23《百家爭鳴》PPT課件

1、百百家家爭鳴爭鳴百百 爭鳴爭鳴中國歷史上的第一次思想大解放（春秋戰(zhàn)國時(shí)期）1.1.百家爭鳴發(fā)生在什么時(shí)期？百家爭鳴發(fā)生在什么時(shí)期？2.2.百家爭鳴產(chǎn)生的原因是什么？百家爭鳴產(chǎn)生的原因是什么？ （歷史背景）（歷史背景）春秋戰(zhàn)國時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)代背景時(shí)代背景v周政權(quán)衰落，富有學(xué)識的人流落民間傳播知識，形成了一個(gè)相對獨(dú)立自由的文士階層，為百家爭鳴提供了人才。v當(dāng)時(shí)社會動蕩不安，各國紛紛變法，以壯大自己的力量，各諸侯統(tǒng)治者四處網(wǎng)羅人才，文士們對社會問題提出不同看法和治國主張。因而出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。形成的原因形成的原因經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：政治：政治：階級：階級：文化：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰生產(chǎn)

2、力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級崛起，新興地主階級崛起，“士士”階層活階層活躍躍私學(xué)興起，私學(xué)興起，“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在學(xué)在民間民間”社會大變革社會大變革（一）早期儒學(xué)（一）早期儒學(xué)政治政治思想思想保守性保守性民本思想民本思想教育方面：教育方面：主張有教無類、因材施教主張有教無類、因材施教、學(xué)思學(xué)思結(jié)合結(jié)合；興辦私學(xué)，打破了奴隸主；興辦私學(xué)，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。貴族壟斷教育的局面。整理古籍：整理古籍：五經(jīng)：五經(jīng)：詩詩、書書、禮禮、易易、春秋春秋2005年在山東曲阜舉行的

3、紀(jì)念孔年在山東曲阜舉行的紀(jì)念孔子子2555年誕辰公祭大典年誕辰公祭大典 孔子姓孔名丘，春秋時(shí)魯國人?？鬃有湛酌?，春秋時(shí)魯國人。中國歷史上著名的大思想家、大教中國歷史上著名的大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。提出了提出了“仁仁”的學(xué)說。的學(xué)說。（）要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛護(hù)百姓；（）要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛護(hù)百姓；（）要（）要“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”。 主張以主張以“德德” 教化人民，以教化人民，以“禮禮”治理國家治理國家孔孔 子子（前前551-前前479 ）上好禮，則民莫敢不敬上好禮，則民莫敢不敬;上上好義，則民莫敢不服：上好信，好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。則民莫

4、敢不用情。論語論語子路子路 為政以德，譬如北辰，居為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。君使臣以其所而眾星共之。君使臣以禮臣事君以忠。禮臣事君以忠。論語論語八佾八佾 志士仁人，無求生以害仁，志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。有殺身以成仁。 論語論語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。論語論語述而述而 我們應(yīng)如何評價(jià)孔子？我們應(yīng)如何評價(jià)孔子？孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。儒孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提出他提出“仁仁”， 具有民本思想，對于和諧具有民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有積極意義。社會人際關(guān)系具有積極意義。

5、他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時(shí)沒落奴隸主貴族他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時(shí)沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級所的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級所接受。接受。他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)巨大貢獻(xiàn)1.孔子的教育思想對當(dāng)代教育，還孔子的教育思想對當(dāng)代教育，還有可借鑒的意義嗎？有可借鑒的意義嗎？孔子廣開私學(xué)，孔子廣開私學(xué)，“有教無類有教無類”符合教育平等的思想；而符合教育平等的思想；而“因因材施教材施教”顯然

6、比不顧學(xué)生心智顯然比不顧學(xué)生心智和個(gè)體差異更具合理性。和個(gè)體差異更具合理性。2.孟子孟子主要思想主要思想仁政：提出仁政：提出“政在得民政在得民”，反對苛政，反對苛政民本：提出民本：提出“民貴君輕民貴君輕”倫理觀：主張倫理觀：主張“性本善性本善”評價(jià)：評價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。 孟子名軻，主張：孟子名軻，主張：1、實(shí)行、實(shí)行“仁政仁政”；2、“民為貴民為貴”、“君為輕君為輕”；3、宣揚(yáng)、宣揚(yáng)“富富貴不能

7、淫，貧賤不能移，威武不能屈貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道的道德準(zhǔn)則。德準(zhǔn)則。 著有著有孟子孟子一書。后世把孔子一書。后世把孔子和孟子合稱孔孟。和孟子合稱孔孟。孟孟 子子得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 孟子孟子公孫丑公孫丑 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子孟子盡心上盡心上天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。 孟子孟子公孫丑公孫丑 富貴不能淫，貧賤不能移，威武富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下諸子

8、百家簡表學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物時(shí)代時(shí)代主要主張或著作主要主張或著作 儒家儒家 道家道家墨家墨家法家法家兵家兵家孔子孔子春秋晚期春秋晚期“仁愛仁愛”、“克己復(fù)克己復(fù)禮禮”“”“有教無類有教無類”、“因因材施教材施教”孟子孟子戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“仁政仁政”“”“民貴民貴”“”“君君輕輕”老子、莊子老子、莊子春秋晚期、戰(zhàn)國春秋晚期、戰(zhàn)國一切事物有對立面且可一切事物有對立面且可互相轉(zhuǎn)化、互相轉(zhuǎn)化、“無為無為”墨子墨子戰(zhàn)國前期戰(zhàn)國前期“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”韓非子韓非子戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“法治法治”、加強(qiáng)中央、加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力集權(quán)和君主權(quán)力孫子孫子春秋末期春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆知己知彼、百

9、戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動事備而后動”孫臏孫臏 老子 ，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老老 子子主要觀點(diǎn):1、一切事物都有相互矛盾的兩個(gè)對立面，對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化；2、主張“無為”。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物。福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。來。道德經(jīng)道德經(jīng)莊莊 子子 戰(zhàn)國時(shí)期，莊戰(zhàn)國時(shí)期，莊子繼承和發(fā)展了老子繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著子的道家思想，著有有莊子莊子一書，一書，后人稱他為莊子，后人稱他為莊子，把他和老

10、子合稱為把他和老子合稱為老莊。老莊。材材 料料欲天下之富而惡其貧，欲天欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。相利。（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，藝，秋則廢民獲斂，百姓饑百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。墨子墨子墨子墨子姓墨名翟,戰(zhàn)國時(shí)期魯國人戰(zhàn)國時(shí)期魯國人, 主張主張“兼愛兼愛”、“非攻非攻”，他的言行記錄，他的言行記錄在在墨子墨子一書中。一書中。材材 料料以法為本，法不阿貴。以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，事在四方，要在中央

11、；圣人執(zhí)要，四方來效。四方來效。 韓非子韓非子韓非子韓非子戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的主戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的主要代表，主張：要代表，主張：1、“法治法治”；2、強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力。、強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力。著有著有韓非子韓非子一書。一書。孫孫子子春秋末期杰出軍事家，提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“避實(shí)擊虛”、“攻其無備，出其不意”等軍事名言，著有孫子兵法。孫孫 臏臏著有著有孫臏孫臏兵法兵法。主張主張“事備事備而后動而后動”?！鞍偌覡庿Q百家爭鳴”的意義的意義是第一次思想解放運(yùn)動是第一次思想解放運(yùn)動奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)對當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn)對當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn) 諸子百家中對

12、中國影響最大的是哪家？儒家儒家孔子的學(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改孔子的學(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為造，成為我國我國2000多年的封建社會多年的封建社會的正統(tǒng)思想的正統(tǒng)思想，對后世影響很大。，對后世影響很大。儒家思想在當(dāng)時(shí)的社會背景下有沒有成為主流思想呢？ 為什么提倡“仁政”的儒家思想在當(dāng)時(shí)不被重用，而法家思想?yún)s倍受統(tǒng)治者的青睞呢？ 戰(zhàn)國時(shí)代各國紛紛變法圖強(qiáng)戰(zhàn)國時(shí)代各國紛紛變法圖強(qiáng),打擊舊貴族打擊舊貴族,強(qiáng)化國君專制權(quán)力強(qiáng)化國君專制權(quán)力;同時(shí)同時(shí),為了應(yīng)付戰(zhàn)爭為了應(yīng)付戰(zhàn)爭,統(tǒng)治統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役徭役，階級者向百姓征收沉重的賦稅、兵役徭役，階級矛盾激化。法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的矛盾激化。法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會形勢需要，自然受到青睞，思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會形勢需要，自然受到青睞，而老子、孟子思想遭到冷落。而老子、孟子思想遭到冷落?？鬃涌鬃用献用献幽幽禹n非子韓非子老子老子孫子孫子以德治國尊敬師長，以德治國尊敬師長，全民教育素質(zhì)教育全民教育素質(zhì)教育平