智慧樹知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測試答案

1、智慧樹知到藝術(shù)與審美章節(jié)測試答案 智慧樹知到藝術(shù)與審美章節(jié)測試答案緒論1、 下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確？A:一個人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象；B:一個人的審美趣味、審美追求，從他的藝術(shù)愛好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個人的審美觀、價值觀和人生追求；C:一個人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位；D:一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。正確答案：一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。2、 下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤？A:馮友蘭"樂道'

2、;；B:朱光潛大樹被斬伐，生機(jī)并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃；C:柳比歇夫把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才；D:王陽明此心光明，亦復(fù)何言。正確答案：柳比歇夫把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才；3、 美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)？A:美感的一個重要特點是創(chuàng)造性；B:審美活動的核心就是創(chuàng)造一個意象世界，這是不可重復(fù)的"這一個'，具有唯一性和一次性，而這正是"創(chuàng)造'的本質(zhì)；C:不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；D:"想象力比知識更重要'，想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。正確答案：

3、不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；4、科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點？A:玻爾："我們都認(rèn)為你的理論是瘋狂的，但令我們意見不一的是：它是否瘋狂到有可能是正確的'；B:愛因斯坦說："想象力比知識更重要'；C:彭加勒說："邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具'；D:霍金："縱觀整個科學(xué)史，人們已漸漸明白，（科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會隨意發(fā)生它們反映出潛在的次序'。正確答案：愛因斯坦說："想象力比知識更重要'；,彭加勒說："邏輯是證明

4、的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具'；5、20世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有：A:經(jīng)濟(jì)的頭腦；B:技術(shù)的眼光；C:文化的頭腦；D:美學(xué)的眼光。正確答案：經(jīng)濟(jì)的頭腦；,技術(shù)的眼光；,文化的頭腦；,美學(xué)的眼光。第一章1、 藝術(shù)與錯覺一書的是？A:克萊夫貝爾B:漢斯-格奧爾格伽德默爾C:恩斯特貢布里希D:阿瑟丹托正確答案：恩斯特貢布里希2、 符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？A:藝術(shù)表現(xiàn)主觀理想B:藝術(shù)表達(dá)個體情感C:藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神D:藝術(shù)傳達(dá)主體想象正確答案：藝術(shù)呈

5、現(xiàn)客觀精神3、以下符合黃休復(fù)益州名畫記原意的表述順序是？A:妙格、逸格、能格、神格B:神格、能格、逸格、妙格C:能格、妙格、神格、逸格D:逸格、神格、妙格、能格正確答案：逸格、神格、妙格、能格4、中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是？A:藝術(shù)為道之本B:藝術(shù)為道之文C:藝術(shù)為道之根D:藝術(shù)為道之心正確答案：藝術(shù)為道之文5、西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是？A:形式為藝術(shù)的根本B:形式表達(dá)思想C:形式從屬于內(nèi)容D:形式是思想的結(jié)果正確答案：形式為藝術(shù)的根本6、中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是？A:藝術(shù)為宇宙的心聲B:藝術(shù)反映大自然的真相C:藝術(shù)描摹客觀精神D:藝術(shù)表達(dá)人的心靈正確

6、答案：藝術(shù)表達(dá)人的心靈7、 中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？A:先秦兩漢時期B:魏晉至唐代C:宋元之際D:明清之際正確答案：魏晉至唐代8、在藝術(shù)定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程：A:藝術(shù)的定義藝術(shù)不可定義藝術(shù)可定義B:藝術(shù)不可定義藝術(shù)可定義藝術(shù)的定義C:藝術(shù)可定義藝術(shù)的定義藝術(shù)不可定義D:藝術(shù)是形式藝術(shù)是模仿藝術(shù)是理念正確答案：藝術(shù)的定義藝術(shù)不可定義藝術(shù)可定義9、以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：A:藝術(shù)是生活的本質(zhì)的再現(xiàn)B:藝術(shù)表現(xiàn)想象力C:藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺D:藝術(shù)表現(xiàn)情感E:優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造正確答案：藝術(shù)表現(xiàn)想象力,藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺,藝術(shù)表現(xiàn)情感,優(yōu)秀

7、藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造10、 以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有：A:余論B:余味C:余音D:余意E:余韻正確答案：余味,余音,余意,余韻第二章1、"春蠶吐絲'是哪位畫家線條的代表性特點?A:顧愷之B:曹仲達(dá)C:吳道子D:尉遲乙僧正確答案：顧愷之2、"曹衣出水'是哪位畫家線條的代表性特點?A:顧愷之B:曹仲達(dá)C:吳道子D:尉遲乙僧正確答案：曹仲達(dá)3、"屈鐵盤絲'是哪位畫家線條的代表性特點?A:顧愷之B:曹仲達(dá)C:吳道子D:尉遲乙僧正確答案：尉遲乙僧4、"吳帶當(dāng)風(fēng)'是哪位畫家線條的代表性特點?A:顧愷之B:曹仲達(dá)C:吳道子

8、D:尉遲乙僧正確答案：吳道子5、 "錐畫沙'是一種什么樣的用筆技法?A:所謂"平'，是指運(yùn)筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B:所謂"圓'，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C:所謂"留'，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D:所謂"重'即沉著而有重量，要如"高山墜石'，不能象"風(fēng)吹落葉'，即古人說的"筆力能扛鼎'的意思。正確答案：所謂"平'，是指運(yùn)筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，

9、既不柔弱，也不挑剔輕浮。6、 "折釵股'是一種什么樣的用筆技法?A:所謂"平'，是指運(yùn)筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B:所謂"圓'，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C:所謂"留'，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D:所謂"重'即沉著而有重量，要如"高山墜石'，不能象"風(fēng)吹落葉'，即古人說的"筆力能扛鼎'的意思。正確答案：所謂"圓'，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。7、

10、"屋漏痕'是一種什么樣的用筆技法?A:所謂"平'，是指運(yùn)筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B:所謂"圓'，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C:所謂"留'，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D:所謂"重'即沉著而有重量，要如"高山墜石'，不能象"風(fēng)吹落葉'，即古人說的"筆力能扛鼎'的意思。正確答案：所謂"留'，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。第三章1、雕塑與

11、繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？A:雕塑是無色的，繪畫是有色的B:雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫具有三維空間的形體C:雕塑和繪畫都屬于造型藝術(shù)D:雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體正確答案：D2、以下表述中，哪個是圓雕的特點？A:圓雕只有一個觀賞面B:圓雕可以"面面觀'C:圓雕和浮雕都具有體積感D:圓雕是浮雕向繪畫的過渡正確答案：B3、古埃及雕塑具有什么樣的特征？A:"正面律'B:"以對立的姿勢保持軀體的平衡'C:"四個面'D:注重面部表情正確答案：A4、現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？A:以泥塑為主B:出現(xiàn)了石質(zhì)

12、的材料C:雕塑的空間造型方式越來越多D:出現(xiàn)了淺浮雕的方式正確答案：C5、雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？A:紀(jì)念性的作品越來越多B:雕塑與繪畫的區(qū)別越來越明晰C:雕塑的內(nèi)容越來越單純D:雕塑越來越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活正確答案：D6、雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：A:圓雕B:人物雕塑C:高浮雕D:低浮雕E:動物雕塑正確答案：ACD7、雕塑的材料包括：A:"捆綁'B:人工材料C:"焊接'D:意象方式E:自然材料正確答案：BE8、雕塑的造型包括：A:主題性雕塑B:具象雕塑C:環(huán)境雕塑D:抽象雕塑E:意象雕塑正確答案：BDE第四

13、章1、以下那種房屋構(gòu)件是因為木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。A:木梁與木柱B:室內(nèi)天花C:門與窗D:臺階正確答案：A2、何種植物具有"四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折'的自然生態(tài)。A:松樹B:蓮荷C:石榴樹D:竹子正確答案：D3、中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械?？A:坡形屋頂B:屋頂特大C:屋面呈曲面形D:屋檐四角向上起翹E:有圓拱形屋頂正確答案：CD4、下列動物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義？A:豬B:蝙蝠C:蜜蜂D:鹿E:猴正確答案：BDE5、從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。A:北京天安門城樓B:湖北武昌黃鶴樓C:江西南昌滕

14、王閣D:山西平遙古城門樓E:湖南岳陽岳陽樓正確答案：BCE6、以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分？A:農(nóng)耕B:地方語言C:少數(shù)民族文字D:服飾E:器物正確答案：ADE第五章1、下面哪個是包豪斯的校長？A:邁耶B:格羅皮厄斯C:伊頓D:密斯凡德羅正確答案：ABD2、設(shè)計的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面？A:人機(jī)關(guān)系B:文化人類學(xué)C:市場問題D:對功能的理解正確答案：ABCD第六章1、 （ ）是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征？A:點畫的內(nèi)部運(yùn)動B:字結(jié)構(gòu)C:章法D:文字內(nèi)容正確答案：A2、 "燕尾'是隸書在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（ ）的結(jié)果。A:為了彌補(bǔ)篆書演

15、變?yōu)殡`書時美學(xué)上的損失B:當(dāng)時特殊的書寫工具造成C:書寫時的連續(xù)擺動正確答案：C3、傳世最早的名家法帖（墨跡）是（ ）A:魏鐘繇薦季直表B:西晉陸機(jī)平復(fù)帖C:東晉王珣伯遠(yuǎn)帖D:東晉王羲之初月帖正確答案：B4、 點畫邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對稱，這說明：A:點畫的內(nèi)部運(yùn)動豐富B:點畫富有立體感C:書寫動作比較復(fù)雜D:點畫內(nèi)部運(yùn)動簡單正確答案：ABC5、以草書名世的書法家是：A:王羲之B:張旭C:懷素D:黃庭堅E:王鐸正確答案：ABCDE第七章1、音樂是一種（ ）的藝術(shù)。A:感情B:時間C:造型D:二度創(chuàng)作正確答案：ABD2、節(jié)奏如果脫離了（ ）的約定，表情意義會大不相同。A:旋律B:速度C:和

16、聲D:力度正確答案：BD3、音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽（ ）。A:西方古典音樂B:當(dāng)代流行音樂C:中國傳統(tǒng)器樂D:中國民歌正確答案：ABCD4、中國傳統(tǒng)音樂共有（ ）調(diào)式。A:2種B:3種C:5種D:7種正確答案：C5、最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是（ ）。A:變奏曲式B:回旋曲式C:奏鳴曲式D:復(fù)三部曲式正確答案：A第八章1、中國古代的"樂'指的是什么？A:歡樂B:音樂C:音樂、舞蹈、詩歌三位一體D:樂器正確答案：C2、中西舞蹈的"反向交替'現(xiàn)象指的是什么？A:中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來都不一樣B:指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是

17、重復(fù)中國古代C:中西舞蹈是不能互相替代的D:中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒正確答案：B3、 西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？A:現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生B:交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生C:佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場的產(chǎn)生D:福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生正確答案：A4、中國在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化？A:舞蹈審美發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，否定了現(xiàn)實主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代主義時期B:舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認(rèn)識論C:舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明D:舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸

18、走向多元化正確答案：D5、中國古代的"禮'主要是指什么？A:禮貌B:禮儀C:道德D:等級制度E:禮品正確答案：BCD6、中國當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)"全球化'時代發(fā)展？A:要有"自知之明'，發(fā)揚(yáng)中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂結(jié)合性B:繼續(xù)走原蘇聯(lián)學(xué)派的道路，沒有必要"走向世界'C:向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動走向多元化D:按中國獨特的方向發(fā)展，自覺抵制外來各種舞蹈思潮的影響E:應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng)，在"全球化'時代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨特主張正確答案：ACE7、怎樣認(rèn)識中國特有的&qu

19、ot;舞蹈詩'？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種"善于抒情，而拙于敘事'的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。A:"舞蹈詩'外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造B:世界上根本沒有什么"舞蹈詩'，要適應(yīng)國際情況，中國也不應(yīng)當(dāng)有C:在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時候，為鼓勵大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，"舞蹈詩'就是一種必要的形式劃分D:它符合舞蹈"善于抒情，掘于敘事'的規(guī)律E:可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩性，沒必要設(shè)什么"舞蹈詩'正確答案：ACD第九章1、下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？A:演出上從&q

20、uot;綜合空間'向"身體空間'的劇場觀念的演變B:敘事上從"戲劇體戲劇'向"敘述體戲劇'的演變C:"身體空間'演變成為"后現(xiàn)代劇場'D:舞美上從"具象化空間'向"抽象化空間'演變的總體趨勢正確答案：D2、根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當(dāng)？A:戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它可以融合所有其它藝術(shù)門類。B:戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真實的。C:盡管臺詞、走位、動作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計好的，但每一次演出都會是獨一無二的。D:當(dāng)眾

21、表演是戲劇現(xiàn)場性的核心。正確答案：B3、根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當(dāng)？A:戲劇能起到教養(yǎng)社會民心的作用。B:戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器。C:戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文化。D:戲劇本身就是生活的形而上的象征。正確答案：C4、下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法，哪一種最為恰當(dāng)？A:"國劇之本質(zhì)，是藝術(shù)不是劇本。'這說明戲曲表演最本質(zhì)的特征是其程式化的表演，因此，行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在。B:面對西方戲劇的沖擊，戲曲不能"破格'、"創(chuàng)格'，而應(yīng)該"守格'，只有這樣，才能保有中國

22、藝術(shù)主體的純粹性。C:中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。D:從上世紀(jì)三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀(jì)初昆曲名列"人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作'，事實證明，只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個民族的審美特質(zhì)。正確答案：C5、關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說法不妥當(dāng)？A:戲劇帶來快樂和深刻B:體驗經(jīng)典的永恒意義C:拉動實體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D:直面人類本真的存在正確答案：C第十章1、"我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇。' 這句話是哪個著名導(dǎo)

23、演說的？A:安東尼奧尼B:梅里愛C:希區(qū)柯克D:大衛(wèi) 芬奇正確答案：C2、關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有：A:鏡子B:窗戶C:夢D:寓言E:商品正確答案：ABCDE第十一章1、攝影的根本屬性是A:光影作畫B:瞬間意念C:客觀記錄正確答案：C2、 達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是A:瀝青法B:銀鹽法C:火棉法D:干板法正確答案：B3、 世界上第一張數(shù)碼照片于（ ）年問世A:1913B:1957C:1981D:1992正確答案：B第十二章2、世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？A:1/2B:1/3C:1/4D:4/5正確答案：D3、 "藝術(shù)是有意味的形式'是誰提出來的？

24、A:柏拉圖B:康德C:黑格爾D:貝爾正確答案：D4、誰提出了"以美育代宗教'？A:蔡元培B:朱光潛C:宗白華D:魯迅正確答案：A第十三章1、美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？A:審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受；B:美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的"全面發(fā)展'，是指知識的全面發(fā)展；C:人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求；D:美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。正確答案：

25、B2、關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確：A:德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)；B:德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系；C:德育主要是作用于人的意識的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面；D:德育是"禮'的教育，它的內(nèi)容是"序'；美育是"樂'的教育，它的內(nèi)容是"和'。正確答案：B3、下列說法不妥當(dāng)?shù)氖?？A:發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；B:在世界的各

26、個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì)，輕文化；C:如果不重視人的精神生活的趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，人類可能成為"單向度的人'；D:中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價值觀念混亂等狀況。正確答案：A4、在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別下列哪幾項？A:人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；B:人的內(nèi)心生活的失衡；C:人與自然的關(guān)系的失衡；D:人的生產(chǎn)活動與消費活動的失衡。正確答案：ABC5、關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確？A:藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西；B:一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神文化環(huán)境，它會

27、很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格；C:文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典；D:一個人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降低；E:大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。正確答案：ABCDE第十四章1、下列對于"外師造化，中得心源'的理解哪一種不正確？A:唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題；B:"造化'即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的"自然'；C:"心源'是說"心'為照亮萬法之源。這個"心'，是非實體性的、生動活潑的"心'；D:"外師造化，中得心源'是"造化'與"心源'在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識論意義上的統(tǒng)一）。正確答案：D2、 以下說法哪一項不妥當(dāng)？A:中國美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征；B:普通老百