留住傳統(tǒng)文化的記憶

1、留住傳統(tǒng)文化的記憶春節(jié)，是中華民族最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)一般是指除夕和正月初一，但在民間，從臘月二十三一直要延續(xù)到正月十五，期間貫穿了祭神祭祖、除舊布新、迎禧接福、守歲拜年、廟會(huì)煙火等許多富于民族特色的慶?；顒?dòng)。這個(gè)有著兩千多年傳統(tǒng)的節(jié)日，曾深刻地影響著一代代人的生活，也使我們記憶里多了許多感動(dòng)與溫暖。但近年來(lái)，隨著現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，人們的生活節(jié)奏趨于快捷和簡(jiǎn)單化，包括春節(jié)、中秋、清明在內(nèi)的很多節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣開(kāi)始弱化，節(jié)慶活動(dòng)規(guī)模日益縮小、流于形式，甚至消失，曾經(jīng)豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗正在被逐漸淡化。德國(guó)學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼的文化記憶理論指出，儀式與文本是承載文化記

2、憶的兩大載體。在各種儀式行為中，節(jié)日因其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲(chǔ)存和交流。任何一種文化，只要它的文化記憶還在發(fā)揮作用，就可以得到持續(xù)發(fā)展。相反，文化記憶的消失也就意味著文化主體性的消亡。傳統(tǒng)節(jié)日作為最具有民族、地域特色的文化烙印，可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家和民族文化記憶的重要形式。如果喪失了民族記憶和精神，就沒(méi)有了民族特征，也就沒(méi)有了維護(hù)國(guó)民文化身份的基本依據(jù)。近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地意識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值和意義。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的無(wú)形載體，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視與保護(hù)是確保中華民族的文化記憶得以代代相承，并推動(dòng)我們的國(guó)家和民族向前蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。在我的家鄉(xiāng)里，以往對(duì)傳統(tǒng)

3、節(jié)日非常重視， 踏著春的腳步，春節(jié)翩然而至。辛勞一年的人們洗凈風(fēng)塵，換上新衣，歡度節(jié)日。春節(jié)凌晨，家家戶戶燃起“開(kāi)門(mén)炮”，以示開(kāi)門(mén)大吉，納入一年的好運(yùn)氣。早餐一般食素，不動(dòng)葷腥。民間還有許多的禁忌：不動(dòng)刀、不喝米湯、不持掃帚、不動(dòng)針線總之，不干活、不講粗話、不打罵小孩、不夫妻吵架、不與鄰里糾紛圖的是和和善善。 吃過(guò)早餐，人們開(kāi)始相互走動(dòng)賀年。親朋好友見(jiàn)了面，互?！靶抡缫狻?，回曰“大家、大家”，一派喜慶祥和，張張笑臉如花。這樣的拜年持續(xù)數(shù)日，親友間互贈(zèng)禮品，無(wú)非糖果、茶葉、蜜餞等一些土特產(chǎn)，但紅柑兩顆卻是要的，圖的是雙雙大吉（桔）。 初一新春至十五元宵節(jié)，是出嫁的女兒回娘家“下孝”的日子，這期

4、間出嫁的女兒都要攜禮物回娘家向父母“拜正下孝”；傳統(tǒng)的“下孝”禮品是熟豬腳和甜米果。女兒與女婿攜兒女一起回家，與父母兄弟相聚，按俗例留下吃午飯，合家團(tuán)聚，其樂(lè)融融。春節(jié)之夜，舉城歡騰。街巷有一處處民間演奏、潮劇清唱、燈謎，街道上舞獅、舞龍、舞鳥(niǎo)，一片歡聲笑語(yǔ)，處處人海如潮。轉(zhuǎn)眼到了十五元宵節(jié)。到處披紅掛彩，燈籠高懸。時(shí)值春暖花開(kāi)，男女老少相邀游玩，盛況空前。 元宵節(jié)家家戶戶蒸甜果敬祖先。甜果用糯米漿和紅糖或白糖蒸成，甜潤(rùn)爽口，圖的是日子過(guò)得甜甜爽爽。 此時(shí)恰值柳芽吐綠，梅花盛開(kāi)，年輕的女人們打扮得花枝招展，結(jié)伴郊游，隨手折幾枝含苞的梅枝回家插在花瓶觀賞。一年的好日子便悄悄綻開(kāi)了。但是近幾年，以

5、前那些熱鬧的氣息漸漸消退了。更多人選擇在外面過(guò)年。主要有以下幾點(diǎn)原因：經(jīng)濟(jì)婚姻問(wèn)題仍為主因民政部中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)對(duì)北京、上海、廣州等六大城市的人群進(jìn)行過(guò)年回家的調(diào)查，探尋很多人不愿回家或是不想回家過(guò)年的原因。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，有近70%的受訪者表示“為春節(jié)回家而煩惱”，煩惱集中在車(chē)票、人情消費(fèi)壓力、路途遙遠(yuǎn)等客觀因素上。假期太短不想受折磨小盧的家在黑龍江省黑河，回家沒(méi)有直達(dá)的火車(chē)，坐火車(chē)還要倒汽車(chē)，“春節(jié)七天假，路上我就要耽誤四天”。一提到春節(jié)回家，小盧就有些煩惱，“不回家父母不高興，可是回家真是太折騰了?！奔以谵r(nóng)村備感生活不便引人關(guān)注的是，生活方式的因素也達(dá)到了75%，丈夫老家在陜西農(nóng)村的王

6、女士很不愿意去婆家過(guò)年，原因就是農(nóng)村沒(méi)有暖氣，而且洗澡、上廁所都非常不方便。在現(xiàn)代社會(huì)，保護(hù)和延續(xù)以農(nóng)耕文明為土壤的傳統(tǒng)節(jié)日不可能是一個(gè)自然發(fā)生的過(guò)程，而是一個(gè)需要全社會(huì)共同努力的綜合性文化工程。它離不開(kāi)以下幾個(gè)重要方面：1、 各級(jí)政府部門(mén)的支持。如今，春節(jié)、端午、中秋等已有了法定的假日，為人們感受傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍提供了契機(jī)。節(jié)日期間，政府相關(guān)部門(mén)還可以通過(guò)提供一定的資金和場(chǎng)地來(lái)恢復(fù)和支持一些民間傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)。過(guò)年過(guò)節(jié)看大戲是不可缺少的娛樂(lè)活動(dòng)，比如唐山市每到春節(jié)都組織“百場(chǎng)大戲唱新春”演出活動(dòng)，從正月初六開(kāi)始，在市區(qū)的梨園宮、西山口俱樂(lè)部、燕山影劇院等多個(gè)劇場(chǎng)的演出總能吸引眾多市民前來(lái)觀賞

7、。邯鄲市政府每年都資助武安儺戲、永年抬花桌、曲周龍燈等富于地方特色的節(jié)慶活動(dòng)，既恢復(fù)了節(jié)日傳統(tǒng)，又豐富了節(jié)日文化。2、 基層社區(qū)的積極組織。俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，基層社區(qū)是各種傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗得以產(chǎn)生、傳承和發(fā)展的土壤?，F(xiàn)在留存的各種過(guò)節(jié)習(xí)俗，都是由當(dāng)?shù)厝罕娂w創(chuàng)造和發(fā)展而來(lái)的，其中積淀和蘊(yùn)含著歷史的記憶和群眾的情感，因此地方社區(qū)的積極組織是復(fù)興節(jié)日習(xí)俗的重要途徑。近幾年春節(jié)期間，欒城的抬花杠、井陘縣的花臉社火、涿州的花燈節(jié)日益紅火，秦皇島、邯鄲等地的秧歌拉街、民間花會(huì)陸續(xù)恢復(fù)，都與基層社區(qū)的宣傳組織有很大關(guān)系。這樣不僅豐富了群眾的文化生活，也有利于發(fā)揮群眾的創(chuàng)造熱情，使節(jié)慶活動(dòng)更好地

8、傳承下去。3、 媒體的宣傳。媒體的宣傳不僅能夠提高人們過(guò)節(jié)的意識(shí)和熱情，強(qiáng)化過(guò)節(jié)的氣氛，還能引導(dǎo)過(guò)節(jié)的方式。河北省市各級(jí)媒體在每個(gè)重大的節(jié)日都會(huì)精心策劃，推出專題，報(bào)道各地節(jié)慶活動(dòng)的盛況，并從民俗、飲食、購(gòu)物、出游等方面引導(dǎo)群眾文明、祥和地過(guò)節(jié)度假，發(fā)揮了不可替代的作用。4、 相關(guān)學(xué)者的引導(dǎo)。近年來(lái)，人們之所以對(duì)本土的傳統(tǒng)文化習(xí)俗逐漸淡忘或遺棄，原因之一在于我們雖然保留著許多過(guò)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，但是其背后的含義和淵源卻已被忽略或淡忘。因此需要相關(guān)專家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日各自的表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵進(jìn)行還原與梳理，明確蘊(yùn)含其中的文化因素及其對(duì)建構(gòu)現(xiàn)代人生活的意義和啟示。傳統(tǒng)節(jié)日往往是一個(gè)綜合性文化載體，附有儀

9、式、飲食、服飾、技藝、觀念信仰等一系列文化信息，承載著比普通時(shí)日豐富得多的物質(zhì)文明與精神文明。春節(jié)不但為我們保存下了節(jié)日盛裝和各種美食的制作方法，祭神祭祖敬重先人的理念，掛年畫(huà)、插春桃、貼春聯(lián)等民俗活動(dòng)，也使得繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法等傳統(tǒng)技藝得以傳承發(fā)展。和許多節(jié)慶相伴隨的廟會(huì)、花會(huì)、社戲等民間文化活動(dòng)，既可以展示人們的才華技藝，還是繁忙勞作之余的放松與狂歡，更是彼此之間文化的認(rèn)同、凝聚與再創(chuàng)造。這些富有溝通、欣賞、娛樂(lè)等價(jià)值理念的活動(dòng)方式恰是生活節(jié)奏越來(lái)越快的現(xiàn)代人所缺乏的。作為擁有幾千年歷史文化的炎黃子孫，我們不應(yīng)該只是繼承傳統(tǒng)行為，還應(yīng)深入挖掘其潛在的文化內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值和對(duì)城市發(fā)展的積極意義，

10、使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，發(fā)揮更大作用。當(dāng)然，傳統(tǒng)節(jié)日不僅要延續(xù)，還應(yīng)在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，與新時(shí)代的文化相結(jié)合，使之鮮活時(shí)尚，為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。近些年許多新的節(jié)慶方式開(kāi)始不斷出現(xiàn)。過(guò)去祭掃、貼春聯(lián)、包餃子、守歲、拜年是過(guò)年不可或缺的幾件事?，F(xiàn)在，年夜飯吃在大飯店已漸成時(shí)尚，看春晚逐漸成為很多人除夕的文化娛樂(lè)大餐，各種形式的旅游過(guò)春節(jié)也頗受青睞。以前清明節(jié)要上墳燒紙、敬香磕頭，如今天堂寄語(yǔ)、網(wǎng)館追憶、紙錢(qián)變鮮花的生態(tài)祭祀吸引著年輕人的積極參與。人們的生活方式和文化環(huán)境的改變催生傳統(tǒng)節(jié)日的形式和內(nèi)容發(fā)生變化，使之得以豐富和發(fā)展。雖然這些應(yīng)時(shí)而生的節(jié)慶形式能否成為新民俗還有待時(shí)間的檢驗(yàn)和文化的積淀，但是它們所體現(xiàn)的現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合，確實(shí)為傳統(tǒng)的節(jié)日文化注入了生機(jī)。龍年春節(jié)即將來(lái)臨，作為“龍的傳人”，我們應(yīng)該重視每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)真對(duì)待承載民族文化記憶的節(jié)日習(xí)俗，深刻領(lǐng)略其中的意義，并讓優(yōu)良的傳統(tǒng)風(fēng)俗代代相承。of rural drinking water sources, protection of