紅樓夢(mèng)中的服飾文化

1、精選文檔紅樓夢(mèng)中的服飾文化在紅樓夢(mèng)這座金碧輝煌的藝術(shù)殿堂里，人物的服飾也美不勝收，熠熠閃光。曹雪 芹為他筆下人物設(shè)計(jì)的服飾，不管是在體制上，還是在款式、色彩上，都具有很高的審美 價(jià)值。我們透過那多姿多彩的服飾，看到了這部不朽巨著藝術(shù)成就的又一個(gè)方面。紅 樓夢(mèng)的作者曹雪芹是一個(gè)服飾審美大師，這與其出身密切相關(guān)。他出生于祖輩連任“織 造”（專管紡織、印染等業(yè)務(wù)的官吏）的家庭；“曹氏的家庭環(huán)境很有文藝的氣息” （3）,他飽讀詩書，知識(shí)廣博，這使他在服 飾文化方面獲得了精深的造詣但是文學(xué)作品中描寫的服飾畢竟不同于現(xiàn)實(shí)生活中人們所穿的服飾。在紅樓夢(mèng) 里，我們沒有看到清朝官員帽子上標(biāo)志官階的花翎，也少見長(zhǎng)

2、袍馬褂，而多是明代的寬衣 大袖，有時(shí)還有其它朝代服飾的痕跡。但每當(dāng)服飾涉及到清廷禁律時(shí)，曹雪芹又不敢僭 越。這是紅樓夢(mèng)服飾的特點(diǎn)。紅樓夢(mèng)是清代小說，文中雖對(duì)描寫時(shí)代背景十分含糊，但書中的服飾形象，有一 些是漢族歷代傳承的服飾，也有很多是清代人的穿著黛玉初至榮國(guó)府時(shí)，見到王熙鳳 穿著“縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂" O第四十九回中的李紈 穿著“青哆羅呢對(duì)襟褂子”。襲人要回家探親時(shí)也是在“桃紅百子刻絲銀鼠襖子” 外，再套上“青緞灰鼠褂”?！肮幼印狈Q謂雖說明代時(shí)已有，但明代方以智通雅衣服 中說：“今吳人謂之衫，北人謂之褂?！毙扃媲灏揞愨n服飾中說：“褂，外衣也，禮服之加

3、于袍外者，謂之外 褂，男女皆同此名稱，唯制式不同耳?！壁w振民中國(guó)衣冠中之滿服成分索性認(rèn)定： “中國(guó)古無'褂'字蓋滿制也?！苯Y(jié)合明人所說的“北人”，也可以認(rèn)為是山海關(guān)、 張家口外人。應(yīng)該說褂子是清代人對(duì)肥大上衣的習(xí)慣稱謂。箭袖雖說明代已有，但是人們穿著不多，主要限于射手等。因?yàn)榧浼瘩R蹄 袖，衣服袖身窄小，袖端頭為斜面，袖口面較長(zhǎng)，弧形，可覆住手背，以便不影響射箭且 又可保暖。清代宮廷早期因極力主張“不廢騎射”，因此將箭袖用于禮服，成了清代男服 的典型制式。另外，繡蟒的袍，在明代時(shí)為職官常服，只有清代，才放寬穿著范圍。大 清會(huì)典中曾記親王、郡王、貝勒以及侍衛(wèi)、公主、命婦等人都可以

4、穿蟒袍。區(qū)分等級(jí)的 辦法主要是衣上的蟒數(shù)和蟒的爪數(shù)（如四爪、五爪之分）。鶴鱉第四十九回寫黛玉罩了一件大紅羽紗面白孤皮里鶴整，薛寶釵是一件蓮青斗 紋錦上 添花洋線番耙絲的鶴整。白狐皮第四十九回，黛玉罩了一件大紅羽紗面，白狐皮里鶴鱉。按：史記孟嘗君列傳云：“孟嘗君有一狐白裘，直千金。”足見，白狐皮歷來 是名貴的皮裘。明宋應(yīng)星天工開物也說：“凡狐貉亦產(chǎn)燕、齊、遼、汴諸道。純白 狐腋裘價(jià)與貂相仿。黃褐狐裘值貂五分之一，御寒溫體功用次于貂?！滨跏笃さ谒氖呕貙懯废嬖拼┲Z母與她的一件貂鼠腦袋面子、大毛黑灰里子大褂子，大 貂鼠的風(fēng)領(lǐng)圍著。抹額、昭君套精選文檔第三回寫寶玉頭上戴著束發(fā)紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠

5、金抹額。第六回寫鳳姐家常帶著紫貂昭君套。第四十九回寫史湘云頭上戴著一頂挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套。-賈寶玉的服飾賈寶玉是作者著墨最多、寄托最深的人物之一。他的服飾特色體現(xiàn)在紅色上，紅色是 他情感內(nèi)涵的象征符號(hào)。他對(duì)紅色情有獨(dú)鐘。初見黛玉時(shí)，他“頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)都結(jié) 成小辮，紅絲結(jié)束，身上穿著銀紅撒花半舊大襖厚底大紅鞋?！?（3）服飾以紅 為主色：大紅箭袖、紅絲束發(fā)、銀紅大襖、大紅鞋；黛玉替他攏頭發(fā)時(shí)，他戴的是“絳”色的簪纓（絳：深紅色）；賈蕓去看他時(shí)，他屋里“懸著大紅銷金 撒花帳 子” （3）；群芳夜宴時(shí)，穿著大紅小襖子，枕著紅香花枕；祭晴雯時(shí)，穿著血點(diǎn)般大紅 褲子；看破紅塵出家時(shí)，身披

6、“大紅猩猩氈的斗篷” o他為何獨(dú)愛紅色呢？因?yàn)榧t色是最能體現(xiàn)他個(gè)性特征和心理狀態(tài)的顏色。第一，紅色在光譜中相對(duì)于其他顏色來說，有強(qiáng)烈和興奮的視覺效果，具有令人產(chǎn)生激動(dòng)、 熱烈的本性和感情力量，與他熱情奔放的性格暗合。第二，紅色體現(xiàn)了他尊重女性的心理 特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色常是女性的代名詞，古代男子常 稱其女性好友為“紅顏知 己”，稱美女為“紅粉佳人”。寶玉非常推崇、愛慕和關(guān) 心女性，紅色豈不正是他怡悅紅 顏的絕妙注解？第三，紅色是他反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的象征。他雖被視為掌上明 珠，卻處處受羈絆，恨不能掙脫封建禮 教的束縛，發(fā)揚(yáng)正常的人性，在自由的空間里“任 情任性”地活著。而紅色常使

7、 人聯(lián)想到火焰和鮮血的顏色，是充滿刺激性和令人振奮的色 彩，它能使人產(chǎn)生積 極進(jìn)取的態(tài)度，這正是寶玉性格的寫照。二、林黛玉的服飾林黛玉主要的個(gè)性特征是自然率真、不同流俗、純潔無瑕，這從她的服飾中也能見 出一二。第四十九回，她“換上掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐皮里的鶴蟹，束 一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳，頭上罩了雪帽”，前往李紈處。（3）紅香羊皮小靴、大 紅鶴嬖，鮮艷的紅色服飾在素雪的輝映下，令她顯得明艷鮮美、光彩照人，加上那條“青 金閃綠雙環(huán)四合如意絳”，更顯得生氣勃勃，神采飛揚(yáng)了，因?yàn)榫G色是一種蓬勃、有朝氣 的顏色，她這身打扮使肅殺的雪地似乎也變得 靈動(dòng)起來了。她雖多愁善感，但

8、也有少女的 浪漫、青春的歡樂和生活的樂趣，這 套服飾反映了她天真活潑的一面。第八十九回，寶玉去看她，她“穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩，頭上挽著隨常 云髻，簪上一枝赤金匾簪，別無花朵，腰下系著楊妃色繡花綿裙。服飾 色彩淡雅、潔凈： 月白、潔白（銀鼠色）、淡粉紅（楊妃色），與她純潔無瑕的性 格相一致?！邦^上挽著隨 常云髻，簪上一枝赤金匾簪，別無花朵”，顯得清新自然，符合她率真的性格。她寄人籬 下，衣服多來自賈府人的饋贈(zèng)，其衣著自然會(huì)帶有賈府小姐們的服飾特點(diǎn)，但又與賈府其 他小姐不同，既不有意展示華麗，也不刻 意追求樸素，顯得卓爾不群，反映出她不同流 俗、自然率真和無所掩飾的個(gè)性。第八十五回，

9、她生日時(shí)丁 “略換了幾件新鮮衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞帶笑的 出來見了眾人”。作者雖沒有具體寫其服飾裝扮，但肯定不會(huì)很艷麗、繁瑣?！爸宦該Q了 幾件”衣服，說明服飾較為簡(jiǎn)約，“新鮮衣服”令她顯得清麗而有精選文檔活力，“宛如嫦娥下界”說明其服飾的整體風(fēng)格為脫俗、飄逸，不愧是“秉絕代 姿容，具 稀世俊美”。寥寥幾筆，便將她高妙的審美情趣和脫俗的氣質(zhì)充分展現(xiàn)出來。她的服飾淡而不俗、清麗高雅，合乎“瀟湘妃子”自然灑脫的氣質(zhì)，是她個(gè) 性的外 化。服飾不但能突現(xiàn)人的外貌和性格，在階級(jí)社會(huì)里，更能顯示人的地位。這說明從服上 可以看出人物經(jīng)濟(jì)狀況的好壞和身份地位的尊卑高下。窮困的人置 不起華美的服飾，曹 雪

10、芹也不愿多費(fèi)筆墨。賈雨村還是寄住在葫蘆廟內(nèi)的一個(gè)窮儒時(shí)，曹雪芹只用“敝巾舊 服”四個(gè)字就畫出了這個(gè)落魄文人的潦倒。邢岫煙雖為小姐，無奈家道艱難，只能著“家 常舊衣”，連冬天也穿得“很單薄”，寥寥 幾筆，她窘迫中寄人籬下的困境就一目了然 了。以賈府之富，本可把丫頭也打扮得非常華貴，然而尊卑有序，丫頭們的服飾都是美 而不貴。只有襲人一次是例外，這正說明了她的特殊地位。襲人有一次回娘家，“頭上 戴著幾枚金釵釧"，“身上穿著桃紅百花刻絲銀鼠襖，蔥綠盤金彩裙，外面罩著灰鼠 褂”。鳳姐嫌褂子太素，把自己的一件石青刻絲八團(tuán)天馬皮褂給她換上。這是一種婦女的 高貴禮服（10）,襲人獨(dú)能享受這種殊遇，是

11、因?yàn)椤百Z母曾將他給了寶玉”，以至第六回 她就和寶玉“初試云雨情”；到第三十六回王夫人則更明確地對(duì)襲人說“我索性 把他（指寶玉）交給你”，不久又把襲人的月銀從一兩增為二兩。這說明她早就是 被當(dāng)作 寶玉的妾物色的，到此時(shí)她便正式在經(jīng)濟(jì)上享受妾一一半個(gè)主子的待遇了。對(duì)那些美貌而 又富貴的人曹雪芹更是不惜濃墨重彩裝扮他們。我們只要看看寶玉的佩戴物就知道了。 他的帽子是嵌玉紫金冠；頸上掛著飾有“金螭纓絡(luò)”的項(xiàng)圈；那須臾不可離的通靈寶玉， 先是用“五彩金絲”系著，后又由鶯兒織了一個(gè)“梅花絡(luò)”套上。仿佛這還不夠，又有 “寄名鎖”一一在神僧面前“寄名”為“弟子”，再鑄一把鎖，以示神命鎖?。贿€有“護(hù) 身符”，一種道士所畫，能祛 邪的“符”。僅從這為保證寶玉安全的佩物，我們就可看 到他作為賈母、王夫人的掌上明珠，賈府寵兒的特殊地位。麗位高至皇妃的元春，曹 雪芹又不細(xì)寫她的服飾了。元春省親時(shí)，我們只看到皇家儀仗隊(duì)里有人捧著她的“冠袍帶 履”，回到家后，也只知道她一次次“更衣”。她到底穿戴如何，沒有具體寫。這是不寫 之寫。曹雪芹很懂辯證法，位極人尊的人，無論穿什么都不足以標(biāo)榜其尊貴，便索性不 寫。這不寫之寫能引