德意志制造同盟

1、西方現(xiàn)代設(shè)計史西方現(xiàn)代設(shè)計史美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院 第二節(jié) 現(xiàn)代主義設(shè)計的工業(yè)化嘗試德意志制造聯(lián)盟 一、德意志制造聯(lián)盟宗旨和人物： 背景：19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，歐洲各國興起了形形色色的設(shè)計改革運動，努力探索在新的歷史條件下設(shè)計發(fā)展的新方向。但是，工業(yè)設(shè)計真正在理論何實踐上的突破，來自于1907年成立的德意志制造聯(lián)盟。其是一個積極推進工業(yè)設(shè)計的輿論集團，由一群熱心設(shè)計教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計師、企業(yè)家和政治家組成。 最初有十三位各自獨立的藝術(shù)家和十家手工藝企業(yè)。1908年492人，1929年達到3000人。倡導(dǎo)設(shè)計必須和工業(yè)結(jié)合的方針。它為建立一種立足于現(xiàn)代工業(yè)及技術(shù)成就的現(xiàn)代設(shè)計思想作

2、出了開拓性貢獻。 要求德國的設(shè)計師們推出工藝美術(shù)經(jīng)濟利益協(xié)會，他提出同盟的目的是通過設(shè)計強調(diào)民族良心。 同盟的宗旨是由弗里德里克-瑙曼起草，宣言本身可以看出當(dāng)時德國設(shè)計界和建筑界所關(guān)心的幾個主要問題。 1、提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工藝結(jié)合； 2、主張通過教育、宣傳，努力把各個不同項目的設(shè)計綜合在一起，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計和手工藝 3、強調(diào)走非官方的路線，避免政治對設(shè)計的干擾 4、大力宣傳和主張功能主義和承認現(xiàn)代工業(yè) 5、堅決反對任何裝飾 6、主張標(biāo)準(zhǔn)化的批量化 聯(lián)盟非常注重宣傳工作，常舉行各種展覽，并用實物來傳播他們的主張，還出版了各種刊物和印刷品。 1912年的年鑒中，介紹了貝倫斯設(shè)計的廠房和電器產(chǎn)

3、品； 1913年的年鑒著重介紹美國福特汽車公司的流水裝配作業(yè)線，希望將標(biāo)準(zhǔn)化與批量化引入工業(yè)設(shè)計中。 1916年聯(lián)盟與一個文化組織合作出版了一本設(shè)計圖集，推薦諸如茶具、咖啡具、玻璃制品和廚房設(shè)備等家用品的設(shè)計，其共同特點是功能化和實用化，并少有裝飾，而且價格為一般居民所能承受。這本圖集是聯(lián)盟為制定和推廣設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)二出版的系列叢書中的第一本。這些宣傳工作不但在德國影響大，促進了工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，而且對歐洲其他國家也產(chǎn)生了積極的影響，一些國家先后成立了類似制造聯(lián)盟的組織，對歐洲工業(yè)設(shè)計發(fā)展起來很重要的作用。 在第一次世紀(jì)大戰(zhàn)期間，聯(lián)盟在中立國舉辦了一系列有影響的展覽。自此后，聯(lián)盟逐漸把目光從國外轉(zhuǎn)向國

4、內(nèi)。其思想中的國際主義因素讓位于較實際面對經(jīng)濟狀況的態(tài)度，強調(diào)把設(shè)計作為改善國家經(jīng)濟狀況的一種手段，德意志制造聯(lián)盟于1934年解散，后又于1947年重新建立。 同盟的成立是現(xiàn)代設(shè)計的一件重大事情，自從這個機構(gòu)成立以后，德國的設(shè)計家就有一個可以團聚的中心，工業(yè)同盟組織的各種展覽、討論會都變成當(dāng)時設(shè)計先驅(qū)人物研究發(fā)展、討論問題的重要場所。 制造聯(lián)盟的設(shè)計師們?yōu)楣I(yè)進行了廣泛的設(shè)計，但聯(lián)盟中最富創(chuàng)造性的設(shè)計并不是為那些以各種形式存在的許多世紀(jì)的東西而進行的設(shè)計，而是那些為適應(yīng)技術(shù)變化應(yīng)運而生的產(chǎn)品所作的設(shè)計，特別是家用電器的設(shè)計。 二、主要代表； 穆特修斯（1861-1927）：建筑師，德意志制造聯(lián)

5、盟的創(chuàng)始人之一，對于聯(lián)盟作出最大貢獻的人物。在普魯士貿(mào)易局工作的官員。1896-1903年被任命為帝國駐倫敦大使館的建筑官員。在此期間，他不斷報告英國建筑的情況以及在手工藝及工業(yè)設(shè)計方面的進展，同時對英國的住宅進行了大量調(diào)查研究，著有英國住宅。 認為實用藝術(shù)同時具有藝術(shù)、文化和經(jīng)濟的意義，新的形勢本身并不是一種終結(jié)，而是一種時代內(nèi)在動力的視覺表現(xiàn)。它們的目的不僅僅是改變德國的家庭和德國的住宅，而且直接影響這一代的特征。于是形式進入了一般文化領(lǐng)域，其目標(biāo)是體現(xiàn)國家的統(tǒng)一。 反對任何藝術(shù)風(fēng)格，追求沒有風(fēng)格的明確的實用性，宣傳功能主義。 弗洛伊登貝格住宅 穆特休斯1907-1908 他聲稱，建立一種

6、國家的美學(xué)的手段就是確定一種“標(biāo)準(zhǔn)”，以形成“一種統(tǒng)一的 審美趣味”。 范德維爾德：比利時建筑師、設(shè)計教育家，曾創(chuàng)辦魏瑪實用藝術(shù)學(xué)校，比利時“新藝術(shù)”運動的中堅，提出裝飾必須新穎，不能因襲歷史，還要合乎邏輯的運用材料，保持制作工藝的可視性，他對機械的肯定使得他成為早期具有功能主義思想的先驅(qū)。 也是制造聯(lián)盟的創(chuàng)始人之一，1914年德意志制造聯(lián)盟會上抵制穆特修斯提出的標(biāo)準(zhǔn)化主張，他對于為了國家的經(jīng)濟利益而統(tǒng)一藝術(shù)與工業(yè)的可能性并不十分樂觀。他認為這兩者的結(jié)合時將理想與顯示混為一談，會導(dǎo)致理性的崩潰。他懷疑工業(yè)是否能接受一種可能減少其物質(zhì)利益的方式。他重申自己早期的道德觀：“工業(yè)絕不應(yīng)為了獲得更多的

7、利益就可以犧牲作品的美和材料的高質(zhì)量。對那些既不注重美，也不注重使用材料，因而在生產(chǎn)過程中毫無樂趣的產(chǎn)品，我們不必去理睬?！?貝倫斯 貝倫斯：最著名的聯(lián)盟成員。出身于漢堡，曾在藝術(shù)學(xué)院中學(xué)習(xí)過繪畫，侯改行學(xué)習(xí)建筑，1893年成為慕尼黑“青春風(fēng)格”組織的成員。此期間接受了當(dāng)時的激進藝術(shù)影響，與奧爾布里奇等人關(guān)系密切。1907你那受聘擔(dān)任德國通用電氣公司AEG藝術(shù)顧問，開始了他作為工業(yè)設(shè)計師的職業(yè)生涯。同時是一位杰出的設(shè)計教育家。 德國現(xiàn)代主義設(shè)計的興起，與貝倫斯的設(shè)計實踐分不開的。他在1907年為德國電器公司設(shè)計的電風(fēng)扇、臺燈、電水壺，都奠定了現(xiàn)代設(shè)計的、功能主義的基礎(chǔ)，同年為這個企業(yè)設(shè)計的企業(yè)

8、形象，是現(xiàn)代企業(yè)設(shè)計先驅(qū)作品。他在1907年聘用格洛佩斯、米斯、柯布西耶，培養(yǎng)出現(xiàn)代主義設(shè)計的最重要奠基人。這些活動，都為現(xiàn)代主義設(shè)計在德國的發(fā)展奠立了堅實的基礎(chǔ)。AEG透平機制造車間與機械車間。1909 貝倫斯 造型簡潔，摒棄了任何附加的裝飾，被稱為第一座真正的現(xiàn)代建筑。AEG建筑構(gòu)造 1907年貝倫斯受聘擔(dān)任德國通用電器公司的藝術(shù)顧問，開始了他作為工業(yè)設(shè)計師的職業(yè)生涯。全面負責(zé)公司的建筑設(shè)計、視覺傳達設(shè)計以及產(chǎn)品的設(shè)計，從而使這家龐雜的大公司樹立了一個統(tǒng)一完整的鮮明企業(yè)形象，并開創(chuàng)了現(xiàn)代公司識別計劃的先河。 電水壺 貝論斯 電風(fēng)扇。19081910年設(shè)計的電鐘 貝論斯 其多數(shù)產(chǎn)品都是非常樸

9、素而實用的，并且正確體現(xiàn)了產(chǎn)品的功能、加工工藝和所有的材料。 此產(chǎn)品看不到任何的偽裝與牽強，使機器即使在居家環(huán)境中也能以自己的語言來自我表達，而不再借助于過去的風(fēng)格。在這一點上，他作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的先驅(qū)是當(dāng)之無愧的。 貝倫斯十分強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的重要性。1910年在藝術(shù)與技術(shù)雜志上總結(jié)他的設(shè)計觀時說。我們已經(jīng)習(xí)慣于某些結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代形式，但我并不認為數(shù)學(xué)上的解決就會得到視覺上的滿足。對于貝倫斯來說，僅有純理性是不夠的，因而需要設(shè)計。 第三節(jié) 現(xiàn)代主義設(shè)計的形式探索荷蘭的“風(fēng)格派”、俄國的“構(gòu)成主義運動” 20世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義運動，除了在德國和俄國有較大規(guī)模的試驗以外，在其他的歐洲國際也有活動，其中，

10、荷蘭的風(fēng)格派運動是比較重要的一個。在德國的現(xiàn)代主義中心包豪斯，與俄國構(gòu)成主義、德國現(xiàn)代主義結(jié)合，成為現(xiàn)代主義的重要組成因素。 一、荷蘭“風(fēng)格派”的宗旨和人物： 風(fēng)格派；是活躍于1917-1931年間以荷蘭為中心的一場國際藝術(shù)運動。由荷蘭的一些畫家、設(shè)計師、建筑師組織起來的一個松散的集體。沒有具體的組織形式。主要成員彼此接觸不多，但有相似的美學(xué)觀念。風(fēng)格派藝術(shù)家們通過1917年在萊頓城創(chuàng)建的名為風(fēng)格的月刊交流各自的理想而得名。主要成員有陶斯柏、奧德、里特維爾德、蒙德里安等人。 遵循絕對抽象的原則，也就是說藝術(shù)應(yīng)完全消除與任何自然物體的聯(lián)系，而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來體現(xiàn)整個宇宙的法則和諧。這

11、種對于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo)。風(fēng)格派藝術(shù)從立體主義走向了完全抽象，它對于20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)、建筑學(xué)和設(shè)計產(chǎn)生了持久的影響。 風(fēng)格派追求藝術(shù)的抽象和簡化。反對個性，排除一切表現(xiàn)成分而致力探索一種人類共通的純精神表達，即純抽象。藝術(shù)家們共同關(guān)心的問題是：簡化物象直至本身的藝術(shù)元素。藝術(shù)以足夠的明確、秩序和簡潔建立起精確、嚴(yán)格且自足完善的幾何風(fēng)格。 獨立、相互關(guān)聯(lián)、合理性和邏輯性，各個部件通過立柱的聯(lián)系，組合成新的、有意義的、理想主義的機構(gòu)是風(fēng)格派的關(guān)鍵。通過建筑、家具、產(chǎn)品、他們企圖創(chuàng)作一個新的秩序和新的世界。杜斯伯格：是風(fēng)格雜志的編輯者，風(fēng)格派的促進者及組織者。從1917-1921年，基本

12、致力于在荷蘭國內(nèi)發(fā)展一種中性的、現(xiàn)代的新風(fēng)格，應(yīng)該說，他的這種探索和第一次世界大戰(zhàn)有關(guān)系，他們的努力，可以說是對于戰(zhàn)爭的反抗，創(chuàng)作一種中性的、理性的新形勢，以對抗狂暴的、非理性的戰(zhàn)爭。但是，這個時期的發(fā)展基本全部囿于荷蘭國內(nèi)，并沒有產(chǎn)生什么國際影響。一戰(zhàn)期間，荷蘭作為中立國，大批藝術(shù)家逃入荷蘭，在完全隔絕的情況下，開始從單純荷蘭的文化傳統(tǒng)本身尋找參考，發(fā)展自己的新藝術(shù)，他們對于荷蘭的文化、設(shè)計、什么觀念進行研究，深入探索和分析，從中尋找自己所感興趣的內(nèi)容。利用這個條件，杜斯伯格得以發(fā)展“荷蘭對于現(xiàn)代主義的貢獻”。這期間1、把傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計、繪畫、雕塑等的特征完全剝除，變成最基本的幾

13、何結(jié)構(gòu)單體，或者稱為“元素，2、把這些元素進行結(jié)構(gòu)組合，形成簡單的結(jié)構(gòu)組合，但是，在新的結(jié)構(gòu)組合中，單體依然保持相對獨立性和鮮明的可視性。3、對于非對稱性的深入研究與運用4、非常特別的反復(fù)運用縱橫幾何結(jié)構(gòu)和基本原色和中性色。試圖把風(fēng)格派的原則進一步推廣到當(dāng)時的藝術(shù)與設(shè)計運動中去，使他成為一種大風(fēng)格。20年代末期，他開始主張“少風(fēng)格”他希望能夠找尋到更加簡單、更加國際的術(shù)語來建立國際風(fēng)格的基礎(chǔ)。這個立場，使他在德國的包豪斯成員中找到共同點。他日益深入到減少主義的簡單幾何結(jié)構(gòu)，沒有色彩的中性色彩計劃中，全力研究新的國際主義。從這一點來說，他逐漸成為世界國際主義設(shè)計運動的一個精神和思想的奠基人之一。

14、 風(fēng)格雜志，不僅僅傳達了這批藝術(shù)家和設(shè)計師的一種形式特征，同時，它還為這些人提供了一個言論論壇，使他們能夠有一個陣地發(fā)表自己的美學(xué)看法和觀點。他們除了單純的美學(xué)探討外，還有一定的社會含義：1、堅持藝術(shù)、建筑、設(shè)計的社會作用2、認為普遍化和特殊化、集體與個人之間有一種平衡3、對于改變機械主義、新技術(shù)風(fēng)格含有一種浪漫的、理想主義的烏托邦精神4、堅信藝術(shù)與設(shè)計具有改變未來的力量，具有改變個人生活和生活方式的力量。 1928年?？?如同德國的包豪斯一樣，風(fēng)格派創(chuàng)造了一個藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計的明確目的，而它的努力也與包豪斯有相對相似的地方：努力把設(shè)計、藝術(shù)、建筑、雕塑聯(lián)合和統(tǒng)一為一個有機的總體。它強調(diào)藝術(shù)家

15、、設(shè)計師、建筑家的合作。他們強調(diào)聯(lián)合基礎(chǔ)上的個人發(fā)展，強調(diào)集體和個人之間的平衡，但是，從實踐上，他們之間的矛盾和沖突接連不斷，造成風(fēng)格派的早期分裂。 蒙德里安：是風(fēng)格派的核心人物，荷蘭人， 其繪畫作品典型地體現(xiàn)了風(fēng)格派的視覺語言。他認為，繪畫是由線條和顏色構(gòu)成的，所以線條和色彩是繪畫的本質(zhì)，應(yīng)該允許獨立存在。只有用最簡單的幾何形式和最純粹的色彩組成的構(gòu)圖才是有普遍意義的永恒的繪畫。 意圖使藝術(shù)成為以中國如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段，藝術(shù)的最終目的不是通過消除可辨別的主題，去創(chuàng)造抽象結(jié)構(gòu)，而是表現(xiàn)他在人類和宇宙所感覺到的高度神秘。 灰樹蒙德里安，1912年 ，布上油畫， 風(fēng)格派藝

16、術(shù)家把幾何形式與機器生產(chǎn)等同起來，追求那種在機器產(chǎn)品中的精確，他們斷定，這種精確和嚴(yán)密只有用嚴(yán)格確定的幾何因素才能實現(xiàn)，而這種幾何因素不是自然物體的特定形式，而是高的抽象的、萬能的形式。風(fēng)格派的這些思想對于及其美學(xué)的形成頗有影響。紅黃藍的構(gòu)成蒙德里安，布上油畫， 風(fēng)格派不僅關(guān)心美學(xué)，也努力更新生活與藝術(shù)的聯(lián)系。在創(chuàng)造新的視覺風(fēng)格的同時，它力圖創(chuàng)造一種新的生活方式。但這種用藝術(shù)改造世界的思想顯然是過于理想化。 風(fēng)格派的作品有其深層次的內(nèi)涵與意義，他們體現(xiàn)了大多數(shù)歐洲人們渴望和諧與平衡的心態(tài)。 里特維爾德：荷蘭人，著名的建筑與工業(yè)設(shè)計大師。是風(fēng)格派最有影響的實干家之一，他將風(fēng)格派藝術(shù)由平面推廣到了

17、三度空間，通過使用簡潔的基本形式和三原色創(chuàng)造出了優(yōu)美而功能性的建筑與家具，以一種實用的方式體現(xiàn)了風(fēng)格派的藝術(shù)原則。矮柜 里特維爾德 1919 吊燈 里特維爾德 1921 其家具作品以其完美和簡潔的物質(zhì)形態(tài)反映了風(fēng)格派運動的哲學(xué)，并向人們表明，抽象的原理可以看產(chǎn)生出滿意的作品。 紅藍椅是風(fēng)格派的典型之作，在藝術(shù)史上很難找到一件能相比擬的作品能如此完美地體現(xiàn)一種藝術(shù)理論。施羅德住宅 里特維爾德 這座建筑被建筑學(xué)界公認為“現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格派的立體化體現(xiàn)”，載入世界經(jīng)典建筑史冊。什羅德住宅室內(nèi)布置 里特維爾德 此為他第一件重要的建筑作品，其最顯著的特點是各個部件在視覺上的相互獨立。通過實用構(gòu)建的重疊、

18、穿插以及使用原色來強調(diào)不同構(gòu)建的特點，創(chuàng)造了一個開放和靈巧的建筑形象。三、俄國“構(gòu)成主義運動” 是俄國十月革命勝利前后在俄國一小批先進的知識分子中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運動和設(shè)計運動，無論它的深度還是探索的范圍來說，都毫不遜色于德國包豪斯或荷蘭風(fēng)格派運動。但是，在1925年前后開始被扼殺，因此，沒能夠像德國的現(xiàn)代主義那樣產(chǎn)生世界的影響。 俄國十月革命使大批知識分子為之狂熱。他們希望能夠協(xié)助、參與共產(chǎn)黨的革命，為建立一個富強、繁榮、平等的新俄國而貢獻自己的全部力量。 俄國“構(gòu)成主義運動”的宗旨： 構(gòu)成主義：第一次世界大戰(zhàn)后，俄羅斯一些青年藝術(shù)家在立體主義、未來主義的影響下，積極探索工業(yè)時代的藝術(shù)語言，他

19、們頌揚機器的特征，提倡用工業(yè)精神來改造社會生活，認為藝術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)依賴于油畫顏料、畫布、大理石等傳統(tǒng)材料，而應(yīng)取決于塑料、鋼鐵、玻璃等現(xiàn)代材料，藝術(shù)的形式也應(yīng)是抽象的幾何形式。在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中，對于建筑學(xué)、城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計影響最大的是構(gòu)成派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料本身特點的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫及雕塑的主題。他們的作品，特別是雕塑很像工程的結(jié)構(gòu)圖，因此被稱為構(gòu)成主義。 俄國十月革命成功后，馬列維奇、塔特林、李希茨基、加博等藝術(shù)家力圖開拓新的美學(xué)和生活方式，提出用工業(yè)精神來改造社會生活，試圖拋棄傳統(tǒng)藝術(shù)和用對工業(yè)技術(shù)的熱情來與共產(chǎn)主義了理性相聯(lián)系。在藝術(shù)上則以抽象的空間形態(tài)、新的材料結(jié)構(gòu)

20、來與其所生活的時代直接聯(lián)系。 他們對于表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能的表現(xiàn)的探索，以結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)為自身的最后終結(jié)。 1923兩件重大的事情，促進了現(xiàn)代設(shè)計觀念，特別是構(gòu)成主義的發(fā)展。 其一是國際構(gòu)成主義大會的舉行。1922年，德國設(shè)計學(xué)院包豪斯在度賽多夫市舉辦國際構(gòu)成主義和達達主義研討大會，有兩個世界最重要的構(gòu)成主義大師前來參加大會，他們是俄國構(gòu)成主義大師李希斯基和荷蘭風(fēng)格派杜斯伯格，他們帶來了各種對于純粹形式的看法和觀點，從而形成了新的國際構(gòu)成主義觀念。 二是俄國文化部在柏林舉辦的俄國新設(shè)計展覽。這次展覽不僅僅讓西方系統(tǒng)了解到俄國構(gòu)成主義的探索與成果，同時，更重要的是了解到設(shè)

21、計觀念后面的社會觀念，社會目的。改變了包豪斯。 1920年有兩位蘇聯(lián)藝術(shù)家發(fā)表了生產(chǎn)宣言，奠定了構(gòu)成主義的理論基礎(chǔ)。在政治上，構(gòu)成派試圖把對傳統(tǒng)的拋棄及對技術(shù)的熱情與共產(chǎn)主義的理想聯(lián)系起來；在藝術(shù)上則以抽象的雕塑結(jié)構(gòu)來探索材料的效能，并將產(chǎn)品、建筑與文化聯(lián)系起來，強調(diào)根據(jù)與工業(yè)化世界的關(guān)系來定義“藝術(shù)家”。這樣，構(gòu)成主義就與繪畫、雕塑等傳統(tǒng)美術(shù)相脫離，而走向了實用的“設(shè)計”范疇。 1920年在莫斯科發(fā)表的構(gòu)成主義原理可作為理論綱領(lǐng)： 1、空間只能由內(nèi)向外塑造，而不是用體積由外向內(nèi)塑造； 2、把具有形體的材料作為繪畫要素； 3、藝術(shù)品中國的每一根線條都僅僅為了表現(xiàn)被塑造物體的內(nèi)在力量依據(jù)； 4、

22、時間在造型藝術(shù)中被引進，造型藝術(shù)必須表現(xiàn)運動； 反對描摹存在之物而要創(chuàng)造存在之物，傾向于抽象形似如“反體積”雕塑等。 俄國“構(gòu)成主義”者把結(jié)構(gòu)當(dāng)成是建筑設(shè)計的起點，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個立場成為世界現(xiàn)代建筑的基本原則。他們利用新材料和新技術(shù)來談“理性主義”，研究建筑空間，采用理性的結(jié)構(gòu)表達方式，對于表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能的表現(xiàn)進行探索，以結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)為最后終結(jié)。塔特林（1885-1953） 塔特林（1885-1953）是構(gòu)成派的中堅人物，早在革命前就致力于材料、空間與結(jié)構(gòu)的研究，并通過使用金屬來體現(xiàn)藝術(shù)家與其所生活的時代的直接關(guān)系。革命后塔特林越來越關(guān)注于工程技術(shù)和“功能”的重要性。重視物質(zhì)和生產(chǎn)的作用，并深入到工廠車間，身體力行進行服裝、家具、陶瓷等試用品的設(shè)計工作而卓見成效。第三國際紀(jì)念塔 1920 首次在莫斯科何列寧格勒展出。它以新穎的結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)了鋼鐵的特點何設(shè)計師的政治信念。象征無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的建筑 柯布西埃與機器美學(xué) 柯布西埃：瑞士人，對于現(xiàn)代美學(xué)做出極大貢獻。從20世紀(jì)20年代開始，直到去世，不斷以新奇的建筑與設(shè)計思想及大量的實際作品和設(shè)計方案使世