呼喚智慧的語文教育——小學(xué)語文組塊教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究報告

1、呼喚智慧的語文教育小學(xué)語文組塊教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究報告薛法根智慧的語文教育來自于善良的心靈，來自于深刻的思想，來自于鮮活的生活。真正的教育智慧生成在你的語文課堂中，生成在你的語文生活里。 題記基本理念站在新世紀(jì)的門檻上，回眸如火如荼的小學(xué)語文教學(xué)改革，我們不禁捫心自問：語文教育，究竟給學(xué)生留下了些什么？語文教學(xué)，究竟缺少了什么？語文教師，究竟應(yīng)該具有怎樣的教育理念？我以為，語文教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“四個走向”：走向智慧，走向生活，走向綜合，走向運(yùn)用。1、走向智慧 呂叔湘先生早在1978年就指出：“10年的時間，2700多課時，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”怪在哪兒？怪在語文是一門充滿思想、

2、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科，而語文教學(xué)卻恰恰缺少了智慧、缺少了思想、缺少人文關(guān)懷，學(xué)生不是越學(xué)越聰慧，反而越學(xué)越不知語文為何物。語文教學(xué)有知識、有作業(yè)、有訓(xùn)練、有考試，但唯獨(dú)沒有智慧。知識不等于智慧，知識關(guān)注的是現(xiàn)成的答案，而智慧關(guān)注的是未知的世界。語文教學(xué)讓學(xué)生記憶知識，而忽視了讓學(xué)生運(yùn)用知識去探究未知的世界，忽視了學(xué)生質(zhì)疑問難的探究精神的培養(yǎng)，問號的消失標(biāo)志著智慧火花的熄滅。技能也不等于智慧，語文教學(xué)有的是聽、說、讀、寫的單項訓(xùn)練，分項考核，但是忽視了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中積極的、愉快的情感體驗(yàn)，被動的、機(jī)械的操練，學(xué)生品嘗到的只是枯燥和痛苦，還有什么比品嘗學(xué)習(xí)生活的愉快和樂趣更接近智慧呢

3、？再者，我們的語文教學(xué)過多地追求統(tǒng)一的答案，抹殺學(xué)生個性化的理解和獨(dú)特的情感體驗(yàn)，學(xué)生重復(fù)的是別人的思想，久而久之就養(yǎng)成了思維的惰性，一個個變得不善思維，個性衰微，少年老成，隨波逐流。個性的抹殺，就毫無智慧可言。由此可見，現(xiàn)代語文教學(xué)僅僅有知識的積累，技能的掌握已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有成為有智慧的教育才能迎接時代的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。因此，語文教學(xué)必須超越知識和技能，走向智慧，語文教學(xué)活動必須關(guān)注學(xué)生的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實(shí)現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生智慧的生成。正如蘇霍姆林斯基所言，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)“建立在三根支柱上”，這就是：“鮮明的思想”、“活生生的語言”、“兒童的創(chuàng)造精神”。語文教學(xué)要以學(xué)生為本

4、，讓每一個學(xué)生都充分張揚(yáng)個性，允許個性化的閱讀理解和語言表達(dá)，豐富學(xué)生的精神世界和情感體驗(yàn)，鼓勵學(xué)生大膽地質(zhì)疑問難、自主地評判選擇，創(chuàng)設(shè)生活情境、問題情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識和技能去創(chuàng)造性地解決問題?？傊?，語文教學(xué)理應(yīng)讓學(xué)生享受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，感受到自己智慧的力量。2、走向生活 “語文學(xué)習(xí)的外延與生活相等”，然而現(xiàn)時的語文教學(xué)恰恰遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活實(shí)際。長期以來，語文教學(xué)受“應(yīng)試”的束縛，教學(xué)內(nèi)容局限于書本上、課堂里，不敢越雷池一步。語文教學(xué)沒有融合鮮活、豐富的社會生活，造成教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)、乏味，語文教學(xué)失去了生活實(shí)踐的情境和樂趣。再者，語文教學(xué)的過程猶如簡單的“搬運(yùn)”：將書本上的語言知識

5、通過訓(xùn)練搬運(yùn)到學(xué)生的筆下、考卷上。這種紙上談兵式的訓(xùn)練，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)脫離社會生活的需要，學(xué)生獲得的可能是“屠龍之技”，而非鮮活的生活語言，好看（分?jǐn)?shù)高）而不中用，語文課又怎能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又怎能不讓人感到“灰溜溜”呢？生活是語文學(xué)習(xí)的源頭活水，語文教學(xué)應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)生活，弘揚(yáng)時代精神，繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，吸納人類一切進(jìn)步文化的營養(yǎng)，及時更新、調(diào)整、補(bǔ)充、重組有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，使語文教學(xué)充滿生活的氣息；語文教學(xué)作為母語教育，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在、無時不有。語文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料和情境，引導(dǎo)學(xué)生將生活中活生生的事物、現(xiàn)象與語言文字聯(lián)系起來，豐富語言素材，積極引導(dǎo)學(xué)生到

6、生活中去學(xué)習(xí)語文、實(shí)踐語文，培養(yǎng)學(xué)生“留心處處皆語文”的意識，讓語文成為學(xué)生的生活需要，使語文教學(xué)充滿生命的活力。3、走向綜合 我們的語文教學(xué)習(xí)慣于單項的語言訓(xùn)練，“字詞句篇、聽說讀寫、知情意行”被人為地分割成一個個繁瑣、復(fù)雜、機(jī)械的語言訓(xùn)練項目，既肢解了活生生的課文，又弱化了語文教學(xué)的人文性，“聽說讀寫”之間，“語言、形象、情感、思想”之間不能達(dá)成順暢的轉(zhuǎn)化，削弱了語言的整體功能。學(xué)生獲得的零散的語言知識和技能由于缺乏綜合化的語言實(shí)踐活動而難以整合，造成教學(xué)效益的低下，影響了學(xué)生語文能力的形成和語文整體素養(yǎng)的提高。為此，語文教學(xué)必須將“字詞句篇、聽說讀寫、知情意行”當(dāng)作一個不可分割的整體，結(jié)

7、合教材，精心設(shè)計，開展語文綜合性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)一個教學(xué)活動綜合多項語言實(shí)踐，達(dá)成多方面的教學(xué)目標(biāo)。語文教學(xué)走向綜合，開展綜合性的語文實(shí)踐活動，有利于改變課堂為中心、教師為中心、課本為中心的狀況，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。綜合性的語文實(shí)踐活動應(yīng)突出綜合性、自主性、合作精神、探究和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)方式上宜圍繞一個主題，在不同程度上綜合聽說讀寫的因素，拓寬學(xué)生個性主動積極的探索性學(xué)習(xí)，重視學(xué)生之間的合作、交流與互助，注重情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，以此促進(jìn)學(xué)生語文能力與人文素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。綜合，不僅僅是一種方法、方式，更是一種思想。通過綜合性的語文實(shí)踐活動，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識、方法進(jìn)

8、行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的思想，使學(xué)生獲得科學(xué)的思維方式，這比綜合性學(xué)習(xí)本身更重要。4、走向運(yùn)用 “語言是人類最重要的交際工具”，它既是人類表情達(dá)意的工具，又是文化傳承的工具，具有豐富的人文內(nèi)涵。因此，語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語文教學(xué)應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，尤其是語文運(yùn)用能力，而不必追求語文知識的系統(tǒng)和完整。但是在課堂教學(xué)中，我們常常重知識輕能力、重理解輕運(yùn)用、重分析輕感悟，培養(yǎng)的是學(xué)生的分析能力而不是解決生活交際問題的運(yùn)用能力。教學(xué)中傳授給學(xué)生的是各種詞類、句型、篇章的知識，而沒有說明它們可以在哪些語言環(huán)境中運(yùn)用，運(yùn)用時又具有什么特點(diǎn)和規(guī)律，更少給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐運(yùn)用的場景。學(xué)生得到的語言知識和技

9、能往往是零碎的、缺乏活性的，很難在語言運(yùn)用實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)遷移，“高分低能”的現(xiàn)象因而相當(dāng)普遍，難怪有的學(xué)生能背出書信的基本格式，卻不會寫一封文通句順、意思明白的家書。因此語文教學(xué)必須打破課堂界限、學(xué)科界限、課內(nèi)外界限，拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)豐富的語言交際情境，引導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用，從而培養(yǎng)語感，提高運(yùn)用能力，特別是運(yùn)用現(xiàn)代技能處理信息，相互交流的能力。概念闡釋什么是組塊？在認(rèn)知心理學(xué)中，有意識地將許多零散的信息單元整合成一個有更大意義的信息單位，并貯存在大腦中的心理活動稱之為“組塊”（Cnunking），而把貯存在大腦中的信息單位稱為“相似塊”，也稱為“圖式”。人們在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動中積累了豐富的

10、信息單位、知識單元（相似塊），這些“相似塊”有各種不同的類別，如語言相似塊、情感相似塊、形象相似塊、思想相似塊等，而“組塊”則是認(rèn)知過程中的一種組織策略和整合行為，具有重組、整合的功能，它可以提高記憶的容量和效率。人們對外界的認(rèn)識常常要依賴“相似塊”的存在和“組塊”的心理活動。語文學(xué)習(xí)過程是個體心理“相似塊”的重組、整合的運(yùn)動過程，語文學(xué)習(xí)過程中感知、理解、體悟、積累、運(yùn)用的每一個階段，都離不開“組塊”的積極活動。相似論原理表明，個體學(xué)習(xí)語文過程中，首先從感官接觸語言材料，或看、或聽，將語言信息（伴隨著情感、思想、形象）通過神經(jīng)的傳遞，到達(dá)大腦的相應(yīng)區(qū)域，與先前貯存在記憶中的“相似塊”發(fā)生聯(lián)系

11、，從而激活“相似塊”，形成感知或感覺，進(jìn)而個體調(diào)動這些“相似塊”，與所獲得的語言信息通過不斷的相似運(yùn)動、相似匹配、相似重組，達(dá)到融會貫通，心領(lǐng)神會，最終形成或重構(gòu)出新的“相似塊”，實(shí)現(xiàn)理解、感悟。這些經(jīng)整合而創(chuàng)造的“相似塊”，不但在后續(xù)的學(xué)習(xí)情境中發(fā)揮攝取、重組作用，而且在相似的語言情境中，能外化為個體的語言信息，或語言、或思想、或形象、或情感，從而實(shí)現(xiàn)個體的主動表達(dá)、運(yùn)用。這就是“組塊”在語文學(xué)習(xí)中的心理學(xué)原理。語文組塊教學(xué)是建立在語文學(xué)習(xí)的心理學(xué)原理基礎(chǔ)上的一種教學(xué)方法，即以培養(yǎng)學(xué)生的語文運(yùn)用能力為主線，將零散的語文訓(xùn)練項目整合成綜合的語文實(shí)踐板塊，使學(xué)生在生活活潑的語文實(shí)踐活動中獲得充分

12、和諧和的整體發(fā)展。組塊教學(xué)的內(nèi)容基于教材，源于生活。教師要從教材提供的豐富多彩的內(nèi)容中挑選出與學(xué)生已有知識、經(jīng)驗(yàn)最為相似的部分，并通過自己深入的解讀、消化、融通，調(diào)制到能夠引發(fā)學(xué)生共鳴的水平上，用切合學(xué)生已有水平的形象的語言、真摯的情感、鮮活的形象或鮮明的思想去點(diǎn)醒、激活潛藏在學(xué)生內(nèi)心深處的情感、興趣和語言信息塊，從而達(dá)到互動和共振。因此，組塊教學(xué)內(nèi)容須經(jīng)過教師的精心挑選、潛心研讀、用心調(diào)制，重組整合成適合學(xué)生學(xué)習(xí)的語文內(nèi)容，這就是教學(xué)內(nèi)容的“組塊化”。組塊教學(xué)采用綜合學(xué)習(xí)活動的方式組織教學(xué)過程，即學(xué)生圍繞一個語文學(xué)習(xí)主題，融合聽說讀寫、思考、感悟等多種語文實(shí)踐活動方式，開展綜合性的語文學(xué)習(xí)活

13、動，這就是組織方式的“組塊化”。組塊教學(xué)突破了線性教學(xué)的模式，更具靈活性，時空更為廣闊，實(shí)現(xiàn)一個板塊活動達(dá)成多個教學(xué)目標(biāo)，減少無效勞動，具有增值性。學(xué)生在這樣的綜合性學(xué)習(xí)活動中，必然調(diào)動多種感官，激活大腦中的諸多“相似塊”，調(diào)動自身的學(xué)習(xí)潛能，在多重聯(lián)系中產(chǎn)生創(chuàng)造性的思想和獨(dú)特的見解，迸發(fā)出智慧的火花，其語文能力與人文素養(yǎng)也能得到整體的和諧發(fā)展。組塊教學(xué)堅持學(xué)以致用的教學(xué)原則，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)運(yùn)用語文的情境和時機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)，進(jìn)行遷移、運(yùn)用。從心理學(xué)角度看，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中積累的大量語言信息（相似塊），只有在不斷的運(yùn)用中才能發(fā)揮積極的作用，才能使其活化。學(xué)生在運(yùn)用中才會認(rèn)識“

14、書到用時方恨少”的道理，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需求和欲望，從而更加自覺、主動地投入到語文學(xué)習(xí)活動中去，正所謂“以用促學(xué)”。如此，以運(yùn)用為主線，將語文學(xué)習(xí)的全過程帶動起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)的良好局面?；静呗?、回歸“個性解讀” 漢語特別具有靈性，一個詞、一句話都蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，能夠精確地表達(dá)出細(xì)致的差別和復(fù)雜的思想，用得巧妙，能夠言近旨遠(yuǎn)，甚至言此意彼，一種模糊的準(zhǔn)確，極富詩意。因此，學(xué)習(xí)漢語文宜乎于模糊中求準(zhǔn)確，不宜依賴分析，更不能強(qiáng)求一個理解，得到一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，而應(yīng)該是一種個性的感悟和解讀。魏書生先生曾經(jīng)舉過這樣一個例子，“請喝茶?！边@句話在不同的情境中用十種不同的語氣來說就有十種不同的含

15、義，何況文質(zhì)兼美的教材、內(nèi)涵豐富的教材語言呢？對于同一篇課文，同一個語句，甚至同一個詞語，由于學(xué)生先天的生理結(jié)構(gòu)、知識背景、生活經(jīng)驗(yàn)等方面的差異，理解也會各不相同。組塊教學(xué)在綜合的語文實(shí)踐活動中，注重個性化的解讀和感悟，緊密聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，充分調(diào)動學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和頭腦中貯存的相關(guān)信息組塊，作為感悟課文內(nèi)容的前提準(zhǔn)備和敲擊妙悟火花的“打火石”，真正讓學(xué)生進(jìn)入課文情境，讓課文進(jìn)入學(xué)生的生活世界、內(nèi)心世界，如此，每一個學(xué)生才能發(fā)出屬于自己的心聲，每一個學(xué)生都能產(chǎn)生自己的思想。小學(xué)生由于受到年齡、知識積累、人生經(jīng)歷與生活經(jīng)驗(yàn)的制約，他們對許多課文內(nèi)容的理解常常是表面的、大而化之的，帶有個人經(jīng)

16、驗(yàn)色彩和想像性的，但這些理解卻往往是充滿靈性的、閃耀著創(chuàng)造光芒和智慧火花的。答案不是唯一的，語文教學(xué)才是精彩的。2、鍛造“語言合金” 語文組塊教學(xué)通過綜合的語文實(shí)踐活動，給學(xué)生留下形象、留下情感、留下語言。形象是理解、運(yùn)用語言的重要背景，情感是理解運(yùn)用語言的動力，語言是語文學(xué)習(xí)的主要?dú)w宿。形象、情感、語言本身是三位一體，共同作用于學(xué)生語文能力的提高、語感素養(yǎng)的形成、人文精神的養(yǎng)成的。而零散、繁瑣的語言訓(xùn)練往往將語言與形象、情感割裂開來，削弱了語言的感染力，淡化了語文的韻味，使語文學(xué)習(xí)索然寡味。而組塊教學(xué)就是將這種零散的單項的語言訓(xùn)練整合成綜合的語文實(shí)踐活動，通過以讀為主軸的主動積極的語文實(shí)踐活

17、動，將豐富的語言與鮮明的形象、真摯的情感鍛造成“合金”，在學(xué)生心中積淀下來。這種“語言合金”具有很強(qiáng)的活性和聚合功能，猶如一個語言磁場，能攝取新的語言信息，融合新的語言材料，改造學(xué)生自身的語言，久而久之，便會融化到學(xué)生的生活中去、情感中去，成為語文能力的基礎(chǔ)，成為文化底蘊(yùn)的養(yǎng)料，成為人格形成的萌芽。語文，也便與學(xué)生個體生命運(yùn)動融為一體，能提高他的生活質(zhì)量，提升他的生命意義。在今后的人生道路上，特殊的時空、境遇，學(xué)生可以藉過去留在心里的形象、情感得到一種慰藉、一種動力、一種激勵，成為人生的一種資本。語文教學(xué)涵泳、浸潤的功能，文化傳承的功能，幫助人終身發(fā)展的功能就得以充分的發(fā)揮。3、實(shí)現(xiàn)“生命對話

18、” 在我看來，語言不只是交流與思維的工具，更是人的存在空間、生存條件與存在方式。語文活動是人的生命運(yùn)動，語文學(xué)習(xí)是一種生命與生命的精神對話。就閱讀來說，是學(xué)習(xí)者與文本作者心靈的對話。一個真正進(jìn)入“讀書境界”的人，實(shí)際上是與作者（可以是打破時空界限的友人與大師）進(jìn)行的精神的自由交流和心靈的對話與撞擊，使自己內(nèi)在的生命本質(zhì)獲得升華。作文，是學(xué)習(xí)者與他人或自己所作的精神交流，是將自己的思想、認(rèn)識通過語言來與他人或自己進(jìn)行的對話。凡作文，都有明確的對象，即對話的生命，如果失去這樣一個對話的對象，那便失去了作文的意義，小學(xué)生作文中假、大、空現(xiàn)象產(chǎn)生的根源就在于此。對話，即生命與生命之間憑借語言進(jìn)行的一種

19、交流，是一種語言的運(yùn)用、交際活動。語文組塊教學(xué)為了實(shí)現(xiàn)這種生命的對話，確定了以運(yùn)用為主線，開展綜合的語文實(shí)踐活動，為學(xué)生個體的閱讀和作文（對話）營造一個良性的言語環(huán)境，提供條件，讓學(xué)生主動地進(jìn)行與作者、與他人的精神對話，而絕不替代學(xué)生獨(dú)立的實(shí)踐活動。我們在教學(xué)中可以圍繞某個語言話題，組織學(xué)生在個體獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，組織小組學(xué)習(xí)，全班交流，甚至辯論，并引導(dǎo)學(xué)生及時地將這種對話記錄下來。如此，就實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與作者、與編者、與教師、與學(xué)生之間的多重對話，既豐富了對話的內(nèi)容，又提高了學(xué)生對話的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展。實(shí)踐操作一、重組教學(xué)內(nèi)容，整合實(shí)踐活動。我們在大語文觀的指導(dǎo)下，以現(xiàn)有語文教材為藍(lán)本

20、，唱好“三步曲”，組編一個個切合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容之“塊”。一是“減”：教材所選的課文大多文質(zhì)兼美、通俗易懂，大多數(shù)課文內(nèi)容學(xué)生自己能夠讀懂，因此，語文教學(xué)要充分相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，擯棄那種事無巨細(xì)、從頭講到尾的方法，運(yùn)用減法思維，將每篇課文中值得教又值得學(xué)的“精華”篩選出來，作為教學(xué)塊的“內(nèi)核”。這個內(nèi)核可以是一個詞、一句話、一個語段，也可以是一個技能點(diǎn)、一個情感點(diǎn)等。二是“聯(lián)”：根據(jù)所要著力教學(xué)的“內(nèi)核“，將社會生活中與之相聯(lián)并適合學(xué)生需要的活生生的內(nèi)容選編進(jìn)來，從而在教學(xué)中以相同的內(nèi)容豐富“內(nèi)核”；以相似的內(nèi)容區(qū)分“內(nèi)核”；以相反的內(nèi)容凸現(xiàn)“內(nèi)核”。以此拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域、開闊學(xué)生的視野。三是

21、“整合”：圍繞“內(nèi)核”，將選編的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)整合，理清序列，形成一個具有聚合功能的教學(xué)“塊”。如學(xué)習(xí)白居易的微雨夜行，圍繞“但覺衣裳濕，無點(diǎn)亦無聲”這句描寫微雨的名句，我們選編了南宋詩僧志南的絕句中的名句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；選編朱自清先生春中的名段“雨是最尋常的，一下就是三兩天，可別惱?？矗衽Ｃ?，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著。人家房頂上全籠著一層蒙蒙的薄煙。”又選編了雨中的一段對陣雨的描寫，整合成以“雨”為核心的教學(xué)塊，在學(xué)好原詩的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在對比朗讀中領(lǐng)悟蒙蒙春雨與綿綿秋雨的不同、白話文與古詩句有別、微雨與暴雨迥異，學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)也就變得更為豐富和細(xì)膩。打開了生活

22、的大門，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的視野就開闊了，語文教學(xué)就有了源頭活水，自然就活潑潑的了。我們以經(jīng)過重組的教學(xué)內(nèi)容為核心，明確教學(xué)目標(biāo)。每個教學(xué)“塊”確立以發(fā)展學(xué)生語文運(yùn)用能力為主的目標(biāo)群。然后根據(jù)小學(xué)生每個年齡階段的主導(dǎo)活動，科學(xué)、合理地安排聽說讀寫等各項語文實(shí)踐活動，確定訓(xùn)練層次，制定訓(xùn)練步驟，如朗讀、體悟、想象、比較、概括、復(fù)述等，并整合成一個生動活潑的綜合的語文實(shí)踐活動，使學(xué)生在各層次的訓(xùn)練中得到全面的訓(xùn)練和整體的發(fā)展。教學(xué)螳螂捕蟬一課時，我圍繞四組詞語，設(shè)計了一個綜合的語言實(shí)踐活動：1、聽寫四組詞語，要求學(xué)生聽完一組三個詞語之后再默寫，不能聽一個默一個：（1）蟬、悠閑、自由自在；（2）螳螂、拱著

23、身子、舉起前爪；（3）黃雀、伸長脖子、正要啄食；（4）侍奉吳王的少年、拿著彈弓、瞄準(zhǔn)。2、出示四組詞語，讓學(xué)生自讀自批。3、聯(lián)系四組詞語，教師示范講述“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事，要求學(xué)生邊聽邊記。4、根據(jù)四組詞語，學(xué)生練習(xí)復(fù)述故事，要求用上四組詞語。5指名復(fù)述故事，組織學(xué)生評議。在這個綜合的語言實(shí)踐活動中，我將多項語言訓(xùn)練目標(biāo)融合成了一個整體，實(shí)現(xiàn)了多項教學(xué)目標(biāo)：（1）聽寫四組詞語的活動，不僅鞏固了學(xué)生所積累的生字、詞語，而且培養(yǎng)了學(xué)生短時記憶（一組詞語）的能力。（2）運(yùn)用四組詞語聽記、復(fù)述故事的活動，教給了學(xué)生抓重點(diǎn)詞語聽記、復(fù)述故事的方法，而且鍛煉了學(xué)生聽記、復(fù)述的能力，同時促進(jìn)了學(xué)生對

24、所記詞語的及時運(yùn)用，將書本上的詞語化為自己的詞語，豐富了學(xué)生的語言表達(dá)，真可謂一舉多得。（3）通過自批自改自評，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。這樣的綜合語言活動看似平實(shí)，學(xué)生卻經(jīng)歷了扎扎實(shí)實(shí)的“聽說讀寫，字詞句篇”的綜合訓(xùn)練，既發(fā)展了語言，又培養(yǎng)了能力、習(xí)慣，受益非淺。二、優(yōu)化教學(xué)方法，構(gòu)建基本課型組塊教學(xué)以學(xué)定教。讀、悟、習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基本方法，也是組塊教學(xué)的基本方法，其靈魂是聯(lián)，即聯(lián)系。聯(lián)系是一種認(rèn)識方法，也是一種思維方式。讀、悟、習(xí)的語文學(xué)習(xí)過程是學(xué)生個體與教材語言、情感、形象、思想相互聯(lián)系、相互融合，達(dá)到共振，進(jìn)入新的學(xué)習(xí)境界的過程。因此，組塊教學(xué)著力培養(yǎng)

25、學(xué)生構(gòu)建聯(lián)系的能力和自覺聯(lián)系的意識，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。1、讀，主要指誦讀。 誦讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的精髓，博聞強(qiáng)記、熟讀成誦、整體把握、涵泳領(lǐng)悟是漢語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。誦讀教學(xué)應(yīng)堅持六個字：讀讀，讓學(xué)生充分自由地朗讀課文，讀懂意思，讀出形象，讀出情感，讀出韻味；評評，引導(dǎo)學(xué)生就課文的某些語句、段落進(jìn)行評價，發(fā)表自己的看法，或喜歡，或不滿，提高其評判能力、學(xué)習(xí)初步的鑒賞；背背，讓學(xué)生選擇喜愛的段落背一背、記一記。教學(xué)實(shí)踐表明：學(xué)生對學(xué)過的經(jīng)典文章熟練背誦，待其年齡漸長、智力漸開后，就能通過吟誦潛思，對文章的精義、脈絡(luò)、文采融會貫通，產(chǎn)生頓悟，并逐步形成敏銳的語感；誦讀積累了豐富的語言材料，其中的詞

26、語、句式、某篇布局方法以及修辭等，會逐步在腦子里形成各種各樣的寫作“模塊”（即組塊），一旦構(gòu)思成文，就會意到筆隨，揮灑自如，達(dá)到“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張”的境界；誦讀還有利于克服教學(xué)中的“滿堂講”、“滿堂問”、“滿堂練（做習(xí)題）”，把讀書的時間和權(quán)利真正還給學(xué)生，豐厚文化積淀，是治愈學(xué)生語文“營養(yǎng)不良癥”的一劑良方。2、悟，即體驗(yàn)、感悟。 漢語言“意合”的特點(diǎn)決定了漢語的學(xué)習(xí)不宜依賴分析，而應(yīng)重積累和感悟。“悟”是一種省去繁瑣邏輯推理過程，在經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)作出綜合性、直接性、快速性結(jié)論的體悟式思維。事實(shí)證明，這種體悟式的思維方式在把握那些只可意會不可言傳的對象時，具有獨(dú)特的功能。因此，組塊

27、教學(xué)以綜合的語文實(shí)踐活動替代單純的理解分析，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，充分調(diào)動學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和頭腦中貯存的相關(guān)信息組塊，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文情境體味、聯(lián)系生活經(jīng)歷體驗(yàn)、聯(lián)系時代背景體會；引導(dǎo)學(xué)生把思想內(nèi)容與語言表達(dá)聯(lián)系起來、把聽說讀寫聯(lián)系起來、把學(xué)習(xí)語文與生活實(shí)踐聯(lián)系起來，在廣泛的聯(lián)系中達(dá)到融會貫通，自悟自得，并日漸提高學(xué)生的悟性，培育學(xué)生的靈性。如在教學(xué)登山一課時，學(xué)生對“毅然決然”一詞的含義不理解，我沒有照搬詞典上的解釋，而是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上文列寧、巴果茨基第一次走這段危險的小路時的情景，反復(fù)比較、誦讀這樣兩段描寫，“巴果茨基背貼著峭壁，扭轉(zhuǎn)了頭，不去看深淵，用碎小的步子在狹窄的小路上慢慢地向前移

28、動?！薄傲袑幐谒筮?，就在最險的地方停住了。他知道列寧頭昏目眩了。列寧站立了幾秒鐘，定了定神，又小心地向前移步。他不慌不忙，一步一步地走過了這段危險的小路。”然后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文中的插圖：列寧毅然決然地走過小路時的畫面，想象一下當(dāng)時的情景，把列寧“毅然決然”地走過小路時的經(jīng)過描寫下來。沒有分析、沒有講解、沒有答問，有的只是學(xué)生專心地讀書、體會、描述、感悟，學(xué)生通過自己的描述，不但生動形象地理解了“毅然決然”的意義，而且深刻地體會到了列寧不畏艱險、自覺鍛煉意志的美好品質(zhì)，同時也品味到了“毅然決然”這個詞語的運(yùn)用之妙、含義之豐富，學(xué)會了聯(lián)系上下文在課文情境中理解詞義的閱讀方法。可見，體悟式的教學(xué)

29、使語文學(xué)習(xí)更富情趣和魅力。而引導(dǎo)學(xué)生體悟的方法和時機(jī)無處不在，無時不有，只要我們善于捕捉、精心設(shè)計。3、習(xí)，即習(xí)得、運(yùn)用。 語文教學(xué)效率低下費(fèi)時費(fèi)力，從根本上講，就是違背了語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，重學(xué)輕習(xí)，做了太多的課文分析，做了太多的單項練習(xí)，缺少與生活的聯(lián)系，缺少真正的語言實(shí)踐，即缺少母語習(xí)得。因此，組塊教學(xué)充分發(fā)揮母語教育的環(huán)境優(yōu)勢，積極創(chuàng)設(shè)豐富的語言實(shí)踐時機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行母語習(xí)得，促進(jìn)學(xué)生知識與能力、情意之間的轉(zhuǎn)化、整合。習(xí)的基本途徑有：（1）讀中說寫。即在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生圍繞某個話題，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和個體經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)綜合性的說寫活動，促使學(xué)生借鑒、遷移教材語言及表達(dá)方式，不斷提高言語能

30、力。如組織討論、辯論、即興描寫、角色表演、創(chuàng)造性復(fù)述等。小露珠（蘇教版第六冊）一文的第二段話描寫了小動物們向小露珠問早的情景，第三段話描寫小露珠給花草樹木帶來了生機(jī)和活力的情景，兩段文字生動優(yōu)美。教學(xué)中，我在學(xué)生充分誦讀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一個綜合的語言運(yùn)用情景：首先進(jìn)行情境對話，即老師演小露珠，學(xué)生飾各種不同的小動物，師生在平等、和諧、即興的情境會話中，活化了課文靜態(tài)的語言，學(xué)生在對話中感受到了小露珠圓潤、透明、閃亮的外形特點(diǎn)，同時培養(yǎng)了學(xué)生主動與人交流的對話意識和良好的人際交往能力；然后，引導(dǎo)學(xué)生以花草樹木的角色，模仿小動物問早的表達(dá)方式，寫一段感謝小露珠的話。學(xué)生在模仿性的寫話練習(xí)中不僅加深

31、了對課文內(nèi)容的理解，而且感悟到了小露珠滋潤萬物的作用，同時在運(yùn)用中內(nèi)化了課文的語言，達(dá)到了整體提高的目的。（2）綜合性學(xué)習(xí)。打破課堂界限、學(xué)科界限、課內(nèi)外界限，充分利用學(xué)校和社區(qū)的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文。開展切合學(xué)生實(shí)際的綜合性語文學(xué)習(xí)活動，提高學(xué)生的語文整體素質(zhì)。如組織學(xué)生編輯班報、課本劇表演，進(jìn)行社會調(diào)查、參觀訪問，開展專題性閱讀、專題研究等。（3）反思性學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐活動之后，自己總結(jié)學(xué)習(xí)收獲，尋找存在的問題，堅持寫“學(xué)后筆記”，既提高學(xué)生自我反思、自我監(jiān)控的能力，又促使學(xué)生將所學(xué)的知識、技能及時加以梳理、整合。讀、悟、習(xí)既是組塊教學(xué)的基本教

32、學(xué)方法，又可以根據(jù)不同的課文，以每種方法為主，形成相應(yīng)的課型。組塊教學(xué)的基本課型有：（1）誦讀感悟型。對于精美、典范的課文或段落，宜引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有層次的誦讀訓(xùn)練，從中領(lǐng)悟言外之意，體悟言中之情，感悟言語規(guī)律，既積累語言材料，又培養(yǎng)語感。（2）情境運(yùn)用弄。根據(jù)課文內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)設(shè)語言交際運(yùn)用情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對話、交流，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文、掌握語文。（3）研讀探究型。啟發(fā)學(xué)生就課文的重點(diǎn)語段進(jìn)行深入探究，質(zhì)疑問難，引導(dǎo)學(xué)生研究新問題、發(fā)現(xiàn)新知識、產(chǎn)生新思想、培養(yǎng)探究精神和創(chuàng)新意識。（4）主題活動型。圍繞一個教學(xué)主題開展綜合的語言實(shí)踐活動，如表演、誦讀等，讓學(xué)生在綜合活動中得到知識、情

33、意、能力間的和諧整體發(fā)展。三、創(chuàng)造簡單課堂，生成言語智慧。語文，承載著太多的“使命”：培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、提高言語能力、豐富精神世界、傳承民族文化由此，語文課千頭萬緒，模糊一片，甚至失卻了純真的“語文味”！我以為“大道至簡”，語文課必須反樸歸真，體現(xiàn)一種“簡約之美”，正所謂“簡簡單單教語文，扎扎實(shí)實(shí)促發(fā)展”。1創(chuàng)造簡單的語文課堂。從教師的視角看，一堂好課應(yīng)該這樣創(chuàng)造：教學(xué)目標(biāo)簡明：科學(xué)、適切、可測?！皞涫福蝗鐢嗥湟恢??！币惶谜n徹底解決一兩個學(xué)生切實(shí)需要解決的問題，真正給學(xué)生留下點(diǎn)東西，比浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效得多。教學(xué)內(nèi)容簡約：課堂教學(xué)的時間是個常數(shù)，是有限的，學(xué)生的學(xué)

34、習(xí)精力也是有限的。因此，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，特別是關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識”，就顯得尤為重要。這就需要教師對教材、對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的研讀，發(fā)現(xiàn)那些為學(xué)生真正所需要的、終身有用的“核心知識”，以充分發(fā)揮教材的語文教學(xué)價值，這是語文教師義不容辭的職責(zé)！課堂，也不需要把什么都講透了，留下點(diǎn)懸念和空間，就是給學(xué)生自由和發(fā)展！教學(xué)環(huán)節(jié)簡化：語文學(xué)習(xí)本身是一件簡單的快活的事情，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是科學(xué)的，是順暢的，是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)規(guī)律的。我們沒有必要設(shè)計那么多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)置那么多的障礙（問題）和陷阱讓學(xué)生去鉆，沒有必要搞得這么復(fù)雜、這么玄、這么深奧。比如：你是怎么體會到的？孰不知體會的過

35、程本身是“只可意會不可言傳”的。學(xué)生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應(yīng)具有的探究精神?！扒诶蠋熍囵B(yǎng)了懶學(xué)生”！這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思！教學(xué)方法簡便：簡單意味著可以學(xué)習(xí)，是學(xué)生經(jīng)過努力可以達(dá)到的。簡便的方法、簡捷的思路是為學(xué)生所喜歡，所樂意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。教學(xué)媒介簡單：語文教學(xué)可以省略不必要的教學(xué)手段和教學(xué)技術(shù)，克服“浪費(fèi)與作秀”。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)（多媒體技術(shù)）使用過度，也會扼殺學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中獨(dú)特的體驗(yàn)和豐富的想象力！教學(xué)用語簡要：課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。簡單的課堂，其

36、獨(dú)特的神韻就在于此！其實(shí)，簡單并不等于膚淺，簡單的課堂更能讓學(xué)生感受到思維的深度、生活的廣度和語言的力度，這是一種教學(xué)中的大氣度、大智慧！它來源于對學(xué)生真切的、真誠的、真實(shí)的愛；來源于教師豐厚的修養(yǎng)和教學(xué)的藝術(shù)；來源于對教學(xué)生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認(rèn)識！生成課堂的言語智慧。言語是人的一種行為活動，言語智慧是在人在這種活動中表現(xiàn)出來的表達(dá)機(jī)智、表現(xiàn)藝術(shù)以及豐厚的人文素養(yǎng)、人文底蘊(yùn)。語文課堂教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀課文，在獲得課文所傳播的信息的同時，獲得“如何傳播信息”的“言語智慧”才是“更為本質(zhì)的行為”。因此，語文教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生言語學(xué)習(xí)的“聰明環(huán)境”，在積極健康、富有“營養(yǎng)”、充滿情趣和交互作用的環(huán)

37、境里，促進(jìn)學(xué)生言語智慧潛能的持續(xù)發(fā)展。（1）在傾聽揣摩中磨練。言語智慧是一種言語的心理敏銳感，這種心靈的敏感是需要反復(fù)錘煉與打磨的。個體的言語智慧優(yōu)勢潛能只有在長期的言語學(xué)習(xí)、研究、磨礪中才能得以真正顯現(xiàn)和發(fā)展。因此，語文課堂教學(xué)（閱讀教學(xué)）應(yīng)當(dāng)自始至終關(guān)注課文的言語表達(dá)形式，比較、揣摩、品味、鑒賞課文中富有表現(xiàn)力的詞語、句子、段落，領(lǐng)悟如此言說的精妙、傳神之處，從而磨練學(xué)生對言語的敏感性。尤其是那些含義豐富、雋永貼切而又富有表現(xiàn)張力的“點(diǎn)睛之筆”，更需要教師引領(lǐng)學(xué)生去推敲、體會。（2）在解讀體驗(yàn)中積淀。言語智慧其實(shí)是一種言語表達(dá)的靈氣，而這種靈氣來源于文化的積淀。這就需要在教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行

38、廣泛的閱讀和豐富的言語實(shí)踐，以逐步增厚自身的文化底蘊(yùn)，不斷培植豐厚的言語智慧的土壤。語文教材中選編的都是文質(zhì)兼美的范文，我們要充分發(fā)掘文本的豐富內(nèi)涵，鼓勵學(xué)生直面文本：一是走進(jìn)文本獲得精神的豐富與提升。文化、精神是通過言語這個載體傳承與發(fā)展的，準(zhǔn)確、深入地解讀文本的豐富內(nèi)涵，就是把一行行的語言文字變成一個個活生生的人，實(shí)現(xiàn)與作者的精神對話，就能潛移默化地將潛藏于言語語言中的思想觀念、情感態(tài)度、價值取向化入自己的心田，構(gòu)建起民族獨(dú)有的文化心理結(jié)構(gòu)。猶如在母親的懷抱里吮吸乳汁獲得成長一樣，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，也是在母語的懷抱里汲取民族精神營養(yǎng)的過程。因?yàn)椋刚Z是我們生命的“根”、精神的“家”！走進(jìn)

39、文本，就是將自己的精神家園沐浴在民族文化的光輝中。而這樣的言語學(xué)習(xí)就與精神成長同構(gòu)共生，成為培植言語智慧的精神土壤。二是超越文本獲得言語的滋養(yǎng)與積淀。學(xué)生在解讀文本獲得情意熏陶的同時，自然對言語的法則、規(guī)律以及言語素材（字詞句篇）有了真切的體驗(yàn)，并內(nèi)化為不自覺的“內(nèi)在知識”。教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生超越對文本情意的感悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個性化的言語學(xué)習(xí)與積累?！耙粋€人在學(xué)習(xí)言語的過程中，他所聽到、看到的言語是千差萬別的，而對紛紛作用于他的言語又會表現(xiàn)出他主觀的獨(dú)特的選擇性，因而被他內(nèi)化的詞語、句式必定有別于其他任何一個人，而用它們來表達(dá)各自不同的思想感情時也會有不同方式的組合?！毖哉Z只有真正融化為個性生

40、命之中，才具有生命力和表現(xiàn)力，才會適時迸發(fā)出來，成為智慧的言語。（3）在問題情境中生成。言語智慧是一種實(shí)踐性智慧，是一種建基于言語經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，在生活中生成的言語智慧。這種智慧絕不僅僅通過“言語知識-言語能力”這樣一種轉(zhuǎn)化模式來實(shí)現(xiàn)的，而是主要通過學(xué)生無限的、自主的、生活化的言語實(shí)踐活動獲得的。因?yàn)檎Z言只有在生活活動中、在生活交際中才具有顯示的意義和價值，才為使用語言的人所積極而富有創(chuàng)造性地運(yùn)用。離開了具體的、生活化的言語活動，學(xué)生的言語實(shí)踐就難以產(chǎn)生生命的活力。學(xué)生的言語形成是先有言語經(jīng)驗(yàn)，后有言語知識。而我們現(xiàn)在的語文教學(xué)試圖通過告訴學(xué)生言語知識，然后通過情境運(yùn)用知識形成能力，這樣科學(xué)主

41、義的言語訓(xùn)練模式看似科學(xué)合理，實(shí)則違背了學(xué)生言語能力獲得的內(nèi)在規(guī)律。學(xué)生的言語能力、言語智慧只能依靠學(xué)生自己的言語實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步領(lǐng)悟漢語言的運(yùn)用藝術(shù)。而這種語言的運(yùn)用藝術(shù)、表達(dá)智慧是通過一個個具體的生活的典型的言語個案體現(xiàn)出來的，所以學(xué)生的語言學(xué)習(xí)和實(shí)踐也離不開具體的生活的情境實(shí)踐。在語文課堂上，教師要善于運(yùn)用教材蘊(yùn)涵的、即興生成的言語實(shí)踐契機(jī)，創(chuàng)設(shè)生活化的言語實(shí)踐活動，鼓勵學(xué)生運(yùn)用言語智慧解決問題，獲得思想與言語的提升。言語智慧的生成需要適宜的問題情境，更需要學(xué)生內(nèi)在的情感撞擊，善良的心地、積極的情感是言語智慧的催化劑，沒有激情就沒有智慧的激發(fā)。因此，語文課堂應(yīng)該是充滿激情、充滿智慧的，

42、沐浴在言語智慧之中的語文課堂，才是詩意與幸福的！四、完善教學(xué)評價，提高教師素養(yǎng)。組塊教學(xué)通過教學(xué)評價，努力營造一種平等、民主、和諧的課堂教學(xué)氛圍，以利于學(xué)生主動、自由、充滿信心和樂趣地進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。在教學(xué)過程中，教師要著意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，把三個鼓勵融入課堂：（1）鼓勵學(xué)生提問，并引導(dǎo)學(xué)生善于提問，培養(yǎng)好奇心和探究精神；（2）鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解。學(xué)生帶有個性色彩的理解，是最具靈性和創(chuàng)見的。課堂上要珍惜學(xué)生的獨(dú)立見解，珍視學(xué)生的智慧萌芽，讓課堂充滿笑聲、充滿成功、充滿豐富多彩的精神生活；（3）鼓勵學(xué)生有自己的選擇。允許學(xué)生選擇自己喜歡的段落進(jìn)行誦讀，肯定學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)

43、習(xí)；提倡學(xué)生自己選擇作業(yè)形式等。以往對課堂教學(xué)的評價，常常通過教師間聽課、評課的形式來進(jìn)行研究和評價。許多教師總是憑學(xué)生在課堂上的種種表現(xiàn)來評判學(xué)生的學(xué)習(xí)、評判教師的教學(xué)、評判課堂的效益。但恰恰忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的真實(shí)感受。實(shí)際上，學(xué)生才最有發(fā)言權(quán)，也最有說服力。為此，我們設(shè)計了組塊教學(xué)每課“六問”，通過對學(xué)生的“六問”，既客觀地反映課堂教學(xué)的真實(shí)情況，又促使每個學(xué)生的每課一思。這“六問”是：（1）懂了嗎？（2）會了嗎？（3）喜歡否？即是否喜歡這樣上課？（4）發(fā)言否？即是否主動地發(fā)表自己的見解？（5）完成否？即是否有足夠的時間當(dāng)堂完成規(guī)定的練習(xí)？（6）進(jìn)步否？即是否有收獲、有長進(jìn)？組塊教學(xué)對語文教師提出了更高的要求，集中體現(xiàn)在兩個方面：一是要有豐厚的文化底蘊(yùn)，具有選編語文教學(xué)內(nèi)容的能力?，F(xiàn)代語文教師必須博覽群書，尤其要精讀具有豐富