《臧僖伯諫觀魚》原文及譯文

1、臧僖伯諫觀魚原文及譯文臧僖伯諫觀魚原文及翻譯原文:春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器 用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采 謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬 狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)。昭文章, 明貴賤，辨等列，順少長，習(xí)威儀也。鳥獸之肉，不登于俎，皮革齒牙，骨角毛 羽，不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事, 官司之守，非君所及也。”公曰：“吾將略地焉?！彼焱?，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。書曰：“公矢 魚于棠”，非禮也，且言遠(yuǎn)地

2、也。譯文：春天，魯隱公要到棠地去觀看漁人捕魚。 臧僖伯勸阻說：“凡是物品夠不上 用來演習(xí)祭祀和軍事這樣的大事的， 它的材料夠不上用來制作祭器和兵器的， 國 君就不去經(jīng)辦它。國君是引導(dǎo)百姓遵守禮儀法度和器物體制的人。 所以演習(xí)祭祀、 軍事等大事來衡量禮儀 法度叫做“軌”，選取材料來表明祭器、兵器等器物的 體制叫做“物”。事情不合于法度，器物不合于體制，就是政治紊亂。紊亂的政 治不斷推行，這就是國家敗亡的原因。因此，春、夏，秋、冬四季狩獵儀式的舉 行，都是為了在農(nóng)閑時演習(xí)軍事。每三年還要大演習(xí)一次，演習(xí)完畢，進(jìn)入國都 時要整頓隊伍，回來后還要告祭宗廟，犒賞臣下，計算獵獲。隊伍的旌旗車服等 儀仗要顯

3、示文采，明確貴賤，辨別等級，排列長幼，這都是為了演習(xí)軍隊的威武 和禮儀。鳥獸的肉上不了祭器的，它們的皮革、牙齒、骨角、毛羽上不了兵器的，國君就不去射它們，這是古代的制度。至于象山林河流水澤的出產(chǎn)，日常器物所 用的材料，那是從事賤役的小臣的事，是主管官吏的職責(zé)，不是國君所要過問 的。”隱公說：“我準(zhǔn)備視察一下邊境。”于是隱公便往棠地，讓漁人擺下漁具捕 魚，供他觀賞。僖伯聲稱有病，沒有陪同前往。春秋記載：“公矢魚于棠”， 指出隱公的行動不合于禮制，而且說明是在遠(yuǎn)離國都的棠這個地方。-強(qiáng)備課揮關(guān)蟲齡三生的三三機(jī)的備合起案，做教以理的教三三：-:宰關(guān):器：?個作公正、公本著評價=生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)迄褒三的 Tif,本升蕓蘭亍弐.3 寫.“文并一:芯主匸三 mm 切活丁按二歷 HvS-s，認(rèn)真完三丑三綜情的去方三專識要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學(xué)的基學(xué)生學(xué)校輸送合學(xué)習(xí)力能題於的出念三要礎(chǔ)打提好科科究維丁.力并檢驗(yàn)應(yīng)用/冊：二+混:運(yùn)算:應(yīng):數(shù)的:;：瓷二 寸芻小的意括.數(shù)數(shù):加：法.的平