契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征意義與寫作手法對(duì)比

1、契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征意義與寫作手法對(duì)比契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征意義與寫作手法對(duì)比摘要 ：人的命名本身就是一種文化行為。契訶夫與魯迅同為批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)巨匠，在文學(xué)創(chuàng)作方面都展現(xiàn)了很高的造詣，其文學(xué)作品更是家喻戶曉。在其作品中的人物形象都是截取及其平凡的生活片段，憑借獨(dú)具特色的藝術(shù)寫作手法對(duì)人物進(jìn)行真實(shí)的描述，深刻揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，透視各種社會(huì)現(xiàn)象。關(guān)鍵詞 ：姓名；象征；性格；比較；寫作手法契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征意義與寫作手法對(duì)比0. 引言人皆有名，姓名的第一意義即在于符號(hào)性。符號(hào)是常用的一種傳達(dá)信息的基元， 姓名符號(hào)用以表示和象征特定的人名持有者，便于在社會(huì)生

2、活中的識(shí)別與交際?！懊?自命也。從口，從夕，夕者冥也。冥不相見改以口自名。 ”（摘自東漢許慎說文解字 ） 這句話的意思是： “名”是由看不見的 “命 ”和看得見、喊得出 并具有一定意義的文字符號(hào)所組成。 “命 ”是屬于無形、 無音 但具有一定靈性的陰性物質(zhì)。也就是現(xiàn)代西方科學(xué)家正在探索的所謂 “暗物質(zhì) ”之類的東西。 “名”是有形、有音、有義的符號(hào)，屬陽性物質(zhì)。由這兩種陰陽物質(zhì)所組成上的 “名 ” 代表著人和事物的 “命” 并不只是簡(jiǎn)單的一個(gè)代號(hào)。 ”遠(yuǎn)古時(shí)代， 日落天黑， 人們互不見面， 只好用口招呼。大約自古以來，人與人的交際都必須有稱呼語， 絕不能只叫一個(gè) “喂”字。于是問者叫被問者的

3、稱謂， 被問者要回答自己的稱謂， 這個(gè)稱謂就是自命的 “名” 。只要在社會(huì)上生存， 每個(gè)人首先都必須有自己的區(qū)別性符號(hào)， 否則， “ 冥不相見 ”時(shí)， 一人呼眾人應(yīng)， 那豈不亂了套？人名符號(hào)的象征和識(shí)別作用于是由此而生。人的命名，本身就是一種文化行為。契訶夫與魯迅同為批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)巨匠，在文學(xué)創(chuàng)作方面都展現(xiàn)了很高的造詣， 其文學(xué)作品更是家喻戶曉。 在其作品中的人物形象都是截取及其平凡的生活片段， 憑借獨(dú)具特色的藝術(shù)手法對(duì)人物進(jìn)行真實(shí)的描述，深刻揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，透視各種社會(huì)現(xiàn)象。近來，國內(nèi)外文學(xué)界點(diǎn)評(píng)契訶夫與魯迅作品的文學(xué)刊物層出不窮， 特別是在批判現(xiàn)實(shí)主義方面，評(píng)論家們經(jīng)常將兩者聯(lián)系到

4、一起，因?yàn)椴徽撌窃趧?chuàng)作意圖、題材風(fēng)格方面，還是在個(gè)人的生活經(jīng)歷方面， 他們都有很多相似之處。 但是對(duì)人物一些細(xì)節(jié)問題上，卻少有人問津。 作品中一些典型人物的姓名， 及其所含寓意其實(shí)就是一種象征主義的完美體現(xiàn)。1中俄姓名的歷史溯源及象征意義第一章發(fā)家致富的心愿的。究的一個(gè)不可忽視的對(duì)象人名是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它作為人類文化的一部分， 包含了特定社會(huì)、特定文化的制約因素。 俄羅斯人與中國人在生存與發(fā)展過程中形成了各具特點(diǎn)的民族文化。這種差異也必然反映在俄漢人名之中。同時(shí)， 名字作為一定的社會(huì)記號(hào)發(fā)生功能， 可以指明持有者的出身、家世、社會(huì)地位和許多其它品格。人名的個(gè)體功能和社會(huì)功能雖然看似

5、對(duì)立， 但只是反映著自我定性這個(gè)概念的雙重性， 在自我認(rèn)定性中社會(huì)特性與個(gè)體特性是緊密交織的。1.1 中俄姓名的歷史溯源第1頁共9頁契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征意義與寫作手法對(duì)比在中國有這么多的姓氏，其來源和變遷也是千奇百怪的。上古時(shí)，姓與氏是分開的，當(dāng)時(shí)的姓表示的是族號(hào)，漢族人名稱謂系統(tǒng)中首先出現(xiàn)的是姓。在原始社會(huì)早期出現(xiàn)的民族名，即是 “ 姓”的前身。氏表示姓的分支母系氏族由于子孫的不斷繁衍，一個(gè)大族分成若干個(gè)支，散居各地這些分散出來的每一個(gè)小支， 各自選用一個(gè)記號(hào)作標(biāo)志，以此區(qū)別于大族，這就是氏，姓名的起源由此產(chǎn)生?！?名， 自命也。從口，從夕，夕者冥也，冥不相見改以口自名。 ”（摘

6、自東漢許慎說文解字 ） 遠(yuǎn)古時(shí)代，日落天黑，人們互不見面，只好用口招呼。大約自古以來，人與人的交際都必須有稱呼語，絕不能只叫一個(gè) “喂”字。于是問者叫被問者的稱謂，被問者要回答自己的稱謂，這個(gè)稱謂就是自命的“名”。“在俄羅斯人名由三部分組成，其排列順序?yàn)槊?、父稱、姓。俄羅斯人稱謂系統(tǒng)由產(chǎn)生到最后完全確立，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。直到18 世紀(jì)半葉，父稱才具有了今天的含義。俄羅斯人名稱謂系統(tǒng)中最后出現(xiàn)的是姓，據(jù)考證產(chǎn)生于19 世紀(jì)，事實(shí)也可能更早些。王公貴族為了使自己的子女繼承自己的財(cái)產(chǎn)而首先擁有了姓名， 而后是神職人員、商人、平民百姓先后取得姓。俄羅斯人取名很有意思。舉幾個(gè)例子： 1.按孩子的排

7、行并以數(shù)字構(gòu)成名字， ，2.根據(jù)嬰兒頭發(fā)、皮膚的顏色取名，等3.可以根據(jù)孩子出生的時(shí)間、季節(jié)命名，典型的就是 ，.”.（摘自龔志偉富有民族特色的俄羅斯姓名 ）1.2 中俄姓名的象征意義象征， 是文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)手法， 它借助具體的形象來表現(xiàn)抽象的事物和意義， 誘發(fā)讀者的想象和聯(lián)想， 從而表達(dá)一種耐人尋味的思想感情。象征是一種藝術(shù)形式， 同時(shí)也滿足我們超越現(xiàn)實(shí)界限的愿望。象征也是作家塑造人物經(jīng)常使用的方法之一， 塑造人物有多種方法， 最簡(jiǎn)單的一種是給人物命名， 在契訶夫與魯迅作品中每一個(gè)人物的名字都可以使人物變得生動(dòng)活潑。有的給人物起綽號(hào)， 有的根據(jù)人物的性格特征命名， 有的根據(jù)人物外貌或生理

8、特點(diǎn)等命名， 對(duì)人物的特殊命名在中俄文學(xué)作品中屢見不鮮。在契訶夫與魯迅的小說中這種象征主義被大量運(yùn)用 ，但看似簡(jiǎn)單， 其實(shí)這是一種對(duì)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的全面透視。俄羅斯人在起名的問題上很富有本民族特色。早些時(shí)候， 俄羅斯人給孩子起名習(xí)慣是按其排行 、膚色、發(fā)色、長象特征、性格及出生的季節(jié)命名。例如：，等。在文學(xué)作品中在對(duì)人物姓名的賦予上象征主義的體現(xiàn)尤為強(qiáng)烈，例如，在套中人中主人公的名字的俄文釋第2頁共9頁契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征意義與寫作手法對(duì)比義就有 “混蛋 ”，“不通人情 ”的意思。又如魯迅作品里的“孔乙己 ”， “孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材高大，青白臉色，皺紋間時(shí)常夾

9、些傷痕，一捋亂蓬蓬的花白的胡子。穿的是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。 ”（摘自魯迅孔乙己 ） 其人物形象完全與其溫文爾雅的名字不符，這是徹頭徹尾的批判， 更是對(duì)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)那些守舊勢(shì)力以革命為幌子欺壓人民的憤慨。藥作為魯迅先生小說集吶喊中的一篇文章，是寫于1919年4月的時(shí)代背景下，魯迅先生在其中用夏瑜表達(dá)了對(duì)革命者秋瑾深深的敬意，寄托了自己對(duì)革命失敗的哀思。同時(shí)通過華老栓、華大媽、紅眼睛阿義、駝背五少爺、康大叔等人深刻批評(píng)了人民大眾的麻木和愚昧?？梢?，魯迅想借此諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)。他們的名字看似普通，但卻蘊(yùn)意深刻。1 .3 姓名在中俄文學(xué)作品中的體現(xiàn)對(duì)人物姓名特殊涵義的賦予在中俄

10、文學(xué)作品中十分多見， 例如，在魯迅的孔乙己中主人公孔乙己的名字就是一種對(duì)舊封建， 舊禮教，八股取士的強(qiáng)力諷刺?！翱?”、 “乙 ”、“己”三個(gè)字，字字刻著封建舊社會(huì)毒害人民的鐵證如山，字字道破中國有識(shí)之士對(duì)舊禮教的強(qiáng)力批判，雖然身為 “孔”家傳人，但還是被 “自家人 ”所拋棄。 在魯迅的小說中， 他以那些生活在最普通的中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的最平凡的人們作為描寫對(duì)象， 以對(duì)他們的生活和命運(yùn)進(jìn)行描寫， 發(fā)掘中國社會(huì)生活尤其是人們的精神生活的最深刻的那些悲劇。在政治上，人格上，阿 Q 是一個(gè)受迫害、受摧殘的典型。他連姓都沒有，當(dāng)他仿佛記得自己姓 “趙 ”并和 “趙太爺 ”是本家時(shí)，卻受到趙太爺?shù)挠?xùn)斥，并挨了一

11、個(gè) “嘴巴 ”。他向吳媽求愛，被視為 “調(diào)戲 ” 婦女，“犯上作亂 ”，有損趙家的尊嚴(yán)， 結(jié)果被迫送去香燭賠罪， 人格上受盡凌辱。以及他筆下的祥林嫂、七斤，還有那些 “地主老爺們 ”，雖然姓名具有極大的普遍性，同時(shí)又是對(duì)封建舊禮教的具體批判。在俄國契訶夫小說中的別里科夫， 等人物，和魯迅筆下的阿 Q、樣林嫂、等等人物形象一樣， 既具有極大的普遍性， 同時(shí)又有極大的挑戰(zhàn)性。但重要的一點(diǎn)是，契訶夫與魯迅都是在精心刻畫一個(gè)個(gè)具體的活生生的各有鮮明個(gè)性的 “小人物 ”，并力圖挖掘出社會(huì)生活尤其是人們精神生活的悲劇性。例如在變色龍中主人公 ，（奧楚蔑洛夫，在俄語中，這個(gè)詞的本意是 “瘋癲的 ”俄語原意是

12、豬的哼哼聲，咕嚕聲。用來作姓，有貶意和諷刺的意味。）及契訶夫賦予他的新名字 “變色龍 ”?！白兩?”的使用可以說是作者獨(dú)具匠心，運(yùn)用象征手法使作品更寓意深刻，也使讀者有端倪可察，更為讀者提供了充分的思索、領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)，達(dá)到使世人覺醒的目的，也使小說更具多層意義。契訶夫通過塑造別里科夫這個(gè)舊制度的衛(wèi)道者、新事物的反對(duì)者的典型形象，目的在于對(duì)專第3頁共9頁契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征意義與寫作手法對(duì)比制制度腐朽沒落的年代進(jìn)行鞭撻， 激發(fā)人們起來改變這個(gè)令人窒息的社會(huì)。 變色龍永遠(yuǎn)吸引著讀者， 對(duì)它的探討， 也經(jīng)久不衰。2. 契訶夫與魯迅文學(xué)作品之比較2.1 文學(xué)作品創(chuàng)作的時(shí)代背景契訶夫與魯迅都

13、是我們所熟悉的作家， 雖然他們生活的年代相近， 但卻是在兩個(gè)完全不同的國度， 擁有兩個(gè)完全不同的文化背景， 然而， 他們的小說創(chuàng)作卻有著驚人的相似之處， 甚至人稱魯迅為 “中國的契訶夫 ”。他們小說之相似， 首先， 在題材上都表現(xiàn)出對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義精神的共鳴。其次，他們的創(chuàng)作風(fēng)格極為相似， 都是通過小人物的悲慘命運(yùn)來襯托出社會(huì)大背景， 運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法來使人們覺醒， 可以說契訶夫與魯迅都通過手中的筆來達(dá)到改變社會(huì)為目的。中國現(xiàn)代小說因 狂人日記的問世而宣告了它的誕生，這種文學(xué)現(xiàn)象決不是偶然地發(fā)生的，它是時(shí)代與文學(xué)兩種發(fā)展的結(jié)果。魯迅文學(xué)作品創(chuàng)作的時(shí)間正值 “五四 ”愛國運(yùn)動(dòng)，封建思潮依舊在人們的

14、腦海里堅(jiān)守最后的碉堡，為了割除封建文化的禍根， 魯迅的寫作手法開始轉(zhuǎn)向用“平凡的人生 ”來反映這個(gè)社會(huì)的弊端，并用新的思想來感化人們，以達(dá)到文化救國的目的。當(dāng)然， 對(duì)于 “平凡的人生 ”這一特點(diǎn)， 雖然說是整個(gè)中國現(xiàn)代小說的， 但魯迅?jìng)€(gè)人的特色更在于，他不僅是 “ 寫平凡的人生故事 ”， 他特別注重表現(xiàn)的是人們精神生活的悲劇性和讓人 “習(xí)以為常 ”的精神病態(tài)。而契訶夫在世界文學(xué)史上享有盛譽(yù)變色龍寫于 1884年， 是契訶夫早期創(chuàng)作的一篇諷刺小說。在此三年前， 民意黨人刺殺了亞歷山大二世，亞歷山大三世上臺(tái)后殘酷鎮(zhèn)壓命， 強(qiáng)化警察的反動(dòng)統(tǒng)治， 依靠武力建立了地方自治局長官制，民眾對(duì)沙皇手下的這些鷹

15、犬無比痛恨， 對(duì)彌漫在俄國各地的庸俗無聊的小市民習(xí)氣， 也十分憎惡，小說截取了市鎮(zhèn)上一個(gè)富有戲劇性的街頭小場(chǎng)景， 通過對(duì)狗咬傷人這個(gè)小小案件的處理， 塑造了一個(gè)專橫跋扈、見風(fēng)使舵的沙皇專制制度走狗的典型形象。2.2 契訶夫與魯迅寫作手法的分析寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法，常見的有：懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正側(cè)面結(jié)合、比喻象征、借古諷今、卒章顯志、承上第4頁共9頁契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征意義與寫作手法對(duì)比啟下、開門見山，烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生、實(shí)寫與虛寫、托物寓意、詠物抒情、借景抒情等

16、。表達(dá)方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明。魯迅的文章在寫作手法上是有極強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性的， 這種戰(zhàn)斗性借助于深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力而表現(xiàn)出來， 它是邏輯思維和形象思維通過具體材料的和諧統(tǒng)一。魯迅雜文的抒情，有時(shí)并不借助于比喻、排比等手法，他只是按照事物的真象加以白描，在樸素?zé)o華的文辭中， 寄托著一種真切的感情。 魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格， 莫不清新獨(dú)創(chuàng)， 給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。這除了思想內(nèi)容的先進(jìn)、深刻， 有助于他在藝術(shù)上的發(fā)現(xiàn)以外， 還因?yàn)樗胸S富的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，有一座用之不竭的知識(shí)寶庫。此外， 他在寫作過程中的認(rèn)真構(gòu)思和錘煉，也是十分重要的條件。而契訶夫的寫

17、作手法主要表現(xiàn)在夸張和諷刺兩個(gè)方面。在夸張方面。一是夸張人物形象，像 這樣整天躲在 “套子 ”里的人，在生活中是不可能存在的；二是夸張人物的作用，說他把 “整個(gè)中學(xué) ”轄制了 “足足十五年 ”，連 “全城都受著他轄制 ”，大家什么都不敢干。這些夸張是作者對(duì)生活的高度概括，揭示了社會(huì)的本質(zhì)。別里科夫是眾多 “套中人 ”的典型代表，而他對(duì)人們的壓制，也是種種專制壓迫的結(jié)果。諷刺也表現(xiàn)在兩方面，一，是通過對(duì) 性格行為的夸張，嘲諷了 “套中人 ”的丑陋和可憎；二，是以戲劇化的情節(jié)，描寫別里科夫可悲的下場(chǎng)。他生平最怕出亂子，結(jié)果亂子偏偏找上他，挺好的婚事讓他自己無端搞出了 “亂子 ”，這不是絕妙的諷刺嗎

18、？3. 契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征對(duì)比3.1 人物姓名與人物性格套中人中的 給人印象最深的是他的怪異行為，他和他存在的世界及周圍的人不相協(xié)調(diào)， 他的一切都裝在套子里：雨傘有套子， 懷表有套子， 削鉛筆的小刀有套子， 他自己也好像裝在套子里，他的衣領(lǐng)總是立著， 總是帶著墨鏡， 出門耳朵里要塞上棉花， 坐馬車要放下車蓬， 而他的名字在俄文里恰恰又有 “混蛋 ”、“不通世理 ”、 “孤僻 ”的意思，人物在文學(xué)作品里所展現(xiàn)的人物性格與姓名所隱含的蘊(yùn)意不謀而合， 這就是文學(xué)作品在吸引讀者的同時(shí)所埋下的一個(gè)伏筆，留給讀者深刻的思考。而在變色龍中警官的名字 來自俄語 ，這是一個(gè)俄語俗詞，有 “發(fā)狂、變

19、傻了、失去理性 ”等意義。作者正是通過這個(gè)人物失去理性、發(fā)狂般的行為，刻畫出了一個(gè)唯上、唯權(quán)主義者的丑惡形象，而這樣的一個(gè)人也注定被歷史洪流所拋棄。第5頁共9頁契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征意義與寫作手法對(duì)比魯迅的作品里通過人物姓名展現(xiàn)人物性格的例子相對(duì)來說更多一些， 最具典型代表性的有閏土、祥林嫂、孔乙己等。魯迅小說中不少人物的名字，恰好揭示了其性格特征，使得 “人如其名 ”。如狂人日記和長明燈中的 “狂人 ”和 “瘋子 ”，一“狂 ”一“瘋”正是他們的最主要的性格特征。 傷逝里的 “小雪花膏 ”也一樣，非常清晰地勾畫出一副愛慕虛榮、 不務(wù)正業(yè)而多嘴的無聊面孔。 作為中國半殖民地半封建社會(huì)

20、特有的 “假洋鬼子 ”，這一名字正好把這一人物的封建性和買辦性混合在一起。從這一名字中， 我們似乎看見了他那副見風(fēng)使舵、 投機(jī)鉆營的丑惡嘴臉。3.2 人物姓名與人物命運(yùn)魯迅和契訶夫， 兩位文學(xué)家雖然時(shí)空相隔，素未蒙面，但不管是對(duì)個(gè)體形象的塑造，還是對(duì)群體形象的描寫， 都體現(xiàn)出共同的感情傾向， 即對(duì)弱小群體的同情，對(duì)社會(huì)變革的熱切期待。 通常這些期待運(yùn)用在寫作中， 在人物姓名上就有十分明顯的體現(xiàn)， 在作品人物姓名的賦予上， 作者往往都會(huì)加上一些自己的感情傾向，以給人一種暗示或?yàn)橄挛娜宋锏拿\(yùn)埋下伏筆。例如魯迅筆下的閏土，閏月出生，命里缺土，故名閏土，從名字上就能夠感覺到閏土那具有中國農(nóng)民樸實(shí)，厚

21、道的人物性格，也注定了其一輩子日升而起，日落而息的悲慘命運(yùn)。而相反，如趙七爺、魯四老爺、趙太爺、假洋鬼子、高老夫子之流， 魯迅對(duì)之極盡嘲諷和鞭撻，雖然一時(shí)得志，但注定要在革命大潮中被人民踩在腳下。契訶夫小說不靠曲折離奇的情節(jié)吸引讀者，而以揭示深藏在生活中的悲劇因素取勝。因此，讀他的作品，不要只為故事情節(jié)所吸引，更應(yīng)體會(huì)這些事所折射出來的東西。 契訶夫的小說主要以講述小人物的悲慘命運(yùn)為主，通過描寫小人物的命運(yùn)來折射整個(gè)沙皇社會(huì)的黑暗與不公。：是第六病室里的 “精神病患者 ”，這個(gè)形象概括了富有正義感的下層知識(shí)分子的命運(yùn)。他小時(shí)候經(jīng)常受折磨，飽受貧窮和失意的痛苦， 的詞根有雷、轟鳴的意思，契訶夫用

22、此來對(duì)人物命名顯然有它特殊的意義。 在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)， 就像雷一樣在人們的腦海里響徹。不禁有人要問，是病人病了 ? 還是這個(gè)社會(huì)病了？ 還有萬卡里的主人公 在俄語中是劣馬、駕具粗糙的的載客馬車的俗稱。契訶夫用來命名主人公，顯然是用意很深的。年紀(jì)雖小，卻終日勞作，最后還把希望寄托在一封根本無法寄出的信上， 就像一匹終日勞作的小馬駒，受盡苦難，卻永遠(yuǎn)也擺脫不了韁繩的束縛。3.3 人物姓名與其象征意義象征， 是文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)手法，它借助具體的形象來表現(xiàn)抽象的事物第6頁共9頁契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征意義與寫作手法對(duì)比和意義， 誘發(fā)讀者的想象和聯(lián)想， 從而表達(dá)一種耐人尋味的思想感情象征主義手法

23、是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式， 同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義的主要特點(diǎn)， 作為現(xiàn)實(shí)主義的著名代表作家， 魯迅和契訶夫把象征主義手法運(yùn)用的游刃有余。在其作品中大量象征主義的運(yùn)用也為其著作大增其色。 契訶夫戲劇創(chuàng)作的題材、傾向和風(fēng)格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節(jié)，他描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會(huì)生活的重要方面。在契訶夫的劇作中有豐富的潛臺(tái)詞和濃郁的抒情味；他的現(xiàn)實(shí)主義富有鼓舞力量和深刻的象征意義。 在套中人中是一名類似警察的公務(wù)員，是沙皇專制統(tǒng)治的擁護(hù)者，是一名絕對(duì)的因循守舊的守舊分子， 就像是當(dāng)時(shí)沙皇專制的統(tǒng)治工具一樣，是對(duì)當(dāng)時(shí)沙皇專制統(tǒng)治的極力諷刺，恰巧 “”在俄語就有丑陋、閉塞和

24、不通人情的意思。而小說第六病室就是整個(gè)沙皇社會(huì)黑暗的縮影， 小說里的病人就代表著正在受苦受難的各式俄羅斯下層貧困人民， 不只是物質(zhì)上的受苦受難， 同時(shí)也包括精神上的煎熬。 這座所謂的病房， 實(shí)際上就是沙皇俄國統(tǒng)治下的那些下層人民的監(jiān)獄。小說正是以這個(gè)病室為主要場(chǎng)景， 主人公是兩個(gè)知識(shí)分子， 以他們的爭(zhēng)論作為情節(jié)的發(fā)展， 并最終以這兩個(gè)人的悲劇作為收?qǐng)觯?從而揭露了沙皇俄國監(jiān)獄一般的生活狀態(tài)，描繪了沙皇俄國的黑暗現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者的憤概。 小說里的主人公 在俄文譯法里是 “變革者 ”，而“變革者 ”在經(jīng)歷過一段類似革命的 “洗禮 ”后最終還是被關(guān)在了監(jiān)獄一般的 “病室 ”。作者旨在暗示革命力量在黑

25、暗的沙皇社會(huì)被無情的打壓。在魯迅的祝福里祥林嫂的遭遇更加曲折和不幸。雖然她的名字蘊(yùn)含著吉祥，但人物的真正命運(yùn)卻及其悲慘。 當(dāng)她向周圍的人訴說自己唯一兒子死去的經(jīng)過時(shí)， 她總是說 “我真傻， 真的。 ” “唉唉， 我真傻。 ”最初， 人們對(duì)她這種感嘆還有幾分同情，久而久之就譏笑她，討厭她， 甚至拿她開心取樂。就連柳媽這樣幫短工的勞動(dòng)?jì)D女也用夫權(quán)思想和迷信觀念去打擊她。祥林嫂的苦惱與凡卡的苦惱一樣， 沒有地方可以訴說，也得不到任何一個(gè)人的同情。 這就是作者所要表達(dá)的那份哀思，在生活上困苦，在精神上更是沒有一點(diǎn)寄托， 就連死都是一種懲罰。在魯迅的藥中主人公一姓“華”，一姓 “夏”，這顯然不是魯迅先生

26、隨意用的兩個(gè)姓氏，而是暗含寓意， 華夏結(jié)合就是中國， 它隱含當(dāng)時(shí)中國的兩類人：革命先驅(qū)和落后的民眾。一年之中夏秋相連，而 “懷瑾握瑜 ”，“一時(shí)瑾瑜 ”又是兩個(gè)熟悉的成語， “夏瑜 ”即暗指革命先烈 “秋瑾 ”。老栓、小栓這類名字，據(jù)孫伏園考證， “顯然是北方的，一點(diǎn)沒有江浙的色彩。 ”故事發(fā)生在浙江，而人物名字卻是北方的，可見這類愚昧的民眾是全國范圍的。而 “栓”音近 “痊”，“瑜 ”諧音 “愈”，兩個(gè)人的姓名合起來又為 “華夏痊愈 ”，緊扣小說的題目藥和小說深第7頁共9頁契訶夫與魯迅作品中人物姓名的象征意義與寫作手法對(duì)比刻、深沉的主題。要想 “華夏痊愈 ”，中國振興，革命者的流血犧牲固然可貴并必不可少，而民眾的覺醒則又尤為重要，這正是魯迅 “改造國民性 ”用意之所在。