修身君子慎獨修己以安人

1、-WORD 格式-可編輯-專業(yè)資料- 修身君子慎獨，修己以安人古人歷練人生分為四階段：修身、齊家、治國、平天下。倘 若四項都非常完滿，培養(yǎng)生的人就能德才兼?zhèn)?、造福社會。很顯 然，修身”屬于古代培育人才的第一要務，這既是選拔賢良的基 礎，也是造福社會的重要途徑。飽學，是內(nèi)功；自律，則須內(nèi)外 兼修。幾千年來，有個非常特殊的詞匯常桂在中國人嘴邊，那是 修身的最高境界 慎獨。慎獨慎獨”一詞，由自秦漢之際儒家著作禮記 中庸：君子戒慎乎 其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其 獨也。”所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在 別人不能聽到的時候，能保持清醒。不要認為事情有隱藏，

2、就可 以去做，而放松對自己的要求，當獨自一人時，更要嚴格要求自 己，防微杜漸，自重自愛，把握自己。慎獨并非追求空間上的獨居、獨處，而是追求心理、人格上的卓 爾不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一種內(nèi)在的精神境 界，而要達到慎獨”的境界，就要做到三個如一:就是說的做的一個樣，人前人后一個樣，言行如一，心口如一，始終如一。最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)，最微小的東西同時最 能看由一個人的靈魂，而慎獨說到底其實就貴在這三個如一。言 行如一，躬身篤行言行如一是恭敬的為人準則，是做到慎獨的第一要求。論語 為政中記載：子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他：先行其言，而后從之。”這雖是簡單的一

3、句話，但孔子卻用它一語道 破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實就是知行合一、 言行一致的最好典范。儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實現(xiàn)這一理想的重要渠 道，而德不僅要言傳，更要身教?？鬃幼鳛槿寮业囊淮趲?，不 僅建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會道德規(guī)范 集于一體，更是幾十年如一日，率先垂范，積極踐行。如果不先行其言，而夸夸其談，用自己沒要驗證過的理論來教訓、 說服別人，往往只會適當其反，正如孔夫子所說巧言令色，鮮矣仁”，那些夸夸其談，鮮少施于實踐的人，大多數(shù)，都是取于利而 鮮于仁。心口如一，襟懷坦蕩心與口是人發(fā)語的兩端，做人要實，唯有心口如一才是可信可交 之人。后漢書

4、楊震傳中有個故事：東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌 邑時，昌邑縣令王密來拜訪他，并懷金十斤相贈，對此，楊震說：故人知君，君不知故人，何也？ ”王密沒聽明白楊震的責備之意， 說：天黑，無人知曉。”楊震說： 天知，神知，你知，我知，何 謂無知？ ”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。這就是歷史 上傳為美談的 楊震四知”，而楊震由此也獲得了國知太守”的雅號。這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從 口由后即使無人監(jiān)督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。 常言道人善之首，即是心口如一。這話正是告誡眾人：口中所言 皆應由自肺腑，語由之理也當極盡恪守。始終如一，自律堅守 君子慎獨，做人做

5、事要有持續(xù)性，守節(jié)不變，內(nèi)心強大，堅定不 移，始終如一。淮南子 說山訓I日： 蘭生幽谷，不為莫服而不 芳；舟行江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。君子慎獨，如蘭生幽谷，舟行江海，無人也始終如一?！碑斘覀兟室庹嬲\，始終人前人后一個樣，無時不慎，無刻不慎，那也就做 到超凡入圣的慎獨，達到了始終如一的慎獨 最高境界。幾千年來，慎獨一直被奉為修身最高境界的法則，無論是北宋范仲淹食粥心安， 非不感厚意，蓋食粥安已久，今遽亨盛饌，后日豈能復啖此粥乎 :許衡的 梨雖無主，我心有主 :還是曾國藩的日課四條”：慎獨、主敬、求仁、習勞，以上種種，無一不是自 律慎獨、道德完善的體現(xiàn)。對于慎獨，他們始終如一，不忘初心。 內(nèi)不欺己，外不