《魚我所欲也》(修改版)_第1頁
《魚我所欲也》(修改版)_第2頁
《魚我所欲也》(修改版)_第3頁
《魚我所欲也》(修改版)_第4頁
《魚我所欲也》(修改版)_第5頁
已閱讀5頁,還剩35頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)

文檔簡介

1、 在人的一生中,要作出許多各在人的一生中,要作出許多各種各樣的選擇,尤其是在對待象種各樣的選擇,尤其是在對待象生和死生和死這樣重大的問題上,當我這樣重大的問題上,當我們必須作出非此即彼的選擇的時們必須作出非此即彼的選擇的時候,這對任何人都是一個嚴肅的候,這對任何人都是一個嚴肅的人生課題。人生課題。 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。屈,此之謂大丈夫。 (孟子孟子) 生命誠可貴,愛情價更高,若為自由生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。故,二者皆可拋。 (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。人生自古誰無死,留取丹

2、心照汗青。 (文天祥文天祥) 砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。翰,還有后來人。 (夏明翰夏明翰) 讀名言讀名言,悟人生悟人生生為尊嚴,生為自由生為尊嚴,生為自由生為名聲,生為正義生為名聲,生為正義 孟子孟子,名軻名軻,字子輿,字子輿,戰(zhàn)戰(zhàn)國時國時鄒人。是鄒人。是儒儒家繼孔子之家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后又一位重要的代表人物,后稱為后稱為“亞圣亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期,他繼承和發(fā)揚激烈的時期,他繼承和發(fā)揚了孔子的思想,他提出了孔子的思想,他提出“民民貴君輕貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張

3、。等主張。 為此,他到各國去游說諸為此,他到各國去游說諸侯,反對侯,反對“霸道霸道”,提倡以提倡以“仁仁”“”“義義”為中心的為中心的“仁仁政政”、“王道王道”?!绢A習課文】【預習課文】 【讀準【讀準字音】字音】 不不為為茍得也茍得也wi 為為宮室之美宮室之美為為之之wi wi所所惡惡莫甚于死者莫甚于死者w簞簞 dn鄉(xiāng)鄉(xiāng) xing 羹羹gng 蹴蹴 c妾妾qi【讀準句子停頓】【讀準句子停頓】 如使如使人之所欲人之所欲莫甚于生莫甚于生 使使人之所惡人之所惡莫甚于死莫甚于死鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受。今為身死而不受。今為宮室之美為宮室之美為之為之 是是亦不可以已乎亦不可以已乎 【正確讀文】【正確讀文】魚,是

4、我所想要的東西,熊掌,也是所我想要的東西,魚,是我所想要的東西,熊掌,也是所我想要的東西,(如果)兩種東西不能同時得到,(我要)舍棄魚而選(如果)兩種東西不能同時得到,(我要)舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的,正義也是我所想要的,如取熊掌。生命是我所想要的,正義也是我所想要的,如果這兩樣東西不能同時得到,只好犧牲生命而選取正義果這兩樣東西不能同時得到,只好犧牲生命而選取正義了。了。生命生命正義正義舍棄舍棄譯文:譯文: 【解詞釋句】【解詞釋句】 文章開頭寫文章開頭寫“魚魚”和和“熊掌熊掌”有什么作用?有什么作用? 魚和熊掌兩樣東西的價值不同,魚低賤而熊魚和熊掌兩樣東西的價值不同,魚低賤而熊掌珍

5、貴。二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取掌珍貴。二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同熊掌;同理,生命和正義的價值也不同正義要正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須必須舍棄生命選取正義舍棄生命選取正義。這里運用了。這里運用了比喻論證,比喻論證,提出了提出了“舍生取義舍生取義”的中心論點。的中心論點。 生命也是所我想要的,但我所想要的還有勝生命也是所我想要的,但我所想要的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡也是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超死亡也是我所厭惡的,但我

6、所厭惡的還有超過死亡的事,所以有災(zāi)禍我不躲避。過死亡的事,所以有災(zāi)禍我不躲避。譯文:譯文:比比 “所欲有甚于生者所欲有甚于生者”中中“所欲所欲”可可以指哪些事情?以指哪些事情? 這里的這里的“所欲所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)。如應(yīng)指正義的事業(yè)。如為人民大眾作有利之事,為國家建設(shè)做事,為人民大眾作有利之事,為國家建設(shè)做事,為了別人安危挺身而出等。為了別人安危挺身而出等。 “所惡有甚于死者所惡有甚于死者”“”“所惡所惡”可以可以指哪些事情?指哪些事情? 這里的這里的“所惡所惡”應(yīng)指不正義的事情。不合法應(yīng)指不正義的事情。不合法不道德的事情,如叛變國家,貪污受賄,濫用不道德的事情,如叛變國家,貪污受賄,濫用職

7、權(quán),殺人放火等危害國家危害人民的事。職權(quán),殺人放火等危害國家危害人民的事。 如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是可以如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是可以用來求得生存的手段,什么手段不可以采用呢?如果人用來求得生存的手段,什么手段不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是可以用來逃們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是可以用來逃避災(zāi)禍的事情,有什么不可以用呢?避災(zāi)禍的事情,有什么不可以用呢?譯文:譯文:沒有沒有通過某種辦法就可以得到生存,但有人不用;通過某通過某種辦法就可以得到生存,但有人不用;通過某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由種辦法就能夠躲

8、避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西;他們此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西;他們所厭惡的,有比死亡更嚴重的事。所厭惡的,有比死亡更嚴重的事。 通過這種方法。通過這種方法。因此,由此可見。因此,由此可見。譯文:譯文:不僅僅不僅僅這種思想這種思想不喪失。不喪失?!胺仟氋t者有是心非獨賢者有是心”中中“是心是心”指什么?指什么? 指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。心等這些善心。 為什么說為什么說“非獨賢者有是心,人皆非獨賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳有之,賢者能勿喪耳”? 孟子主張人性是善的。孟子主

9、張人性是善的?!叭酥?,性本人之初,性本善善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。操守而不喪失善心(天性、天良)。 (用原文中的語句來回答:所欲者有甚于生者,所欲者有甚于生者,所惡者有甚于死者所惡者有甚于死者) 【第一部分分析】【第一部分分析】舍魚而取熊掌舍魚而取熊掌 比喻論證比喻論證舍生而取義舍生而取義 正面正面反面反面“甚于生者甚于生者” “義義”; “甚于死者甚于死者” “不義不義” 凡可以得生者何凡可以得生者何不用也?不用也?凡可以避患者何不凡可以避患者何不為也?為也?所欲莫甚所欲莫甚于生于生所惡莫甚所惡莫甚于死于死論點論

10、點論證論證非獨賢者有是心非獨賢者有是心也,人皆有之也,人皆有之.人人都有向人人都有向善之心,善之心, 一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死。(可是輕蔑地)呼喝著給他吃,過路的餓死。(可是輕蔑地)呼喝著給他吃,過路的人也不肯接受;用腳踐踏著給別人吃,乞丐也人也不肯接受;用腳踐踏著給別人吃,乞丐也不愿意接受。不愿意接受。用腳踐踏著。用腳踐踏著。譯文:譯文:萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,優(yōu)厚的萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍俸祿對我有什么益處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉,和

11、所認識的窮困貧苦的人感激我嗎?奉,和所認識的窮困貧苦的人感激我嗎? 譯文:譯文:侍奉侍奉原先為了義寧愿身死而不愿接受(一簞食,一豆羹),原先為了義寧愿身死而不愿接受(一簞食,一豆羹),現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了;先前寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了;先前寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前寧肯死也不愿現(xiàn)在為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在為了熟識的窮困貧苦的人感激自己卻接受了。接受,現(xiàn)在為了熟識的窮困貧苦的人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止了嗎?這就叫做喪失了人本來這種做法不也是可以停止了嗎?這就叫做喪失了人本來的思想。的思想。譯文:譯

12、文:義存于心義存于心舉舉 例例 論論 證證見利忘義見利忘義(正)(正)(反)反)對對 比比 論論 證證嗟來之食嗟來之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人萬鐘之祿萬鐘之祿1、宮室之美、宮室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所識窮乏、所識窮乏 者得我者得我排排 比比 論論 證證1.本文的論點是什么本文的論點是什么?怎樣提出來的怎樣提出來的? 為什么不直接為什么不直接 提出來提出來? 論點是:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,二者不可得兼,舍生而取義舍生而取義者也。者也。” 這個論點是由這個論點是由“魚魚”和和“熊掌熊掌”的比喻引出來的比喻

13、引出來的。的。先設(shè)比喻而后提出論點,先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為這是因為“魚魚”與與“熊掌熊掌”是人人皆知的美味,而是人人皆知的美味,而“熊掌熊掌”是其中更是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出由此及彼,由淺入深,引出“生生”與與“義義”的論題來,自然,明曉。的論題來,自然,明曉。【深度探究】【深度探究】2.論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?在第在第1段里,作者用比喻的方式引出段里,作者用比喻的方式引出“舍生取義舍生取義”的觀點,并分別從正

14、面和反面加以闡明。緊接著的觀點,并分別從正面和反面加以闡明。緊接著“非非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”,提出,提出了新的命題:人人都有了新的命題:人人都有“是心是心”(即本心),只是(即本心),只是“賢者賢者”能夠保有它。能夠保有它。第第2段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食嗟來之食”的故事證明人的故事證明人人都有人都有“本心本心”,用,用“不辯禮義不辯禮義”接受接受“萬鐘萬鐘”的故的故事概括失去事概括失去“本心本心”的人的慣有行為,并對此進行批的人的慣

15、有行為,并對此進行批評和嘲諷。評和嘲諷。 【深度探究】【深度探究】【深度探究】【深度探究】思考、討論思考、討論: 在幾千年前,孟子就提在幾千年前,孟子就提出了出了“魚和熊掌不可得兼魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當?shù)膯栴}和應(yīng)當“舍生取義舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們面對人生的各種考驗,我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢應(yīng)當做出怎樣的選擇呢? 隨著時代的發(fā)展,隨著時代的發(fā)展,“義義”的內(nèi)涵發(fā)生的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的了變化。我們現(xiàn)在所說的“義義”是指社是指社會公義,會公義,“利利”指一己之私利,即個人指

16、一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。民族利益。 在當今社會,面對越來越多的誘惑,在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。確的抉擇。它告誡我們不辨禮義而貪求它告誡我們不辨禮義而貪求富貴,見利忘義的行為是不可取的。作富貴,見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年,我們應(yīng)有高尚的追為新一代的青少年,我們應(yīng)有高尚的追求與信仰,掌握豐富的科學文化知識,求與信仰,掌握豐富的科學文化知識,服務(wù)社會,造福未來。服務(wù)社會,造福未來。 大愛至善唐山大愛至善唐山13位農(nóng)民位農(nóng)民 宋志

17、永、楊國明、楊東、王加祥、王得良、宋志先、王宋志永、楊國明、楊東、王加祥、王得良、宋志先、王寶國、王寶中、曹秀軍、尹福、宋久富、楊國平、王金龍,寶國、王寶中、曹秀軍、尹福、宋久富、楊國平、王金龍,最大的最大的62歲,最小的歲,最小的19歲,唐山市玉田縣東八里鋪村二組農(nóng)歲,唐山市玉田縣東八里鋪村二組農(nóng)民。民。 2008年初,特大雪災(zāi)襲擊了華南地區(qū),湖南郴州成了一年初,特大雪災(zāi)襲擊了華南地區(qū),湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。座冰雪中的孤城。13位農(nóng)民除夕租了輛中巴車,頂風冒雪到位農(nóng)民除夕租了輛中巴車,頂風冒雪到郴州救災(zāi)。汶川發(fā)生特大地震后,他們輾轉(zhuǎn)來到災(zāi)情最重的郴州救災(zāi)。汶川發(fā)生特大地震后,他們輾轉(zhuǎn)

18、來到災(zāi)情最重的北川縣城,成為最早進入北川的志愿者之一。他們與解放軍、北川縣城,成為最早進入北川的志愿者之一。他們與解放軍、武警戰(zhàn)士一起,搶救出武警戰(zhàn)士一起,搶救出25名幸存者,刨出近名幸存者,刨出近60名遇難者遺體。名遇難者遺體。他們的義舉充分詮釋了什么叫他們的義舉充分詮釋了什么叫“勇為勇為”。頒獎詞頒獎詞:不是歸途,是千里奔波,雪中送炭;不:不是歸途,是千里奔波,雪中送炭;不是鄰里,是素不相識,出手相援。他們用純樸、是鄰里,是素不相識,出手相援。他們用純樸、善良和倔強的行動,告訴了我們善良和倔強的行動,告訴了我們“兄弟兄弟”的含義。的含義?!局R積累】【知識積累】【知識積累】【知識積累】【知

19、識積累】【知識積累】【知識積累】【知識積累】【知識積累】【知識積累】孟子的名言孟子的名言v1、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。v2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。v3、生于憂患、生于憂患,死于安樂。死于安樂。v4、得道多助、得道多助,失道寡助。失道寡助。v5、天降大任于是人也,必先苦其心志、天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其勞其筋骨筋骨,餓其體膚。餓其體膚。2.非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。喪耳。3.萬鐘于我何加焉萬鐘于我何加焉!4.此之謂失其本心。此之謂失其

20、本心。這就叫做失去了本來的良心這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本也就是忘了本) 優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢1.是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。由此可見,人們所想要的東西有比生命更重由此可見,人們所想要的東西有比生命更重要的,人們所厭惡的東西,有比死更厲害的要的,人們所厭惡的東西,有比死更厲害的.不只是有道德的人有這心,人人都有這顆不只是有道德的人有這心,人人都有這顆心心 ,只是有道德的人能永遠不失去它罷了,只是有道德的人能永遠不失去它罷了一、翻譯下列句子。一、翻譯下列句子。【課堂檢測】【課堂檢測】二、問答題1、課文中哪句話可以概括全篇的大意?2、文中兩次提到、文中兩次提到“心心”,在第一節(jié)中說:,在第一節(jié)中說:“非獨賢非獨賢者有是心也

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預覽,若沒有圖紙預覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論