屈原《橘頌》—最早詠物詩公開課

1、托物言志托物言志從從屈原的屈原的橘頌橘頌說起說起 橘頌橘頌選自選自楚辭楚辭. .九章九章 詩經(jīng)之后，戰(zhàn)國后期詩經(jīng)之后，戰(zhàn)國后期,南方產(chǎn)生了以屈南方產(chǎn)生了以屈原創(chuàng)作為代表的楚辭，形成了中國詩歌史原創(chuàng)作為代表的楚辭，形成了中國詩歌史上的第二座高峰。上的第二座高峰。 楚辭的本義是楚國的歌詞。楚辭淵源于楚辭的本義是楚國的歌詞。楚辭淵源于中國江淮流域的楚地歌謠中國江淮流域的楚地歌謠,它大量使用楚國它大量使用楚國的方言口語的方言口語,描繪楚國的名山大川、奇花異描繪楚國的名山大川、奇花異草和風(fēng)俗習(xí)尚草和風(fēng)俗習(xí)尚,充滿了奇異的想象和熾熱的充滿了奇異的想象和熾熱的情感。情感。 深入認識屈原深入認識屈原 奇文郁起

2、奇文郁起屈原的詩歌屈原的詩歌 戰(zhàn)國中期，長江之濱誕生了中國歷史戰(zhàn)國中期，長江之濱誕生了中國歷史上第一位偉大詩人屈原，又因屈原的詩歌上第一位偉大詩人屈原，又因屈原的詩歌創(chuàng)作而形成了中國詩歌史上具有濃厚地方創(chuàng)作而形成了中國詩歌史上具有濃厚地方色彩和獨特藝術(shù)風(fēng)格的新詩體色彩和獨特藝術(shù)風(fēng)格的新詩體楚辭。楚辭。 屈原屈原（約公元前（約公元前340-340-約公元約公元前前278278），），名平名平，字原字原，戰(zhàn)國末期楚，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，出身于國丹陽（今湖北秭歸）人，出身于貴族。貴族。我國文學(xué)史上第一位偉大的我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。愛國詩人。自幼勤奮好學(xué)，胸懷。自幼勤奮好學(xué)，

3、胸懷大志，曾任楚國左徒、三閭大夫等大志，曾任楚國左徒、三閭大夫等職。主張舉賢任能，彰明法度，聯(lián)職。主張舉賢任能，彰明法度，聯(lián)齊抗秦，限制貴族特權(quán)。他的主張齊抗秦，限制貴族特權(quán)。他的主張遭到了保守勢力的反對和誣陷。楚遭到了保守勢力的反對和誣陷。楚懷王聽信讒言，疏遠了屈原、后頃懷王聽信讒言，疏遠了屈原、后頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治理想破滅，痛心于國家衰敗，的政治理想破滅，痛心于國家衰敗，終于在秦國攻破楚國都城后，投汨終于在秦國攻破楚國都城后，投汨羅江自盡。羅江自盡。 二、屈原與楚辭 屈原主要作品屈原主要作品 屈原留存下來的作品屈原留存下來的作品研究者多認為

4、有離研究者多認為有離騷、騷、天問、天問、九歌（九歌（1111篇）、篇）、九章（九章（9 9篇）等。篇）等。 橘頌的來歷橘頌的來歷 選自組詩九章。選自組詩九章。 南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了。漢書盛稱了。漢書盛稱“江陵千樹橘江陵千樹橘”，早在漢代以，早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。晏子春前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。晏子春秋記秋記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種“受命不受命不遷，生南國兮遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的的秉性

5、，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作地寫下了這首詠物名作橘頌。橘頌。 后皇嘉樹，后皇嘉樹， 橘徠服兮。橘徠服兮。 受命不遷，生南國兮。受命不遷，生南國兮。 深固難徙，更壹志兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛紛緼緼宜修，宜修，姱姱而不丑兮。而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。嗟

6、爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮獨立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無求兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。行比伯夷，置以為像兮。 朗誦欣賞解釋下列的詞語1.后皇嘉樹，后皇嘉樹， 橘橘徠徠服兮。服兮。（徠：同（徠：同“來來”）2.2.受命不受命不遷遷，生南國兮。，生南國兮。 （遷遷:遷徙）遷徙）3.3.曾曾枝剡棘，圓果摶兮。枝剡棘

7、，圓果摶兮。（曾：通（曾：通“層層”，重疊），重疊）4.4.青黃青黃雜糅雜糅，文章爛兮。，文章爛兮。(雜糅雜糅:錯雜）錯雜）5 5.精色精色內(nèi)白內(nèi)白，類任道兮。，類任道兮。（內(nèi)白：皮肉潔白）內(nèi)白：皮肉潔白）6.6.紛紛緼緼宜修，宜修，姱姱而不丑兮。而不丑兮。（紛（紛緼緼：香味芬芳）：香味芬芳）7.7.閉心自閉心自慎慎，終不失過兮。，終不失過兮。（慎：謹慎）（慎：謹慎）8.8.年歲雖年歲雖少少，可師長兮。，可師長兮。（少：年輕）（少：年輕）9.9.淑離淑離不淫，梗其有理兮。不淫，梗其有理兮。（淑離：孤寂的樣子）（淑離：孤寂的樣子）10.10.行比伯夷，置以為行比伯夷，置以為像像兮兮。（像：榜樣）

8、像：榜樣）內(nèi)容賞析內(nèi)容賞析 橘頌四句一節(jié)，共九節(jié)，可分兩部分。橘頌四句一節(jié)，共九節(jié)，可分兩部分。 第一部分為第一部分為1-41-4節(jié)，重在描述橘樹俊逸動人節(jié)，重在描述橘樹俊逸動人的的外形美外形美。 第二部分為第二部分為5-95-9節(jié)，從對橘樹的外美描繪，節(jié)，從對橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對它轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神內(nèi)在精神的熱情謳歌。的熱情謳歌。 賞讀，感受橘的內(nèi)外美。賞讀，感受橘的內(nèi)外美。 思考題 問題問題1：請問詩中那幾請問詩中那幾句講了橘的生長習(xí)性？句講了橘的生長習(xí)性？（用原文回答）用原文回答）后皇嘉樹，后皇嘉樹， 橘徠服兮。受命不遷，生南國兮橘徠服兮。受命不遷，生南國兮一、一、外形美：外形美：葉葉綠

9、花綠花素素枝枝曾棘曾棘剡剡果果型摶、色精、內(nèi)白型摶、色精、內(nèi)白 橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的，暈染它雪花般蓬勃開放的“素素榮榮”；它的層層枝葉間雖也長有；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有世人的，卻有“精色內(nèi)白精色內(nèi)白”，光采照人的無，光采照人的無數(shù)數(shù)“圓果圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如！屈原筆下的南國之橘，正是如此此“紛緼宜修紛緼宜修”、如此堪托大任

10、！本節(jié)雖以、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國感受到，詩人對祖國“嘉樹嘉樹”的一派自豪、的一派自豪、贊美之情。贊美之情。二、二、內(nèi)在品質(zhì)：內(nèi)在品質(zhì)：獨立不遷、廓其無求、橫而不流、獨立不遷、廓其無求、橫而不流、閉心自慎、淑離不淫、梗其有理閉心自慎、淑離不淫、梗其有理（即淡泊寧靜、疏遠濁世、超然（即淡泊寧靜、疏遠濁世、超然自立、豁達正直）自立、豁達正直） 橘頌橘頌謳歌的的思想品格及精神：謳歌的的思想品格及精神： “深固難徙，受命不遷深固難徙，受命不遷”的堅定意志和的堅定意志和愛國情懷。愛國情懷?！氨聼o私，廓其無求秉

11、德無私，廓其無求”的政治品格。的政治品格?！伴]心自慎，淑離不淫閉心自慎，淑離不淫”的政治修養(yǎng)。的政治修養(yǎng)。 橘頌橘頌通過贊美橘樹，表現(xiàn)了屈原對通過贊美橘樹，表現(xiàn)了屈原對“受命不遷受命不遷”、“秉德無私秉德無私”、“閉心自閉心自慎慎”品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。精神。 一、描繪了橘樹了一、描繪了橘樹了俊逸動人的外形?？∫輨尤说耐庑?。第一層：第一層：整體介紹：橘樹整體介紹：橘樹“受命不遷，生南國兮受命不遷，生南國兮”。第二層：第二層：精描細繪，橘樹的根、葉、花、果。精描細繪，橘樹的根、

12、葉、花、果。葉葉枝枝花花果果棘棘綠綠素素剡剡曾曾圓摶、色精、內(nèi)白圓摶、色精、內(nèi)白二、熱情謳歌橘樹的二、熱情謳歌橘樹的內(nèi)在精神內(nèi)在精神和表達和表達自已自已向他學(xué)習(xí)的愿望。向他學(xué)習(xí)的愿望。 這首詩托物言志，表達屈原熱愛鄉(xiāng)土的感情和堅守這首詩托物言志，表達屈原熱愛鄉(xiāng)土的感情和堅守節(jié)操的高尚品質(zhì)，那么橘與這些品質(zhì)有什么相同點節(jié)操的高尚品質(zhì)，那么橘與這些品質(zhì)有什么相同點呢？呢？ 1. 橘橘“受命不遷受命不遷”、“深固難徙深固難徙”，屈原生在楚國，屈原生在楚國，長在楚國，日夜為楚國操勞，一心只希望楚國發(fā)展、長在楚國，日夜為楚國操勞，一心只希望楚國發(fā)展、希望家鄉(xiāng)繁榮，從無二心。希望家鄉(xiāng)繁榮，從無二心。 2.

13、 橘子橘子“精色內(nèi)白精色內(nèi)白”“”“紛緼宜修紛緼宜修”，屈原也是形貌屈原也是形貌昳麗，內(nèi)心高潔。昳麗，內(nèi)心高潔。 3. 橘樹橘樹“獨立不遷獨立不遷”，“蘇世獨立蘇世獨立”，“橫而不橫而不流流”。屈原是。屈原是“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒醒”，寧葬魚腹，也不以皓皓之身蒙世俗之塵。，寧葬魚腹，也不以皓皓之身蒙世俗之塵。 所以說，所以說，橘樹橘樹實質(zhì)上就是實質(zhì)上就是屈原人格屈原人格的寫照。的寫照。 屈原的名句及故事屈原的名句及故事 詩句：詩句： 1.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原（屈原離騷）離騷）2.長太息以掩涕兮，哀民生之多

14、艱。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原（屈原離騷）離騷） 3.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原（屈原離騷）離騷） 4.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原（屈原漁父）漁父）5.吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原（屈原涉江）涉江） 6.茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原（屈原涉江）涉江） 故事：故事： 屈原與端午節(jié)的故事屈原與端午節(jié)的故事 屈原與劃龍舟的故事屈原與劃龍舟的故事 屈原與香草的故事屈原與香草的故事 橘橘頌頌通通過贊過贊美橘美橘

15、樹樹，表，表現(xiàn)現(xiàn)了屈原了屈原對對“受命不受命不遷遷”、“秉德無秉德無私私”、“閉閉心自心自慎慎”品德精神的敬仰品德精神的敬仰和和愛愛慕，充慕，充滿滿著著熱愛熱愛祖祖國國的情的情懷懷和和堅堅貞貞不渝、不渝、絕絕不同流合不同流合污污的精神的精神。 托物言志托物言志 托物言志：是托物言志：是通過對獨特事物通過對獨特事物的贊賞，詞的贊賞，詞用比喻、象征手法，來表達自己的用比喻、象征手法，來表達自己的精神品精神品質(zhì)或理想質(zhì)或理想。 古典詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法。古典詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法。 卜算子卜算子詠梅詠梅 宋代宋代 陸游陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨

16、自愁，更著風(fēng)和雨。愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。塵，只有香如故。 詩人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘、詩人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘、花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞，絕不媚俗的忠貞， 石灰吟石灰吟 （明）于謙（明）于謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。 這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕

17、犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。 于謙從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠大。相傳有一天，他信步于謙從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠大。相傳有一天，他信步走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見一堆走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過熊熊的烈火焚燒之后，都變成了堆青黑色的山石，經(jīng)過熊熊的烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。他深有感觸，略加思索之后便吟出了白色的石灰。他深有感觸，略加思索之后便吟出了石石灰吟灰吟這首膾炙人口的詩篇。于是，這首膾炙人口的詩篇。于是，12歲的于謙寫下的歲的于謙寫下的這首詩不只是石灰形象的寫照，更是他人生的追求。這首詩不

18、只是石灰形象的寫照，更是他人生的追求。 竹石竹石 清代清代 鄭燮鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)。 這首詩刻畫了挺立峭拔的、牢牢把握著青這首詩刻畫了挺立峭拔的、牢牢把握著青山巖縫的翠竹形象，言自，贊美巖竹的堅山巖縫的翠竹形象，言自，贊美巖竹的堅韌頑強，隱寓了作者剛正不阿、正直不屈、韌頑強，隱寓了作者剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的剛勁風(fēng)骨。鐵骨錚錚的剛勁風(fēng)骨。想一想？想一想？ 、古今中外有哪些名人具有、古今中外有哪些名人具有“橘橘”的這種精神？的這種精神？2、哪些古典詩歌運用了、哪些古典詩歌運用了“托物言托物言志志”的手法？的手法？寫法特點寫法特點 （1）托物言志。）托物言志。 橘頌橘頌是中國詩歌是中國詩歌史上第一首詠物詩。詩人巧妙地抓住橘樹史上第一首詠物詩。詩人巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運用類比聯(lián)想，將它與人的生態(tài)和習(xí)性，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。既溝通物我，又融合古今。正如清人林云既溝通物我，又融合古今。正如清人林云銘所云：銘所云：“看來兩段中句句是頌橘，句句看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘