中國(guó)戲曲史上的璀璨明珠——《琵琶記》及其作者高則誠(chéng)

1、中國(guó)戲曲史上的璀璨明珠琵琶記及其作者高則誠(chéng)中國(guó)戲曲史上的璀璨明珠琵琶記及其作者高則誠(chéng)國(guó)避蹬糜避琵琶記及其作者高則誠(chéng)口沈不沉金秋十月 , 溫州盛事不斷 , 輕博會(huì)剛剛落幕 , 又迎來(lái) " 紀(jì)念高則誠(chéng)誕辰 7o0 周年暨琵琶記學(xué)術(shù)研討會(huì) ". 本次 學(xué)術(shù)盛會(huì)由浙江省文化廳與溫州市人民政府主辦 . 溫州市 委宣傳部 , 溫州市文化廣電新聞出版局 , 瑞安市人民政府 承辦 .4O 多位包括海外的專(zhuān)家學(xué)者出席會(huì)議 . 這是暨上世 紀(jì)的 " 琵琶記學(xué)術(shù)研討會(huì) " 之后又一次以琵琶記為主 題的研討會(huì) .1956 年 . 中國(guó)劇協(xié)在北京舉辦 " 琵琶記研 討會(huì)

2、 ".歷時(shí)一個(gè)多月 , 會(huì)后出版了琵琶記論文集 . 這在 中國(guó)戲曲學(xué)術(shù)性研討活動(dòng)中 , 其規(guī)模之大 . 參加人數(shù)之多 . 影響之深遠(yuǎn) . 都是絕無(wú)僅有的 . 溫州人也為擁有這樣一位為中國(guó)戲曲的發(fā)展作出卓絕貢獻(xiàn)的先賢而更加自豪高明字則誡 . 號(hào)菜根道人 . 浙江瑞安縣閣巷鎮(zhèn)柏樹(shù)村 人. 他的生卒年月至今仍不是很清楚 . 他于元順帝至正四 年 (1344) 中鄉(xiāng)試 . 曾官處州錄事 , 浙東閫幕都事 , 紹興府判 官, 慶元路推官 , 江南行省臺(tái)掾等 . 至正十六年后改授福建 行省都事 , 道經(jīng)慶元 , 被方國(guó)珍強(qiáng)留幕下 . 高明不從 . 隱居 鄞縣櫟社 , 以詞曲自?shī)?. 他為人猖介耿

3、直 ." 數(shù)忤權(quán)貴 ". 仕 途生涯很不稱(chēng)意 . 據(jù)說(shuō)他是在辭官還鄉(xiāng)途中卒于寧海原 有柔克齋集 )20 卷 , 今僅存詩(shī) 55 首, 詞曲 4 首,文 12 篇. 琵琶記全名蔡伯喈琵琶記 , 明清兩代刊刻傳抄的 版本存世者約有 4o 多種 . 堪稱(chēng)中國(guó)戲曲版本之冠琵琶記故事大致如下 :蔡邕 ( 字伯喈 ) 與妻趙五娘新婚才兩月 . 迫于父母之命 進(jìn)京赴考 , 得中狀元 . 當(dāng)朝牛丞相強(qiáng)欲招贅為婿 . 蔡苦辭不 從. 時(shí)家鄉(xiāng)遭饑荒 , 趙五娘賣(mài)發(fā)侍奉公婆 . 自己咽糠 . 公婆 發(fā)現(xiàn)后搶糠而食咽死 . 趙五娘羅裙抱土筑墳 . 畫(huà)出公婆圖 像, 身背琵琶上京尋夫 . 在廊廟與牛

4、丞相之女相會(huì) . 最后一 夫二妻團(tuán)圓 . 全劇共 42 出. 一般要演兩天兩夜 . 其中的關(guān) 目如南浦送別 , 吃飯吃糠 , 描容上路 , 琴訴荷池 , 廊房相會(huì) , 掃松下書(shū)等都作為折子戲單獨(dú)上演 . 清光 緒年間 , 溫州同福昆班將全劇加以壓縮 . 可在一個(gè)晚上演 完. 稱(chēng)為花琵琶 .遠(yuǎn)在琵琶記成書(shū)以前的宋代 , 民間就已流傳著關(guān)于 蔡伯喈的傳說(shuō) , 陸游小舟游近村舍舟步歸詩(shī)云 :" 斜陽(yáng)古 柳趙家莊 , 負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng) , 身后是非誰(shuí)管得 ?滿(mǎn)村聽(tīng)說(shuō)蔡 中郎 ". 這 " 負(fù)鼓盲翁 " 所唱的蔡中郎故事 , 很可能就是琵 琶記的前身 . 明?徐渭南

5、詞敘錄 ?宋元舊編中有趙貞女 蔡二郎一目 , 注云 :" 即舊伯喈棄親背婦為暴雷震死 . 里俗 妄作也 , 實(shí)為戲文之首 ". 可見(jiàn)高則誠(chéng)是將 " 負(fù)鼓盲翁 "所唱 及南戲所演的蔡伯喈故事加以裁剪加工改編而成為琵琶 記的 . 由于劇中的蔡伯喈是歷史人物 . 后人便對(duì)此多方猜 測(cè): 或以為是唐相牛僧孺之子 , 牛繁的朋友蔡生 ; 或以為 " 琵琶 " 二字上有四 " 王 " 字 . 就認(rèn)為是高則誠(chéng)的朋友王四 : 或以為是蔡京的第二個(gè)兒子蔡卞 : 或以為是五代時(shí)的慕容 伯喈 : 或以為是鄧敞等等 , 數(shù)百年間種種臆測(cè)

6、. 聚訟未休 . 其實(shí)劇中的蔡伯喈只是一個(gè)藝術(shù)形象 . 與東漢時(shí)做過(guò)中郎 將的陳留人蔡邕并不相干也許是琵琶記太出名了, 高則誠(chéng)的一生又行蹤不定, 他究竟在哪里寫(xiě)作此劇 , 歷代也是眾說(shuō)紛紜 . 永樂(lè)瑞 安縣志 , 嘉靖寧波府志都說(shuō)在鄞縣櫟社沈氏樓. 還說(shuō)作者常在夜間燃雙燭寫(xiě)作此劇 , 當(dāng)寫(xiě)到吃糠一出時(shí) , 劇中 有如下曲文 :" 糠和米本一處飛 ". 此時(shí) . 兩支燭光忽然合而 為一 . 此事當(dāng)然也就成了文壇千秋佳話(huà) . 后人還在此建了 " 瑞光樓 " 以作記念 . 成為當(dāng)?shù)刂娜宋木坝^ . 清人劉廷 璣則說(shuō) , 高則誠(chéng)寫(xiě)此劇的地點(diǎn) . 是在麗水西郊的

7、姜山懸藜 閣 , 浙江通志載有東陽(yáng)古跡 " 三杯亭 ", 說(shuō)高則誠(chéng)在麗水 時(shí) , 曾師事義烏人黃縉 , 但黃縉并不知道他會(huì)詞曲 . 高則誠(chéng) 離開(kāi)后 , 黃縉偶登其所居樓 . 見(jiàn)壁問(wèn)貼滿(mǎn)了琵琶記手稿 . 深嘆其 " 文辭淹博 , 意義精工 . 遂追餞至此亭斟酒三杯而 別 ". 清人周亮工書(shū)影則說(shuō)是在杭州的昭慶寺 , 寺中還留 有高則誠(chéng)寫(xiě)此劇曲時(shí)按拍的幾案 ," 當(dāng)按拍處 , 痕深寸許 ". 也有人說(shuō)是在蕭山任原禮家寫(xiě)的 , 康熙蕭山縣志就有此記載 . 而新昌縣志則又記有" 丁若水字詠道 . 與高則誠(chéng)共 編琵琶記行于世 &quo

8、t;. 可見(jiàn)琵琶記的產(chǎn)地也成了一樁多 頭公案 .琵琶記是歷代戲曲出版物中版本最多 , 流傳最廣 , 影響最大的中國(guó)古典戲曲作品 . 至今依然是各地方戲曲劇 種經(jīng)常上演的劇目 . 琵琶記的出現(xiàn) , 表明了中國(guó)戲曲草 創(chuàng)時(shí)代的結(jié)束 . 是戲劇舞臺(tái)從內(nèi)容到形式走向成熟的標(biāo) 志. 不但為南方四大聲腔 ( 海鹽腔 , 余姚腔 , 弋陽(yáng)腔 , 昆山 腔) 所賴(lài)以依存的傳奇體制奠定了基礎(chǔ) . 而且也為中國(guó)戲 劇獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài) ( 歌舞演故事 ) 提供了定向發(fā)展的坐標(biāo) . 琵琶記無(wú)論是關(guān)目的細(xì)膩 , 布局的周密 , 文辭的聲情并 茂 , 以及雙線(xiàn)平行發(fā)展的戲劇結(jié)構(gòu)等方面 . 在古典劇作中 都堪稱(chēng)典范 . 琵琶

9、記被后人譽(yù)為 " 南曲之祖 ". 是當(dāng)之無(wú) 愧的 .古往今來(lái) , 琵琶記不但是舞榭歌臺(tái)盛演不衰的戲曲 劇本 . 而且也是明清以來(lái)人們不斷研究和探索的熱門(mén)課 題 , 各種筆記 , 隨筆 , 專(zhuān)論及曲學(xué)書(shū)目和文史類(lèi)教科書(shū) . 論及琵琶記的不下數(shù)百種. 溫州本土對(duì)高則誠(chéng)與琵琶記的研究起步較早 ,民國(guó)三年 (1914), 任溫州海關(guān)監(jiān)督的如皋人冒廣生從各種典籍中輯錄高則誡早巳散失的詩(shī)作 . 刻 印了柔克齋集 ( 柔克齋是高則誠(chéng)的室名 );1956年, 中山 大學(xué)教授 ,溫籍學(xué)者董每戡出版了琵琶記簡(jiǎn)說(shuō)與五大?49?琵琶記的研究及其現(xiàn)實(shí)意義溫州紀(jì)念高則誠(chéng)誕辰700 周年暨琵琶記學(xué)術(shù)研討

10、會(huì)評(píng)述口上海戲劇學(xué)院張福海博士20o7 年 10 月 28 目一 10 月 31 日在浙江省溫州 市舉辦的 " 紀(jì)念高則誠(chéng)誕辰 700 周年暨琵琶記學(xué) 術(shù)研討會(huì) ", 是近年來(lái)在琵琶記研究方面規(guī)模較大 的一次 . 與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者們認(rèn)為 . 此次研討會(huì)應(yīng)該是 1956 年在北京舉辦的那次琵琶記研討會(huì)之后的 又一次較大規(guī)模的研討會(huì) . 這個(gè)看法 . 我認(rèn)為在某種 程度上說(shuō)是客觀的 . 最為讓人驚訝的是 . 在當(dāng)年那次 琵琶記大討論中以記者身份同時(shí)也是專(zhuān)家身份參 加會(huì)議的李希凡先生作為一位走到今天的長(zhǎng)者也蒞臨此次會(huì)議他在大會(huì)的開(kāi)幕式上所做的發(fā)言就談及了這一點(diǎn) . 他簡(jiǎn)要的回顧了那

11、次琵琶記討論的情景 . 很有感慨地說(shuō) :" 至今已經(jīng)有 51 年了 " 從 某種程度上說(shuō) , 李先生的到會(huì)是頗有意蘊(yùn)的 .1956 年那次琵琶記大討論 , 它的主旨是希望通過(guò)對(duì)琵 琶記的研究促進(jìn)學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴的自由空氣 , 但不 幸的是 . 這個(gè)會(huì)議不久 . 參加這次討論的人員幾乎都 在 " 反右 " 運(yùn)動(dòng)中被打成了右派 . 而后的中國(guó)學(xué)術(shù)界 情景就不言而喻了 . 本次的琵琶記研討會(huì)在規(guī)模上 , 陣容上 , 人員的數(shù)量上等幾方面 . 要比 51 年前的 那次研討會(huì)顯然要弱得很多 . 我在這里要指出的是 , 本次討論會(huì)的背景是在中國(guó)戲劇發(fā)展處在極其艱難的時(shí)

12、境下召開(kāi)的 . 這和 51 年前相比較是完全不同 的. 那么從這個(gè)背景出發(fā)來(lái)看待此次研討會(huì) . 就不禁 要問(wèn) , 琵琶記的研究其現(xiàn)實(shí)意義是什么 ?這也是本 次會(huì)議的專(zhuān)家學(xué)者們除了對(duì)琵琶記的文本進(jìn)行研 究外 , 而把目光更多的投向琵琶記與現(xiàn)實(shí)戲劇的狀況這一敏感區(qū)的原因之所在在現(xiàn)實(shí)意義上 , 琵琶記的價(jià)值首先是以它所 具有的歷史文化價(jià)值來(lái)確定的 . 從歷史文化價(jià)值方 面來(lái)說(shuō) , 可以從兩個(gè)方面來(lái)論證 : 一是琵琶記的出 現(xiàn) , 它表明了中國(guó)戲曲的南戲之發(fā)生 . 它的初創(chuàng)時(shí)代 宣告結(jié)束 . 也就是說(shuō)南戲舞臺(tái)從內(nèi)容到形式已經(jīng)走 向成熟 ; 并為爾后繁衍出的四大聲腔即海鹽腔 , 余姚 腔, 弋陽(yáng)腔 ,

13、昆山腔等傳奇體制奠定基礎(chǔ) , 因而琵琶 記有南曲之祖的歷史定評(píng) . 從另 _方面說(shuō) , 琵琶 記以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神回應(yīng)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí) . 琵 琶記的現(xiàn)實(shí)主義精神秉承了從詩(shī)經(jīng)以來(lái)的現(xiàn)實(shí) 主義傳統(tǒng) . 不僅如此 . 它也是元雜劇現(xiàn)實(shí)主義精神的 發(fā)揚(yáng) . 由此 , 從這兩個(gè)方面來(lái)說(shuō) , 琵琶記的研究就 不是地對(duì)空 , 空對(duì)空的或純學(xué)術(shù)性的研究了 . 對(duì)此 . 我們后世關(guān)于琵琶記版本的研究 , 資料考證等等 , 無(wú)非都是建立在關(guān)于琵琶記歷史文化意義的見(jiàn)證 上進(jìn)行的 ; 同時(shí) . 它的歷史文化價(jià)值又是通向每個(gè)具 體時(shí)代的 . 在這個(gè)意義上說(shuō) , 琵琶記的研究其出發(fā) 點(diǎn)和最后的歸宿都是回到舞臺(tái) , 回到現(xiàn)

14、實(shí)的 . 這樣 看, 琵琶記的歷史文化價(jià)值便是建立在當(dāng)代現(xiàn)實(shí) 名劇論 ; 上世紀(jì) 80 年代初 , 瑞安學(xué)者舒良婭出版了高則誠(chéng)的故事 ; 原溫州師范學(xué)院副教授侯百朋先生為了尋找 高家的家譜 . 甚至帶著糧票跋山涉水 , 深入到窮鄉(xiāng)僻壤 . 他 先后出版了高則誠(chéng)與琵琶記 , 琵琶記資料匯編等 ; 著 名的九葉派詩(shī)人唐浞先生在 8O年代出版的民族戲曲散 論中 , 把琵琶記列為專(zhuān)門(mén)一章來(lái)討論 ; 原溫州師范學(xué)院 副教授胡雪岡先生與原溫州市圖書(shū)館古籍部主任張憲文 先生合作出版了高則誠(chéng)集 . 瑞安籍學(xué)者孫崇濤在訪(fǎng)問(wèn)西 班牙時(shí) , 帶回了一部全家錦囊 , 其中就有琵琶記古本 ; 從 8O年代開(kāi)始 , 沈不沉主編的南戲探討集 , 就發(fā)表了多 篇有關(guān)高則誠(chéng)與琵琶記的研究文章 ; 在瑞安還成立了高 則誠(chéng)研究會(huì) ; 此外 , 臺(tái)灣 , 香港 , 韓國(guó) , 新加坡 , 日本 , 菲律賓 等地的學(xué)者 . 以及英語(yǔ)系 , 俄語(yǔ)系 , 拉丁語(yǔ)系 , 西班牙語(yǔ)系 等國(guó)的漢學(xué)家 . 都樂(lè)于將琵琶記作為自己的研究課題 . ?50?且不斷有著作問(wèn)世 . 從這一意義上可以說(shuō) . 琵琶記不僅 屬于中華民族 . 而且屬于全世界 . 是世界各民族共同擁有 的精神財(cái)富為了紀(jì)念這位杰出的中世紀(jì)劇作家. 高則誠(chéng)的故里瑞安