傳統(tǒng)武術(shù)拳種的發(fā)展模式研究

1、    傳統(tǒng)武術(shù)拳種的發(fā)展模式研究    伏雄風摘  要：為使優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)武術(shù)文化在現(xiàn)代更好地傳承發(fā)展，需優(yōu)化傳統(tǒng)文化多樣性，提升文化核心競爭力。本文通過文獻資料法和邏輯分析法對傳統(tǒng)武術(shù)拳種發(fā)展進程及對現(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的問題進行研究，通過田野調(diào)查察法對蒲塘村五經(jīng)拳的生存現(xiàn)狀進行研究、發(fā)現(xiàn)問題，根據(jù)現(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)拳種出現(xiàn)的主要癥狀，洞悉傳統(tǒng)武術(shù)拳種在現(xiàn)代的傳承的動向，提出傳統(tǒng)武術(shù)五經(jīng)拳在現(xiàn)代良好傳承發(fā)展建議，以期為中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供理論依據(jù)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展盡到微薄之力。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化  傳統(tǒng)武術(shù)  武術(shù)拳

2、種  五經(jīng)拳：g80                                    ：a                        ：2095-2813（2019）01（b）-0195-03abstract： in order to make the excellent chi

3、nese traditional martial arts culture inherit and develop in modern times， optimize the diversity of traditional culture and enhance the core competitiveness of culture. this paper studies the development process of traditional martial arts boxing and the problems in the development of modern tradit

4、ional martial arts through literature and logic analysis. through the field investigation， the survival status of wujingquan in putang village was studied， and the problems were discovered. according to the main symptoms of modern traditional martial arts boxing， the trend of traditional martial art

5、s boxing in modern inheritance was learned. it proposes the development of traditional wushu wujingquan in modern good inheritance. in order to provide a theoretical foundation for the development of traditional chinese martial arts， we will do our best for the inheritance and development of excelle

6、nt traditional culture.key words： traditional culture; traditional martial arts; martial arts boxing; wujingquan如果沒有民族精神的繼承與發(fā)展，沒有傳統(tǒng)文化的提升，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是斷然不行的1。關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見提出三個迫切需要，來深入認識、挖掘以及構(gòu)建傳統(tǒng)文化發(fā)展體系。本文以此為依據(jù)，進行探討示摸索傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展體系的構(gòu)建。武術(shù)是中華民族的瑰寶，是中國延續(xù)上千年的傳統(tǒng)文化。武術(shù)自新文化革命以來便有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了現(xiàn)代的“競技武術(shù)”雛形2。大約是在195

7、6年之后有一場關(guān)于武術(shù)是“武”還是“舞”的大辯論，最終辯論結(jié)果還是受當時的大環(huán)境制約，武術(shù)應(yīng)為人民健康服務(wù)，并強調(diào)了“舞”3。相對于競技武術(shù)注重“舞”，我們便稱以往的武術(shù)為“傳統(tǒng)武術(shù)”。然而傳統(tǒng)武術(shù)拳種繁多，這些內(nèi)容豐富的拳種是不同時期、不同地域、不同群體和不同文化共同凝結(jié)和沉淀下的武術(shù)文化“生態(tài)圈”，它是傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展的載體，一旦遭到破壞將是我們巨大的損失。1  傳統(tǒng)武術(shù)拳種的歷史形成拳種是傳統(tǒng)武術(shù)的基本單位，是中華武術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。拳種的形成大致在明代4。自南宋時始，通過朱熹等人的一系列將思想具體化和世俗化的努力。使那些本來屬于上層士人的道德與倫理原則，漸漸進入了民眾

8、的生活世界5。武術(shù)在明清時期全面成熟，正是由于此，演變成了在普通大眾中傳習，武術(shù)尤為明顯6。武術(shù)的“武”由“止”和“戈”組成，既指防止、防御，意在制止暴力，同時武術(shù)的隱忍精神與武術(shù)“點到為止”的武德精神，加之各朝代統(tǒng)治者“禁武”的舉動，使得傳統(tǒng)武術(shù)門派、拳種之間交流減少，甚至是沒有交流，這種現(xiàn)象較為常見?？上攵?，在這種封閉的條件下，武術(shù)拳種“偏于一隅”（僅偏重于技擊的某一方面）4，雖然如此，但也成就了武術(shù)拳種的多樣性。繼而有學者將武術(shù)拳種多樣性的由來，歸納為“在缺乏競賽（擂臺）交流機制的情況下，受中國傳統(tǒng)文化宗法特點影響，不同習武者對自身在技擊實踐過程中獲得的某一方面技擊體驗反復鉆研，將其向

9、縱深發(fā)展，并以之為核心而形成的由諸多環(huán)節(jié)組成的技術(shù)訓練和傳承體系4?！北徽J為是傳統(tǒng)武術(shù)拳種有以下幾個條件，一是有一定的歷史積淀;二是有門派或拳種;三是要有成型套路;四是“技擊性”突出7。2  傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中存在的一些偏向傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展中主要存在著三個偏向，一者一味地追求“快”、“美”、“高”，使得傳統(tǒng)武術(shù)競技化，而忽略其“技擊”性;二者過于強調(diào)它的技擊性;再者為了金錢利益而吹噓、標榜、弄虛作假，甚至搞封建迷信、神化武術(shù)，像河北那個閆芳3。金華五經(jīng)拳在一定程度上也出現(xiàn)了這樣或那樣的弊端。2.1 唯套路論現(xiàn)代競技武術(shù)的發(fā)展是在競技體育不斷地突破與提升的情況下。國家為弘揚中

10、華傳統(tǒng)文化，把民族傳統(tǒng)體育項目武術(shù)作為競技體育的重要內(nèi)容。借助于體操的規(guī)則，對武術(shù)套路進行評判7。金華五經(jīng)拳在當代的傳承中一部分人僅偏向套路。受現(xiàn)代競技武術(shù)套路的訓練和比賽模式影響，傳統(tǒng)武術(shù)拳種形成了以套子武藝訓練為主的訓練模式8。再有受到村落旅游文化的影響，這也五經(jīng)拳習練者趨利化。2.2 唯技擊論一些人對武術(shù)發(fā)展的參照標準“唯技擊論”論調(diào)明顯，認為武術(shù)本應(yīng)是格斗、擊殺而產(chǎn)生的一種對抗外敵，防身自衛(wèi)的技能4。他們忽略了武術(shù)在發(fā)展過程中所吸收的文化內(nèi)涵。通過調(diào)查，金華蒲塘五經(jīng)拳傳習這有這種看法的人較少，筆者認為這與金華蒲塘村的地域性文化有很大的關(guān)系。2.3 文化缺失武術(shù)是宣揚中國傳統(tǒng)文化的“活態(tài)

11、”載體。五經(jīng)拳起源盛行于金東區(qū)澧浦鎮(zhèn)蒲塘村，蒲塘村村落歷史已有800年9，該拳種距今已有數(shù)百年的歷史。正因如此，人們可以讓通過參加傳統(tǒng)武術(shù)訓練來深入了解與親身感受整個中國傳統(tǒng)文化的價值10。當前，整個社會處于前所未有的巨變和轉(zhuǎn)型之中，多元思想和價值相繼出現(xiàn)、原有信念和規(guī)范被瓦解11。傳統(tǒng)武術(shù)所有拳種都不應(yīng)該只是一種技術(shù)技法體系、運動項目，而應(yīng)該是一種借助身體運動形式來表達中國文化精神有效載體12。故五經(jīng)拳大有用武之地。3  在金華五經(jīng)拳中主要存在問題3.1 傳承不夠系統(tǒng)化金華五經(jīng)拳的技術(shù)訓練體系包括功法、套路、拆招、喂手、散手、實戰(zhàn)等，構(gòu)成了一個有機整體，技擊是其最原本、最核心的追求

12、。但是受現(xiàn)代競技武術(shù)的影響，五經(jīng)拳的傳承過程中主要體現(xiàn)在套路上，而忽略了它的整體性。3.2 內(nèi)容形式比較單一現(xiàn)今金華五經(jīng)拳套路72招式拳法及棍法套路，套路形式比較單一，需要深度挖掘豐富套路形式。3.3 缺乏觀賞性從競技武術(shù)的角度看，保留五經(jīng)拳自身特點的同時，因當使其更具表演性。如增加其動作的動靜、起落、站立、轉(zhuǎn)折、快緩、輕重的明顯對立特點13。3.4 缺乏文化的深度挖掘?qū)τ谠谄烟链灏l(fā)展數(shù)百年的五經(jīng)拳沒有系統(tǒng)的文字記述，其文化內(nèi)涵需要系統(tǒng)的挖掘。3.5 缺少傳承人才現(xiàn)在五經(jīng)拳的傳承人到了遲暮之年，無法繼續(xù)從事創(chuàng)作，而現(xiàn)在的年輕人又大都不愿意從事此項技藝。3.6 缺少政策扶持金華五經(jīng)拳缺乏政策的扶

13、持，是很難得以傳承和延續(xù)的。如，在展演宣傳的過程中，因為沒有相關(guān)政策，只是義務(wù)表演，這樣使得一些想學的人望而卻步。4  金華五經(jīng)拳發(fā)展策略馬克思辯證唯物論，指出不能將單個事物獨立出來，事物的聯(lián)系具有普遍性、因果性，堅持聯(lián)系的觀點，用普遍聯(lián)系的觀點看問題。正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性14。用聯(lián)系的眼光看待五經(jīng)拳的發(fā)展，五經(jīng)拳是傳統(tǒng)武術(shù)的一部份，同時也是蒲塘村整個村落文化的一部份。五經(jīng)拳的發(fā)展伴隨著地域性，時代性，因此在五經(jīng)拳的發(fā)展當中，既要體現(xiàn)它的地域特色，又要表現(xiàn)它的時代性，既要保留傳統(tǒng)中的優(yōu)良文化特質(zhì)，又要與時俱進。4.1 核心“文明”的技擊“暴力不

14、能促進事業(yè)的發(fā)展，也不能推動歷史的進步或革命的發(fā)展15”然而在多數(shù)拳種或流派中的演進過程中，流傳著關(guān)于武術(shù)的“暴力”故事，造成了人們對武術(shù)“武術(shù)是一種打的文化”16。使得不懂武術(shù)的人認為“武術(shù)就是暴力”的習慣性認知，因此金華五經(jīng)拳要把陰損的招式收起來。文明才是社會進步的必然，把拳種中的核心技擊動作內(nèi)容，加以轉(zhuǎn)變，史其成為一種安全的對抗性技擊游戲，是武術(shù)對抗性發(fā)展的趨勢3。4.2 完整性傳承武術(shù)拳種是一個系統(tǒng)的綜合體，包括功法、套路、拆招、喂手、散手、實戰(zhàn)等。同時拳種的發(fā)生發(fā)展都伴隨著地域特色，與該拳種所在地的風土人情、風俗習慣有密切的關(guān)聯(lián)，俗話云“一方水土，養(yǎng)育一方人”。既表明了傳統(tǒng)武術(shù)拳種伴

15、隨著地域特色。在非遺視角下保護好五經(jīng)拳的原始性，是不二選擇。同時應(yīng)當多渠道，多方向發(fā)展。如豐富五經(jīng)拳套路;深入挖掘其文化內(nèi)涵，五經(jīng)拳衍生流傳在這個有著數(shù)百年歷史的有著深厚文化底蘊的蒲塘村落中，其文化內(nèi)涵是不可低估的;多參加社會上舉辦的武術(shù)比賽，有利于對五經(jīng)拳的對外宣傳等。4.3 保護與創(chuàng)新拳種以“非遺保護”為前提，重視技擊與傳統(tǒng)武術(shù)雙軌發(fā)展，堅持創(chuàng)新發(fā)展的時代路線17。武術(shù)過去的功能與今天相比大有不同之處，過去注重武術(shù)本身技擊的實效性，而今武術(shù)更多點是提供人們娛樂休閑，修身養(yǎng)性。因此武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)當是根據(jù)人們的需求為前提的，始終是為人們的需要而具有時代意義的。我們不是為了武術(shù)而發(fā)展武術(shù)，武術(shù)

16、永遠是為人服務(wù)的;與此同時，也只有樹立以人為主體和目的的武術(shù)觀，武術(shù)才可能得到真正良性且持久的發(fā)展18。5  結(jié)語拳種的特點表現(xiàn)在僅偏重于技擊的某一方面。傳統(tǒng)武術(shù)拳種的形成伴隨地域性，伴隨著拳種地方性的思想，思維方式，反應(yīng)當?shù)厝嗣竦男愿衿焚|(zhì)。對于傳統(tǒng)武術(shù)拳種的發(fā)展，先保存其完整性，在完整保留的前提下，再進行創(chuàng)新發(fā)展以體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，適應(yīng)社會的發(fā)展需要。參考文獻1 曲文軍.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化m.濟南：山東人民出版社，2011.2 馮慧.少林武術(shù)傳承與發(fā)展研究j.體育文化導刊，2018（4）：66-70.3 楊建營.深陷困境的中華武術(shù)的發(fā)展之路邱丕相教授學術(shù)對話錄j.體育與科學

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