為學(xué)與做人 梁啟超

1、.為學(xué)與做人梁啟超怎么樣才能不惑呢?最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力：第一步，最少須有相當?shù)某ＷR；進一步，對于自己要做的事須有專門知識；再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發(fā)威；看見月蝕，說是蝦蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相算命去解決。真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)中學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點常識還不夠。我們做人，總要各有一件專門職業(yè)；這門職業(yè)，也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人做過。我們積了無數(shù)經(jīng)驗，發(fā)見出好些原理原則，這就是專門學(xué)識。我

2、打算做這項職業(yè)，就應(yīng)該有這項專門學(xué)識。例如我想做農(nóng)民嗎：怎樣的改良土壤，怎樣的改良種子，怎樣的防御水旱病蟲等等，都是前人經(jīng)驗有的成為學(xué)識的。我們有了這種學(xué)識，應(yīng)用他來處置這些事，自然會不惑；反是則惑了。做工做商等等都各各有他的專門學(xué)識，也是如此。我想做財政家嗎：何種租稅可以生出何樣結(jié)果，何種公債可以生出何樣結(jié)果等等，都是前人經(jīng)驗有的成為學(xué)識的。我們有了這種學(xué)識，應(yīng)用他來處置這些事，自然會不惑，反是則惑了。教育家軍事家等等都各各有他的專門學(xué)識，也是如此。我們在高等以上學(xué)校所求的知識，就是這一類。但?？窟@種常識和學(xué)識就夠嗎?還不能。宇宙和人生是活的不是呆的；我們每日所碰見的事理是復(fù)雜的變化的不是單

3、純的印板的。倘若我們只是學(xué)過這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒有學(xué)過的事來到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧才能得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢?第一件：要把我們向來粗浮的腦筋，著實磨練他，叫他變成細密而且踏實。那么，無論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了。第二件：要把我們向來昏濁的腦筋，著實將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說常識學(xué)識和總體的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。(選自梁啟超人文心語錄)學(xué)者梁啟超的家風(fēng)與家教摘要梁啟超是個開明的父親，也是一個高明的教育家

4、，他在性情、品格，以及眼界、胸懷等諸多方面都高人一籌。他的家風(fēng)與家教，也往往是從大處著眼，小處著手。近些年來，梁啟超的教子之道越來越為人們所關(guān)注。一個津津樂道的話題便是，梁氏一門何以能出三個院士，而其他幾個子女也都是各自領(lǐng)域里十分杰出的人才。這種情形在今天確實能引起很多父母的興趣，就像“哈佛女孩”一度十分暢銷一樣，作為一代獨生子女的父母幾乎沒有不“望子成龍”的。梁氏家教似乎就在這種情形之下進入了大眾視野。要談梁氏的家風(fēng)與家教，不能不從梁啟超的早期教育談起。至少有三個至親的人在其中發(fā)揮了重要作用：一是他的祖父，二是他的父親，還有一位是他的母親。梁啟超的祖父梁維清為梁氏家風(fēng)與家教奠定了第一塊基石。

5、梁啟超是廣東新會人氏，1873年2月23日（清同治十二年正月二十六日）生于新會之熊子鄉(xiāng)茶坑村。梁啟超出生時，梁氏一族遷居此地已有240多年了。在漫長的歷史歲月中，他的高祖、曾祖都是中國鄉(xiāng)村中最常見的普通農(nóng)民，地位、財富、學(xué)識都微不足道。到了他祖父這一代，“始肆志于學(xué)”。祖父一邊種地，一邊攻讀詩書，終于考取了“生員”，俗稱秀才，才使得梁家躋身于士紳階層，成為當?shù)厥苋俗鹁吹泥l(xiāng)紳。梁啟超四五歲開始讀書，便由祖父悉心指導(dǎo)。他提到祖父當時曾經(jīng)教他讀過兩部書，一部是四子書，另一部是詩經(jīng)。后者既為五經(jīng)之一，而前者便是我們通常所說的四書，包括大學(xué)、中庸、論語、孟子在內(nèi)的合集。梁啟超的稟賦以及兒童時代所受到的教

6、育，得自其祖父之處固多，得自其父母之處亦不少。母親是第一個教他識字的人，然而我們所知道的她對梁啟超的教育，只有六歲時責(zé)打一事。據(jù)梁啟超回憶，他六歲時，記不得因為什么，說了謊話。母親發(fā)覺后，十分生氣，把他叫到臥房，嚴加盤問。母親本來是慈祥的，終日含笑，很疼愛自己的孩子，但這時卻是一副盛怒的樣子。她命令梁啟超跪在地上，竟“力鞭十數(shù)”，同時警告伏在膝下的兒子，如果再說謊，將來只能做盜賊或乞丐。他的父親梁寶瑛，字蓮澗，人稱蓮澗先生。雖然不曾博得半點功名，但他退居鄉(xiāng)里，教書育人，也深得鄉(xiāng)民的愛戴。當年，梁啟超從護國前線回到上海，得知父親已于一個多月前去世，曾懷著悲痛心情寫下哀啟一文，其中講到，他和幾個兄

7、弟、堂兄弟，從小就在父親執(zhí)教的私塾中讀書，他的學(xué)業(yè)根底、立身根基，一絲一毫都來自父親的教誨。在梁啟超眼里，父親是個不茍言笑、中規(guī)中矩的人，在孩子們面前，他總是顯得十分嚴肅。作為父親，他不僅督促兒子刻苦讀書，還要求他參加一些田間勞動，言語舉止也要謹守禮儀，如果違反了家風(fēng)、家訓(xùn)，他決不姑息，一定嚴厲訓(xùn)誡。他對梁啟超說得最多的一句話就是，你把自己看作是個平常的孩子嗎？“汝自視乃如常兒乎！”梁啟超說，這句話他此生此世一直不敢忘。在梁氏家風(fēng)與家教的傳承中，梁啟超是個承上啟下的關(guān)鍵人物。在教育子女的過程中，他自覺地將中西道德熔于一爐，既能“淬厲其所本有而新之”，又能“採補其所本無而新之”。他的教育理念，既

8、有從祖父、父親那里繼承下來的“義理”和“名節(jié)”，強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)、精神陶冶和人格磨煉，又有西方現(xiàn)代教育所提倡的科學(xué)、民主、平等、自由，尊重個性、公民責(zé)任等理念。他讓我們看到了以人格教育為主的儒家倫理實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的可能性，以及傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合的美好前景。他教育九個兒女，不僅個個成才，而且都具有現(xiàn)代知識分子的品格和素養(yǎng)，這是非常難能可貴的。 梁啟超對九個兒女的教育，首先是基于父愛的教育。他在寫給孩子們的信中一再表示，他對他們的愛是發(fā)自肺腑的，自然純真的。他說：“你們須知你爹爹是最富于情感的人，對于你們的愛情，十二分熱烈?！边@樣的表白有很多，在他寫給孩子們的信中隨處可見。這是一種博大的愛、包容

9、的愛。這種愛不僅惠及九個子女，也無私地給予女婿和兒媳。梁思成與林徽因成婚后，他在寫給二人的信中按捺不住他的喜悅之情：“我以素來偏愛女孩之人，今又添了一位法律上的女兒，其可愛與我原有的女兒們相等，真是我全生涯中極愉快的一件事。”有一次，他讀了一整天的書，晚上又喝了點兒酒，就有些醉了，于是，“書也不讀了，和我最愛的孩子談?wù)劙伞?，便在信里和大女兒思順聊起了家常，稱贊女婿周希哲“勤勤懇懇做他本分的事，便是天地間堂堂的一個人”。他是勤于給孩子寫信的，也要求孩子經(jīng)常寫信給他。在他晚年，思順、思成、思永、思忠、思莊都在國外，寫信成為他關(guān)心孩子，與孩子交流、溝通的重要方式。他一生寫家信超過百萬字，多數(shù)寫于19

10、20年以后。他事情很多，著作、講學(xué)、辦雜志、參與各種社會活動，很多信都是午夜之后寫的，字里行間流露出一個慈父愛子的拳拳之心。百忙之中，給孩子們寫信，讀孩子們的來信，成了他晚年最大的快樂和享受。梁啟超對待兒女，不僅關(guān)心他們的學(xué)業(yè)、工作、生活、健康，更對他們的品性、為人、立身、處世給予細致入微的指導(dǎo)。在他看來，教育不是別的什么，教育就是教人學(xué)做人，而且是學(xué)做一個現(xiàn)代人。他講到求知識與學(xué)做人的關(guān)系，曾老實不客氣地告訴年輕人：“你如果做成一個人，智識自然是越多越好；你如果做不成一個人，智識卻是越多越壞?！眴栴}在于，怎樣才能如他所言做成一個人呢？他說：“人類心理有知、情、意三部分，這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)

11、，我們先哲名之為三達德智、仁、勇。為什么叫做達德呢？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三件具備才能成一個人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面現(xiàn)在講的智育、德育、體育，不對，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教學(xué)生，應(yīng)該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟?！边@里所講的“三不”不惑、不憂、不懼，是君子所應(yīng)具有的德性，也是梁氏家風(fēng)與家教的核心內(nèi)容。他的教育理念，說到底，就是要養(yǎng)成每個孩子“三不”的能力。首先是“知者不惑”，他說：“怎么樣才能不惑呢？最

12、要緊是養(yǎng)成我們的判斷力，想要養(yǎng)成判斷力，第一步，最少須有相當?shù)某ＷR，進一步，對于自己要做的事，須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧?！弊龅竭@幾條，就可以說是“不惑”了。他還告誡年輕人：“我們做人，總要各有一件專門職業(yè)?！被谶@種認識，他把子女的求學(xué)、求職都看得十分重要，認為是立身的根本。思成、思永、思忠、思莊幾個大孩子，從報考專業(yè)到在校學(xué)習(xí)，再到畢業(yè)后的職業(yè)選擇，甚至成家以后的生計問題，他都親力親為，盡量為他們做出妥善安排，絕不敢掉以輕心。他要求孩子們，畢業(yè)之后，不說成名成家，至少先要求得在社會上自立，有自己的事業(yè)。他向孩子們傳授治學(xué)的方法，強調(diào)要細密而踏實，不貪圖虛名，也不急于求成。

13、他希望思莊學(xué)生物，思莊不喜歡，他也不強求，反而說：“凡學(xué)問最好是因自己性之所近，往往事半功倍?！彼鲝堊鰧W(xué)問要講一點“趣味主義”，其中就包括“研究你所嗜好的學(xué)問”。在他看來，只有這樣，才能始終保持一種積極探求的精神和勇氣。他告訴幾個孩子，求學(xué)時心里不要總想著將來如何如何，他說：“我生平最服膺曾文正（曾國藩）兩句話：莫問收獲，但問耕耘?！彼堰@點精神歸納為“無所為”三個字，認為這是“趣味主義最重要的條件”。如果事事“有所為”，比如讀書就為了高考，高考就為了上個好大學(xué)，上大學(xué)就為了拿文憑，拿文憑就為了找個好工作，好工作就為了掙大錢，有了錢就為買房買車享受生活，一切就變得很無趣了。他不希望孩子把求學(xué)

14、當作一塊敲門磚，一旦門敲開了，磚也就成了無用的東西。接著說到“仁者不憂”。他從自己的人生經(jīng)驗中總結(jié)出一點，就是要在生活中保持積極進取的態(tài)度。他最怕自己的孩子消極、氣餒、悲觀、憂郁，在一次寫給思順的信中，他談到對思成的擔(dān)憂：“我就怕因為徽音的境遇不好，把他牽動，憂傷憔悴是容易銷磨人志氣的(最怕是慢慢的磨)。即如目前因?qū)W費艱難，也足以磨人。但這是一時的現(xiàn)象，還不要緊，怕將來為日方長。我所憂慮者還不在物質(zhì)上，全在精神上。我到底不深知徽音胸襟如何，若胸襟窄狹的人，一定抵當不住憂傷憔悴，影響到思成，便把我的思成毀了。你看不至如此吧!關(guān)于這一點，你要常常幫助著思成注意預(yù)防。總要常常保持著元氣淋漓的氣象，才

15、有前途事業(yè)之可言”。他有時也現(xiàn)身說法：“你們幾時看見過爹爹有一天以上的發(fā)愁，或一天以上的生氣?我關(guān)于德性涵養(yǎng)的工夫，自中年來很經(jīng)些鍛煉，現(xiàn)在越發(fā)成熟，近于純?nèi)巫匀涣?。我有極通達、極健強、極偉大的人生觀，無論何種境遇，常常是快樂的?！彼J為，這就是孔子所說的“仁者不憂”。他認為，一個人，如果是在“不惑”、“不憂”上下過一番工夫的，那么，要做到“不懼”已非難事。但為保險起見，有時還需要一點意志力?！耙粋€人，若是意志力薄弱，便有很豐富的智識，臨時也會用不著；便有很優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦”，也就勇不起來。要把自己的意志力錘煉得堅強一點，有兩件事是必須要做的。頭一件叫做心地光明，襟懷坦蕩，恰如俗語所

16、說：生平不做虧心事，夜半敲門也不驚。用他的話說則是：“一個人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起?！钡诙?，則要練就抵御各種誘惑的本事，“不為劣等欲望之所牽制”。他看到，社會上有很多誘惑，而人又很容易為各種欲望所左右，于是說道：“一個人的意志，由剛強變?yōu)楸∪鯓O易，由薄弱返到剛強極難。一個人有了意志薄弱的毛病，這個人可就完了。自己作不起自己的主，還有什么事可做？受別人壓制，做別人的奴隸，自己只要肯奮斗，終須能恢復(fù)自由；自己的意志做了自己情欲的奴隸，那么，真是萬劫沉淪，永無恢復(fù)自由的余地，終身畏首畏尾，成了個可憐人了?！彼虼藭r時提醒自己，并以此教育孩子們，一定要在磨煉意志上下一番工夫。他在寫給孩子們的信中多次告誡他們：“切勿見獵心喜，吾家殆終不能享無汗之金錢也?！?梁啟超是個開明的父親，也是一個高明的教育家，他在性情、品格，以及眼界、胸懷等諸多方面都高人一籌