(shù)形式在反傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的景象，它幾乎很難用一種風(fēng)格和形式進(jìn)行描述，也很難用傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行分類。工業(yè)技術(shù)的飛速發(fā)展，不但對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活帶來(lái)了巨大的沖擊，同時(shí)也為藝術(shù)家們帶來(lái)了新的藝術(shù)內(nèi)容和新的表現(xiàn)形式。隨著歐美國(guó)家相繼出現(xiàn)一系列針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)而進(jìn)行全面、徹底的藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)，不僅徹底改變了人類文明中傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容、價(jià)值觀、服務(wù)對(duì)象、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手段和表達(dá)方式，而且也為現(xiàn)代工藝美術(shù)注入了新的活力，極大地豐富了東陽(yáng)木雕的視

5、覺(jué)語(yǔ)言。然而，隨著東陽(yáng)木雕產(chǎn)業(yè)屬性的增強(qiáng)，其藝術(shù)屬性也需要得到強(qiáng)化；而全國(guó)其他木雕流派的創(chuàng)新，給東陽(yáng)木雕帶來(lái)了較大壓力。立足其藝術(shù)特性，創(chuàng)新其藝術(shù)表達(dá)，正在成為東陽(yáng)木雕的當(dāng)務(wù)之急。一、拿來(lái)主義拿來(lái)主義一詞是魯迅首倡的。關(guān)鍵是拿來(lái)主義的借用與引用傳統(tǒng)文化、姐妹文化對(duì)行業(yè)發(fā)展之利，但又要說(shuō)一下知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)這一問(wèn)題，加大保護(hù)力度有利于開拓創(chuàng)新。中國(guó)文化受外來(lái)文化影響最集中、最劇烈的莫過(guò)于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對(duì)舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國(guó)似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)?？墒菦](méi)過(guò)多久，人們發(fā)現(xiàn)一味地模仿西方文化是

6、學(xué)不來(lái)的，離開人家?guī)浊甑母?，這種模仿只能是呀呀學(xué)語(yǔ)。針對(duì)三十年代這種“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來(lái)主義”。不過(guò)魯迅的拿來(lái)主義與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。1“一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來(lái)主義的真實(shí)意思?！彼街梢怨ビ?拿來(lái)主義也未嘗不可。很多人知道魯迅的“拿來(lái)主義”主張,但魯迅所說(shuō)的“人類最好是彼此不隔膜，相關(guān)心”則了解的人較少了。魯迅一生中翻譯外國(guó)文學(xué)作品的字?jǐn)?shù)幾乎與他的創(chuàng)作相等,而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分。古文中也曾有類似思想

7、出現(xiàn)，卻都沒(méi)有被傳誦。相對(duì)論、方法論等大文章中，也都有類似的概念，卻也同樣沒(méi)有被普遍應(yīng)用和普及。“每件事物都有另外的一面”，也是人人皆知的諺語(yǔ)，卻又有多少人能真正懂得應(yīng)用？而拿來(lái)主義也只是一個(gè)舊主題，新衣裳。正趕上了特殊的年代，而由于魯迅的名氣，而被流傳甚廣。但也只是名字被耳熟能詳，其中理念卻依舊沒(méi)有被大眾普遍認(rèn)識(shí)與應(yīng)用。這本應(yīng)該是一個(gè)通俗且普及的思維觀念，但大部分人的思維方式始終是偏激且畸形的。東陽(yáng)木雕素有“鬼斧神工”之稱。這一聲譽(yù)的取得，既有東陽(yáng)地域文化發(fā)展的結(jié)果，也有其他藝術(shù)門類與文化的功勞。從設(shè)計(jì)構(gòu)圖上看，它就吸收了傳統(tǒng)中國(guó)畫的布局與技法，至今東陽(yáng)木雕還有不少創(chuàng)意就直接取自傳統(tǒng)名畫；而

8、且其設(shè)計(jì)思路，多取自中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是寓意祥瑞的文化。從技法上看，東陽(yáng)木雕雖然以平面浮雕為特色，但它是種糅雜了圓雕、半圓雕、鏤空雕等多種技法的平面浮雕，而且近年來(lái)一些東陽(yáng)木雕藝人走南闖北，吸取了廣東、山東、臺(tái)灣甚至非洲木雕的技法特色，使得構(gòu)圖更加飽滿大氣、層次更加豐富細(xì)膩、圖像更為寫實(shí)傳神。一個(gè)具有代表性的實(shí)例是：宋代盛行雕刻木板印書后，東陽(yáng)逐漸發(fā)展成為宋代木雕工藝的著名產(chǎn)地。2木版雕刻可說(shuō)是中國(guó)人發(fā)明雕版印刷術(shù)以來(lái)，最為典型也最為實(shí)用的平面雕刻。史載宋代雕版中，金華地區(qū)以東陽(yáng)雕版為最佳。而雕版印刷書籍最主要的消費(fèi)對(duì)象就是文人與寺廟，東陽(yáng)木雕也因時(shí)在民間受到贊賞，逐漸就發(fā)展為替宮殿、寺廟、園林

9、、住宅等進(jìn)行建筑裝飾。至清代乾隆年間，東陽(yáng)木雕已聞名全國(guó)，當(dāng)時(shí)約有400余名能工巧匠進(jìn)京修繕宮殿，有的藝人被覓選進(jìn)宮雕制宮燈及龍床、龍椅、案幾等。至于民間雕刻花床、箱柜等家具用品。此時(shí)，東陽(yáng)木雕已廣泛應(yīng)用于建筑和家具裝飾，形成了整套的技藝和完善的風(fēng)格，現(xiàn)存的東陽(yáng)盧宅“肅雍堂”和東陽(yáng)白坦“務(wù)本堂”、馬上橋“一經(jīng)堂”等明清古建筑，都是東陽(yáng)木雕的杰作。由此可見(jiàn)，東陽(yáng)木雕的吸收性非常強(qiáng)，只要是適合用木材體現(xiàn)的藝術(shù)，都有可能成為木雕藝人學(xué)習(xí)的對(duì)象。近兩年，東陽(yáng)木雕紅木家具產(chǎn)業(yè)企業(yè)井噴式發(fā)展，“拿來(lái)主義”起到了很重要的作用，因?yàn)闁|陽(yáng)木雕歷史上在家具制作中占據(jù)重要地位，浙江省內(nèi)聞名的“千工床”、“十里紅妝”

10、等，堪為典范。也正是如此，東陽(yáng)紅木家具形成了有別于“京作”、“蘇作”、“廣作”等流派的鮮明風(fēng)格；而東陽(yáng)木雕也借助紅木家具，拓寬了產(chǎn)業(yè)化范圍。二、寄居文化說(shuō)起寄居,人們通常會(huì)先想到杜鵑。其實(shí)像杜鵑這樣忘恩負(fù)義的家伙在自然界也是極少數(shù),海洋中的寄居現(xiàn)象就賦予寄居積極正面的意義和諧共榮。與陸生動(dòng)物不同,棲身之所對(duì)海洋生物的重要性甚至超過(guò)了食物。正所謂“民以食為天,魚以居為本”。道理很簡(jiǎn)單,小魚或許可以一兩個(gè)月不吃東西,可稍不留神眨眼間就可能被大魚吃掉了。最具智慧的寄居者當(dāng)屬“二帶雙鋸魚”。因?yàn)轭伾髁疗G麗,也被稱為“美女魚”。它的宿主是?？：？且环N專門捕食小魚的腔腸動(dòng)物。它身體呈圓柱狀,平日將吸

11、盤附著于礁石或固定物上,另一端是裂縫狀的口器,口器周圍長(zhǎng)有靈活有力的觸手。平時(shí),纖細(xì)的觸手猶如怒放的菊花隨波搖擺,一旦遇到小魚,觸手上的劇毒細(xì)胞立即釋放毒性麻醉劑,制服獵物后將其送入口器內(nèi)慢慢消化。與?？H密接觸的普通小魚,只要沾到毒液不是被吃掉就是窒息死亡。19世紀(jì)末,科學(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn),原本屬于天敵關(guān)系的?？兔琅~卻有著自然親昵的寄生關(guān)系。在海葵叢中美女魚進(jìn)出自如,每到夜晚或危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí),?？捏w腔竟成了美女魚的藏身之所。3東陽(yáng)木雕是工藝木雕，也就是說(shuō)它融實(shí)用性與欣賞性于一體，不同于純粹以觀賞性為目的的藝術(shù)木雕。這種定位決定了它是種“客體藝術(shù)”，即只能作為客體存在，必須依存、寄居于其他器物如

12、家具、建筑、宗教用品之上，起到裝飾作用，才能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，由此也確定了其寄居傳播文化的個(gè)性。為什么會(huì)有這種寄居文化呢？這與東陽(yáng)木雕的雕刻對(duì)象有關(guān)。木雕的雕刻客體是木材，它有別于其他各種珍稀材料，比如玉雕僅以玉本身的價(jià)值，就能順利地轉(zhuǎn)化為商品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益。但再珍貴的木頭在過(guò)去也無(wú)法僅憑本身物理屬性而獲得高昂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，比如當(dāng)下價(jià)以黃金計(jì)的海南黃花梨，在明代以前只屬文人所用的一般實(shí)木，賣不出高價(jià)，遠(yuǎn)不及金、銀、銅、玉甚至瓷器等。唐代以后，文人士大夫相繼興起的奢華審美風(fēng)，使木雕技藝有了用武之地，雕梁畫棟、斗奢競(jìng)豪的手段，不僅表現(xiàn)為重金屬與珠寶的數(shù)量及制作工藝上，還體現(xiàn)為木質(zhì)家居的精雕細(xì)鏤上，以體現(xiàn)

13、別樣的審美情趣和豪闊風(fēng)致。也就是在這一時(shí)期間，東陽(yáng)木雕開始從單純的為雕版服務(wù)，轉(zhuǎn)向?yàn)榻ㄖ揖臃?wù)。這種“寄居”性，使東陽(yáng)木雕對(duì)裝飾主體起到錦上添花的作用，而不會(huì)喧賓奪主，贏得了廣闊的市場(chǎng)空間。辛亥革命后，東陽(yáng)木雕轉(zhuǎn)向商品化。木雕藝人制作的工藝品及箱柜家具遠(yuǎn)銷美國(guó)、南洋等地，盛極一時(shí)。新中國(guó)成立以后，黨和政府把流散在全國(guó)各地乃至國(guó)外的木雕藝人組織起來(lái)，成立了合作社，東陽(yáng)木雕大放異彩，千年古藝亮相于北京人民大會(huì)堂、釣魚臺(tái)國(guó)賓館，進(jìn)入美、法、德、新加坡等80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，被譽(yù)為“中華一絕”。新世紀(jì)后，依托鬼斧神工的東陽(yáng)木雕，東陽(yáng)木雕·紅木家具脫穎而出，創(chuàng)立了“東作”流派，銷售勢(shì)頭蓋過(guò)了“

14、廣作”、“京作”與“蘇作”。在這個(gè)過(guò)程中，東陽(yáng)木雕的產(chǎn)業(yè)鏈得到了延伸，市場(chǎng)空間得到了拓展，在全國(guó)四大木雕里，擁有了最頑強(qiáng)的生命力。這種發(fā)展態(tài)勢(shì)，正是由于東陽(yáng)木雕的“寄居性”所決定的，因?yàn)榧木有詳U(kuò)大了東陽(yáng)木雕的依存主體范圍，可以為人們的生活生產(chǎn)提供實(shí)用價(jià)值。誠(chéng)如業(yè)界所言，東陽(yáng)木雕里“最實(shí)用的是紅木家具，影響最大的是建筑裝飾”，這兩種存在最廣泛的客體，讓東陽(yáng)木雕輕松獲得了高昂經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化。不過(guò)，由于所處地域不同，生活習(xí)慣迥異，民族文化不一，審美情趣相距甚遠(yuǎn)，木雕在“寄居”于建筑裝飾和紅木家具時(shí)，其表現(xiàn)手法存在很大差異與分歧?？偠灾瑬|陽(yáng)木雕是傳播東陽(yáng)地域文化的載體，也

15、是實(shí)現(xiàn)各種客體文化交流的媒介，通過(guò)東陽(yáng)木雕，可讓各種工藝實(shí)行多元化。三、標(biāo)準(zhǔn)化PK純手工標(biāo)準(zhǔn)化是指在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)和管理等社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)重復(fù)性的事物和概念，通過(guò)制訂、發(fā)布和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到統(tǒng)一，已獲得最佳秩序和社會(huì)效益。公司標(biāo)準(zhǔn)化是以獲得公司的最佳生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)秩序和經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，對(duì)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)范圍內(nèi)的重復(fù)性事物和概念，以制定和實(shí)施公司標(biāo)準(zhǔn)，以及貫徹實(shí)施相關(guān)的國(guó)家、行業(yè)、地方標(biāo)準(zhǔn)等為主要內(nèi)容的過(guò)程。目前，東陽(yáng)木雕已發(fā)展到七大類3600多個(gè)品種。從事木雕生產(chǎn)的企業(yè)有1400余家，家庭作坊2000余家，從業(yè)人員5萬(wàn)余人，年產(chǎn)值200多億元，成為東陽(yáng)市五大支柱產(chǎn)業(yè)之一。同時(shí)，東陽(yáng)木雕的品牌影響力也越來(lái)

16、越大，工藝品市場(chǎng)上甚至出現(xiàn)了“非東陽(yáng)木雕不買”的一家獨(dú)大現(xiàn)象。在隊(duì)伍壯大、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，東陽(yáng)木雕也面臨手工雕刻與機(jī)械生產(chǎn)的矛盾。一項(xiàng)田野調(diào)查顯示：除去高檔工藝品，東陽(yáng)木雕在家具與建筑裝飾上，70%產(chǎn)品由機(jī)械加工助力。4專業(yè)代做奧鵬作業(yè)、畢業(yè)論文寫手價(jià)格，免去中間環(huán)節(jié)和費(fèi)用通過(guò)后付款，保障您的權(quán)益需要作業(yè)答案及代寫論文的請(qǐng)聯(lián)系QQ：1227258276東陽(yáng)木雕產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，東陽(yáng)木雕的產(chǎn)業(yè)化，必須在堅(jiān)持文化性，創(chuàng)新性前提下的標(biāo)準(zhǔn)化大規(guī)模生產(chǎn)。但是標(biāo)準(zhǔn)化，使機(jī)械化必定成為東陽(yáng)木雕產(chǎn)業(yè)化的輔助手段和必然途徑。特別是電腦精雕機(jī)這一新生事物的出現(xiàn)，在東陽(yáng)木雕界引發(fā)了軒然大波。許多從業(yè)者在參觀了精雕

17、機(jī)的工作過(guò)程后，都對(duì)它的省時(shí)省力、雕刻精準(zhǔn)贊嘆不已，“一幅淺浮雕花板，如果是人工雕刻，可能要幾天時(shí)間才成完成，但使用精雕機(jī)只要十幾個(gè)小時(shí)。由于一個(gè)工人可以同時(shí)管理四五臺(tái)精雕機(jī)，等于把成本降到了最低，這樣的低成本無(wú)疑是很有誘惑力的。”目前雖然東陽(yáng)木雕從業(yè)者有5萬(wàn)余人，但擁有工藝美術(shù)專業(yè)技術(shù)職稱的手工藝人僅1074，其中高級(jí)工藝美術(shù)師20多名。這一人力資源總量雖居于浙江省工藝美術(shù)界之首，但在迅猛增長(zhǎng)的木雕消費(fèi)需求面前，還是杯水車薪。產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化與相對(duì)欠缺的技術(shù)工，使機(jī)械化加工成為一種無(wú)奈但必然的選擇。然而，精雕機(jī)的出現(xiàn)遭到了絕大多數(shù)木雕從藝者的抵觸，從國(guó)家級(jí)大師到普通作坊工匠，都覺(jué)得這種機(jī)器對(duì)東

18、陽(yáng)木雕的純手工特質(zhì)造成了沖擊。在筆者看來(lái)，對(duì)于木雕加工的機(jī)械化，不能一概否定，而應(yīng)理性分析科學(xué)利用。東陽(yáng)木雕要做大，機(jī)械化生產(chǎn)是對(duì)頭的；東陽(yáng)木雕要做強(qiáng)，純手工特色是必須的。只要不同產(chǎn)品區(qū)別對(duì)待，機(jī)械化生產(chǎn)與純手工加工并不是兩難命題，而是科學(xué)發(fā)展之道。機(jī)械加工在東陽(yáng)木雕產(chǎn)業(yè)中，始終只能處于輔助地位，比如需要深挖細(xì)摳的部位，可能人手所不能及，就可以借助機(jī)械雕刻，達(dá)到精細(xì)化的效果。從文化傳承、非遺保護(hù)的角度而言，東陽(yáng)木雕絕對(duì)不能放棄純手工特質(zhì)，機(jī)械生產(chǎn)絕不能凌駕于手工加工之上，這是東陽(yáng)木雕的藝術(shù)屬性所決定的。相反，我們要加快木雕職業(yè)人才的培育，加快木雕品的設(shè)計(jì)與理念創(chuàng)新的比重，抵消機(jī)械化生產(chǎn)的不利影

19、響，讓更多木雕精品成為大眾愛(ài)不釋手的消費(fèi)對(duì)象。四、大師經(jīng)濟(jì)大師經(jīng)濟(jì)是東陽(yáng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的顯著特點(diǎn)。東陽(yáng)一個(gè)縣級(jí)市擁有工藝美術(shù)大師的數(shù)量在全國(guó)也是領(lǐng)先的。目前，東陽(yáng)擁有亞太手工藝大師1人、中國(guó)工藝美術(shù)大師6人、省級(jí)工藝美術(shù)大師14人、地市級(jí)大師25人，高級(jí)工藝美術(shù)師24人。中國(guó)工藝美術(shù)大師陸光正、馮文土入選了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名單。大師們不僅在全國(guó)各級(jí)工藝美術(shù)比賽中斬金奪銀，而且每年都創(chuàng)作出許多工藝精品，極大提升了東陽(yáng)工藝美術(shù)的影響力。與此同時(shí)，大師領(lǐng)銜通過(guò)開設(shè)工作室或創(chuàng)作室的方式，打響品牌，推動(dòng)了東陽(yáng)木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。大師的作用直接體現(xiàn)在以下方面：一是利用其在學(xué)術(shù)界的影響，構(gòu)筑起東

20、陽(yáng)木雕的品牌高地；比如陸光正作為全國(guó)木雕專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，直接影響著中國(guó)木雕界的發(fā)展進(jìn)程，東陽(yáng)木雕近水樓臺(tái)先得月，可謂自然選擇。二是大師發(fā)揮其高超技藝，推動(dòng)了東陽(yáng)木雕創(chuàng)新；陸光正開創(chuàng)的“多層疊雕”、大型板材接榫處理法以及多種建筑裝飾技術(shù)，馮文木發(fā)明的樹皮胞雕，徐經(jīng)彬發(fā)明的火燒板技術(shù)，等等，都推動(dòng)了東陽(yáng)木雕創(chuàng)新傳承，據(jù)統(tǒng)計(jì)，東陽(yáng)木雕目前已有400多項(xiàng)發(fā)明與設(shè)計(jì)獲得了專利保護(hù)，這在全國(guó)都是獨(dú)一無(wú)二的。三是大師充分發(fā)揮帶頭人作用與人格魅力，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)間的戰(zhàn)略合作，與東陽(yáng)木雕抱團(tuán)出擊增強(qiáng)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)抵抗力；最具代表性的就是2008年陸光正承接無(wú)錫靈山梵宮1億余元的裝修工程，匯合了全國(guó)各地40多位大師，東陽(yáng)千余

21、家木雕企業(yè)參與生產(chǎn)制作，在全國(guó)產(chǎn)生了巨大影響。5大師作為精英人物，其對(duì)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)引與放大效應(yīng)，值得研究。但大師的培養(yǎng)非一日之功，而要幾十年的積累。東陽(yáng)木雕最終的繁榮，還是要依靠業(yè)界所有人的努力，只有人人追求大師的技藝與境界，而非追慕大師的名譽(yù)與利益，東陽(yáng)木雕才能做強(qiáng)做優(yōu)，永續(xù)發(fā)展。五、問(wèn)題與對(duì)策把根留住，根乃萬(wàn)物之本源?？鬃釉唬骸熬觿?wù)本，本立而道生”。從文化屬性上看，東陽(yáng)木雕是中國(guó)傳統(tǒng)文化與東陽(yáng)地域文化結(jié)合的一支奇葩，兼具開放性和唯一性之優(yōu)勢(shì)。東陽(yáng)木雕的價(jià)值取向、美學(xué)理念乃至雕刻題材、構(gòu)圖原理等皆源自中國(guó)傳統(tǒng)文化（書畫），這種傳統(tǒng)文化屬性決定了其文化功能上的民族性、開放性和適用性。而東陽(yáng)木雕平

22、面浮雕為主的雕刻技法、清淡素雅的雕刻用材加上“白木雕”表面處理手段，構(gòu)成了特定的技藝體系和地域特色，并在此基礎(chǔ)上形成了構(gòu)圖飽滿大氣、層次豐富細(xì)膩、圖像寫實(shí)傳神、做工精雕細(xì)刻、格調(diào)清秀淡雅、實(shí)用與欣賞完美結(jié)合的獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格體系。這種地域特色和藝術(shù)風(fēng)格形成了文化形態(tài)上的唯一性，即其他木雕流派是無(wú)法模仿克隆的。 從工藝（藝術(shù)）屬性上看，東陽(yáng)木雕平面浮雕藝術(shù)的客體性、傳承性和“草根”性，決定了其強(qiáng)大的市場(chǎng)適應(yīng)能力和藝術(shù)生命活力。東陽(yáng)木雕是工藝木雕。工藝木雕屬于客體木雕，即雕刻藝術(shù)依附于其他功能主體之上，比如家具雕飾，家具是主體，雕飾藝術(shù)依附于家具的功能部件上，一般并不改變其使用功能。由

23、于這種木雕工藝應(yīng)用范圍廣，可以復(fù)制重復(fù)生產(chǎn)，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成了某種相對(duì)固定的藝術(shù)形態(tài)，制作上也有成熟的工藝流程和技藝規(guī)范，又具有傳承性。因其客體性，有載體就可以有創(chuàng)新（市場(chǎng)）。從藝術(shù)層面而踐起到指導(dǎo)作用，應(yīng)該提上日程。言，東陽(yáng)木雕是一種直白寫實(shí)耐看的“具象”藝術(shù)，一種大眾化的平民藝術(shù)。這些優(yōu)勢(shì)，決定了其超強(qiáng)的市場(chǎng)適應(yīng)能力和藝術(shù)生命活力。從產(chǎn)業(yè)（市場(chǎng)）屬性上看，因?yàn)闁|陽(yáng)木雕豐富的文化和多重的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，使其成為生機(jī)勃勃的“木文化”產(chǎn)業(yè)。首先，東陽(yáng)木雕的用材面較寬，相對(duì)較少受到資源的制約，這就為做大產(chǎn)業(yè)規(guī)模具備了資源條件。其次，東陽(yáng)木雕的文化和工藝屬性，使其達(dá)到了其他木雕流派所無(wú)法達(dá)到的產(chǎn)業(yè)深

24、度和廣度。再次，東陽(yáng)木雕因其豐富的文化內(nèi)涵而具有強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)輻射和滲透能力，可以將其產(chǎn)業(yè)觸角延伸和輻射到建筑、影視等關(guān)聯(lián)度很高的產(chǎn)業(yè)。第四，東陽(yáng)木雕具有巨大的品牌溢出效應(yīng)。東陽(yáng)木雕已經(jīng)成為東陽(yáng)的城市“名片”、產(chǎn)業(yè)“名牌”、旅游“招牌”，對(duì)東陽(yáng)城市的發(fā)展有著巨大的影響力和推動(dòng)力。6綜上所述，東陽(yáng)木雕經(jīng)過(guò)上千年的傳承創(chuàng)新發(fā)展，已經(jīng)成為一項(xiàng)極具產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張輻射能力的文化產(chǎn)業(yè)。東陽(yáng)木雕的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略涉及多個(gè)層面，主要應(yīng)當(dāng)包括科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、傳承與創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略、特色戰(zhàn)略、重點(diǎn)引領(lǐng)戰(zhàn)略等。后繼乏人需要盡快培育本土傳人?！叭晖降?，三年半作”，傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕傳授過(guò)程需要十年左右時(shí)間，學(xué)藝時(shí)間長(zhǎng)，技術(shù)難度高

25、，經(jīng)濟(jì)效益不明顯，導(dǎo)致上世紀(jì)90年代后東陽(yáng)木雕從業(yè)者急劇減少，后繼乏人。突出的表現(xiàn)是，有著50多年歷史、培養(yǎng)出3名中國(guó)工藝美術(shù)大師的東陽(yáng)市木雕技校，因招不到學(xué)生而不得不停辦。據(jù)對(duì)東陽(yáng)城鄉(xiāng)數(shù)十家木雕企業(yè)、工作室調(diào)查，現(xiàn)在從藝屬于本地區(qū)的30歲-40歲的中高層次技術(shù)員工除各種因素改行后，尚保留的一部分已經(jīng)根本無(wú)法滿足工作室和廠家的需求，有時(shí)造成有業(yè)務(wù)而無(wú)員工或者無(wú)法按時(shí)完成，有價(jià)格而無(wú)法控制成本等現(xiàn)象。此外，本地人學(xué)習(xí)東陽(yáng)木雕技藝的群體不斷縮小，但外地青年前來(lái)學(xué)習(xí)的越來(lái)越多。這些青年大部分來(lái)自欠發(fā)達(dá)地區(qū)，文化水平不高，而且大多數(shù)希望學(xué)成后可以回鄉(xiāng)賺錢，因此學(xué)藝過(guò)程浮光掠影，無(wú)法掌握東陽(yáng)木雕的精髓。

26、要想讓傳統(tǒng)技藝?yán)^承下去，還需要大力培養(yǎng)本地傳人?？尚械霓k法是，對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行規(guī)范培訓(xùn)。培養(yǎng)優(yōu)秀的木雕傳人，需要規(guī)范的傳授，最好的方法就是在正規(guī)學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)后，再到企業(yè)里實(shí)踐。對(duì)于優(yōu)秀人才，還可安排他們到各大師手下去學(xué)習(xí)，從而集各家木雕技藝之長(zhǎng)，成為技術(shù)全面、創(chuàng)新能力較強(qiáng)的人才。加大對(duì)人才培養(yǎng)的投資。政府或企業(yè)可以以助學(xué)金的形式委托高等美術(shù)院校培養(yǎng)專業(yè)木雕人才，學(xué)成后讓他們進(jìn)車間“深造”，待理論與實(shí)踐結(jié)合后，再專門從事東陽(yáng)木雕研究創(chuàng)作。此外，政府要在資金、政策上予以扶持現(xiàn)有人才，對(duì)傳教授藝的人才，要先行保護(hù)，正像民間所說(shuō)：保護(hù)東陽(yáng)木雕傳承的火種。這樣才有可能給培育后繼人才提供師資條件。創(chuàng)意雷同需

27、要加大創(chuàng)新力度。東陽(yáng)木雕是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但目前東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)與創(chuàng)意雷同現(xiàn)象較為多現(xiàn)，一幅新作品推出不到一月，市場(chǎng)上即可見(jiàn)同類產(chǎn)品，這在木雕·紅木家具領(lǐng)域尤其明顯。不僅僅是東陽(yáng)本地，即使在外地，也有不少仿冒東陽(yáng)木雕大師作品者。雖然木雕藝人都已有了保護(hù)意識(shí)，通過(guò)外觀設(shè)計(jì)專利申請(qǐng)進(jìn)行保護(hù)，但這種保護(hù)還不能杜絕抄襲、仿冒現(xiàn)象，特別是局部細(xì)節(jié)的改造就可以逃避制裁，使得違法成本近乎零，助長(zhǎng)了此風(fēng)。為此，有關(guān)部門要加大產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，不定期地進(jìn)行市場(chǎng)督查，發(fā)現(xiàn)一起查處一起，有力地震懾侵權(quán)行為。同時(shí)有關(guān)部門要出臺(tái)相關(guān)的扶持政策，積極引導(dǎo)從業(yè)者以獨(dú)特的創(chuàng)意廓風(fēng)氣之先。當(dāng)前東陽(yáng)木雕已形成了完備而穩(wěn)定的技藝培訓(xùn)與比武體系，但只偏重于“技”；在“藝”的較量與切磋上，也需要獨(dú)立析分出來(lái)，舉辦高檔次的賽事，比如開展木雕專業(yè)設(shè)計(jì)比賽，分傳統(tǒng)類與現(xiàn)代類，每年定期舉辦。此外還應(yīng)該鼓勵(lì)企業(yè)加強(qiáng)研發(fā)，建立創(chuàng)意平臺(tái)，吸引高校中的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)入東陽(yáng)木雕領(lǐng)域，為古老技藝注入新的活力。加強(qiáng)對(duì)建筑裝飾理論的研究。東陽(yáng)木雕的理論研究目前還處于起步階段，東陽(yáng)市藝海木雕竹編研究所是目前最專業(yè)的研究機(jī)構(gòu)，但由于缺乏人才，許多研究工作難以