唐詩研究作業(yè)

1、論李白夢(mèng)游天姥吟留別 劉倩倩漢語言（師范）論文作者： 業(yè)：_一班學(xué) 號(hào)：_班 級(jí)：_摘 要夢(mèng)游天姥吟留別是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。詩中浪漫主義精神與浪漫主義表現(xiàn)手法的高度統(tǒng)一，成就了李白浪漫主義詩歌的新的高峰。本文通過對(duì)夢(mèng)游天姥吟留別的解讀、賞析，試論李白作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格.關(guān)鍵詞：李白、浪漫主義、藝術(shù)I1 寫作背景李白，字太白,是我國(guó)偉大的浪漫主義詩人。李白的夢(mèng)游天姥吟留別，是其浪漫主義的代表作；他的創(chuàng)作特色在這首詩里得到了充分的體現(xiàn)。留別詩寫夢(mèng)游天姥，是因?yàn)橹行牟?/p>

2、在別意的纏綿，而在借此以抒發(fā)政治感慨，表示政治態(tài)度。本屬政治性主題，卻通過夢(mèng)游名山、神入幻境表現(xiàn)出來，惝恍迷離，奇異多彩，更充分地發(fā)揮了詩人浪漫主義的藝術(shù)特色。富于“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的遠(yuǎn)大抱負(fù)、想為國(guó)家干一番事業(yè)的李白，一生大半過著浪游的生活，他酷愛自由，追求解放。他喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑、幽雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉奇險(xiǎn)的山川，特別契合李白叛逆不羈的性格。天寶三年，李白被唐玄宗“賜金放還”。他先是離開長(zhǎng)安，經(jīng)梁、宋，到達(dá)齊、魯。當(dāng)他由東魯又要南下吳、越時(shí)，寫了這首詩留別山東的朋友。所以詩題一作別東魯諸公。當(dāng)時(shí)的李白，可以說欲報(bào)國(guó)而無門，欲

3、出仕卻放還，思想上呈現(xiàn)出追求理想與憎恨現(xiàn)實(shí)，要逃避現(xiàn)實(shí)卻又不能忘卻的極度矛盾之中。李白要排遣胸中塊壘，驅(qū)除心中苦悶，一個(gè)美好的神仙世界便在他的眼前浮現(xiàn)出來.李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了?！皦?mèng)游天姥吟”是就詩中所寫內(nèi)容自擬的樂府歌行題目，“留別”是點(diǎn)明詩為贈(zèng)別之作。2 中心思想夢(mèng)游天姥吟留別一詩內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。全詩構(gòu)思奇特，想像豐富，語言夸張多變，美麗流暢。通過夢(mèng)境的描繪，刻畫出想象中的天姥山奇麗明

4、媚的景象。這首詩是詩人李白與朋友分別時(shí)所寫,但并沒有惜別的表達(dá)。它的含意并非單純寄興山水,抒寫離別之情；也不是那種脫離現(xiàn)實(shí)的迷離恍惚、荒唐怪誕的游仙記夢(mèng),而是借題發(fā)揮,馳騁想象,通過對(duì)夢(mèng)境中的天姥山的描寫,展現(xiàn)出一幅神奇瑰麗的仙境圖;通過縱情山水,夢(mèng)游神仙這一幻境,曲折地抒發(fā)了詩人多年積郁于心的政治苦悶,反映了詩人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,渴求光明、自由,蔑視封建權(quán)貴的傲岸性格與叛逆精神。它是詩人追求個(gè)性解放、向往自由世界的心情的曲折寫照。3 藝術(shù)成就李白詩歌的藝術(shù)魅力源于他熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性。這種感情和個(gè)性使得李白在表達(dá)自己的思想時(shí)就不再“老實(shí)”和拙笨，而是由這種熾熱的感情和強(qiáng)烈的個(gè)性質(zhì)變出高超

5、而自然的藝術(shù)表現(xiàn)力。在夢(mèng)游天姥吟留別里面，我們極為顯明地感受到詩人的主觀主義色彩。3.1新奇的構(gòu)思?jí)粲翁炖岩髁魟e一詩構(gòu)思新奇,曲折多變,突破了一般留別詩“有別必怨，有離必傷”的陳規(guī)俗套。全然不寫惜別之情，而是借“別”抒懷，另有寄托，寫成一首驚心動(dòng)魄、眾音繁會(huì)的紀(jì)夢(mèng)詩、游仙詩通篇無一字抒“別意”,只是借“留別”來表現(xiàn)自己寧愿拋棄功名利祿,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)去游仙訪道也不“摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸品格和反抗精神。這首詩是詩人寫給東魯?shù)呐笥炎鳛榱魟e的,通過它要表明自己為什么要南下吳越,到天姥山游仙訪道。按常規(guī)老套,它必得盡情抒寫自己的離愁別恨或傷感哀怨之情;要是不高明的詩人,還可能采用那種平鋪直敘的笨拙寫法,絮

6、絮叨叨地記篇流不賬。李白卻不這樣,它圍繞著游仙記夢(mèng)來進(jìn)行構(gòu)思,不按生活的順序逐個(gè)描繪每一事物，而是以熾烈的感情去燃燒讀者的心靈。他一任感情之所至，大膽地展開想象，盡情地予以揮灑。詩人展開浪漫主義的想象翅膀,在幻想的廣闊天地任意翱翔,把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的理想,寄托在如夢(mèng)如幻的神仙世界的描繪之中。詩人寫神仙世界的美好，正是為了反襯現(xiàn)實(shí)社會(huì)的惡濁；寫自己對(duì)仙境的向往，正是為了表現(xiàn)對(duì)塵世的憎惡。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，仿佛詩人苦悶的靈魂在夢(mèng)中得到真正的解脫。正是由于這種別具匠心的構(gòu)思，使得全詩內(nèi)容豐富曲折、奇譎多變，形象輝煌流麗、繽紛多彩，從而構(gòu)成了全詩浪漫主義的華贍

7、情調(diào)。3.2想象豐富想象豐富,大膽夸張,構(gòu)成了詩歌浪漫主義的藝術(shù)特色。在夢(mèng)游天姥吟留別里，詩人馳騁想象,捕捉意象,用極度的夸張以虛寫實(shí),塑造了想象中的天姥山壓倒五岳、睥視赤城、屈服天臺(tái)的高大形象和夢(mèng)幻中的神仙世界。詩人寫此詩時(shí)，未曾到過天姥山，詩中所寫的景象，或本諸傳說，或托之虛構(gòu)；但他信筆寫來，卻顯得有聲有色，栩栩如生，有如身臨其境。其中有歷史故事，神話和傳說。有詩人長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活在意識(shí)中的印記。這一切通過浪漫主義的非凡想象，聚在一起，構(gòu)成輝煌燦爛、驚心動(dòng)魄的圖畫。題曰“夢(mèng)游”，可見詩人是在“夢(mèng)”字上大做文章，夢(mèng)境寫得虛中有實(shí),實(shí)中見虛,虛實(shí)相間,亦真亦

8、幻,讀者從中既可見到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷可憎,又可感到神仙世界的美妙、可愛,還可體察詩人追求生活理想與政治理想的主觀情感不露痕跡地蘊(yùn)藏其中,令人驚異嘆服。詩的最后部分寫夢(mèng)醒后的感嘆，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開新顏?！痹娙说膲?mèng)游天姥，向往仙境追求自由，超脫塵世，都與他反權(quán)貴思想密切相關(guān)。詩人的想象如此豐富而又奇特，這在中國(guó)文學(xué)史上是少見的，只有屈原的離騷與遠(yuǎn)游可以比擬。3.3形式自由李白為人豪放不羈,有仙風(fēng)俠骨,作詩也喜愛天馬行空,豪邁情逸,不受格律束縛,不事雕琢。形式自由縱逸,句法參差錯(cuò)落,語言流麗自然,風(fēng)格雄渾豪放,充分體現(xiàn)了李白詩的浪漫主義詩風(fēng)。這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種，這

9、種詩體，主要是七言，也可以兼用或長(zhǎng)或短的句子。用韻，可以一韻到底，也可以中間換韻。句數(shù)不限，篇幅可長(zhǎng)可短，于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點(diǎn)，更適合于表現(xiàn)他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說，句法的變化極富于創(chuàng)造性。雖然以七言為基調(diào)，但是還交錯(cuò)地運(yùn)用了四言、五言、六言和九言的句子。有散文式的句式，也有楚辭體的句式。由于韻腳的不斷變化，句子的長(zhǎng)短不一，便形成快慢不同的節(jié)奏，恰到好處地反映了詩人感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿，隨著感情的起落，詩句有長(zhǎng)有短，節(jié)拍有急有緩。詩歌和音樂有著密切的關(guān)系，古代詩歌的語言講平仄，講押韻，都是為了創(chuàng)造抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏

10、，以供合樂和應(yīng)歌。夢(mèng)游天姥吟中這個(gè)“吟”字，就是古代長(zhǎng)篇歌行的一種詩體，樂譜雖已失傳，然而我們今天吟誦起來，仍然感到一種節(jié)奏鏗鏘的音樂美。在平仄上，它不像近體律詩那樣嚴(yán)格，句法也沒有那樣整齊，更不講究對(duì)仗的工穩(wěn)。在押韻方面，它不是一韻到底，而是換了九次。每一次換韻，都形成一個(gè)明顯的節(jié)奏，在感情上表現(xiàn)個(gè)頓挫。詩中語言亦明麗璀璨，極富表現(xiàn)力。寫靜幽，則淥水蕩漾，白鹿青崖，鏡湖映影，金銀臺(tái)承日月之照耀，讀之確有煙霞明滅、美不勝收之感；寫動(dòng)蕩，則列缺霹靂，丘巒崩摧，虎咆龍吟，又使人魂悸魄動(dòng)，驚栗而感嘆。凡此，皆可看出詩人藝術(shù)手段之高明。在這里，語言的音樂美和詩人的靈魂美融鑄為個(gè)藝術(shù)整體。參考文獻(xiàn)1王許林.論李白山水詩的內(nèi)在意蘊(yùn)J，中國(guó)李白研究