君子慎獨(dú)修己以安人(共4頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上修身君子慎獨(dú)，修己以安人 古人歷練人生分為四階段：修身、齊家、治國(guó)、平天下。倘若四項(xiàng)都非常完滿，培養(yǎng)出的人就能德才兼?zhèn)洹⒃旄Ｉ鐣?huì)。很顯然，“修身”屬于古代培育人才的第一要?jiǎng)?wù)，這既是選拔賢良的基礎(chǔ)，也是造福社會(huì)的重要途徑。飽學(xué)，是內(nèi)功；自律，則須內(nèi)外兼修。幾千年來(lái)，有個(gè)非常特殊的詞匯常掛在中國(guó)人嘴邊，那是修身的最高境界慎獨(dú)。慎獨(dú)“慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作禮記·中庸：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”所謂慎獨(dú)，就是在別人不能看見(jiàn)的時(shí)候，能慎重行事；在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候，能保持清醒。不要認(rèn)為事情有隱藏，就可以去做，

2、而放松對(duì)自己的要求，當(dāng)獨(dú)自一人時(shí)，更要嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，自重自愛(ài)，把握自己。慎獨(dú)并非追求空間上的獨(dú)居、獨(dú)處，而是追求心理、人格上的卓爾不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一種內(nèi)在的精神境界，而要達(dá)到“慎獨(dú)”的境界，就要做到 “三個(gè)如一”，就是說(shuō)的做的一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，言行如一，心口如一，始終如一。最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的東西同時(shí)最能看出一個(gè)人的靈魂，而慎獨(dú)說(shuō)到底其實(shí)就貴在這三個(gè)如一。言行如一，躬身篤行言行如一是恭敬的為人準(zhǔn)則，是做到慎獨(dú)的第一要求。論語(yǔ)·為政中記載：子貢問(wèn)老師孔子怎樣做一個(gè)君子，孔子告訴他：“先行其言，而后從之?！边@雖是簡(jiǎn)單的一句話

3、，但孔子卻用它一語(yǔ)道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實(shí)就是知行合一、言行一致的最好典范。儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實(shí)現(xiàn)這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教?？鬃幼鳛槿寮业囊淮趲煟粌H建立了一個(gè)以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會(huì)道德規(guī)范集于一體，更是幾十年如一日，率先垂范，積極踐行。如果不先行其言，而夸夸其談，用自己沒(méi)要驗(yàn)證過(guò)的理論來(lái)教訓(xùn)、說(shuō)服別人，往往只會(huì)適當(dāng)其反，正如孔夫子所說(shuō)“巧言令色，鮮矣仁”，那些夸夸其談，鮮少施于實(shí)踐的人，大多數(shù)，都是取于利而鮮于仁。心口如一，襟懷坦蕩心與口是人發(fā)語(yǔ)的兩端，做人要實(shí)，唯有心口如一才是可信可交之人。后漢書(shū)·楊震傳中

4、有個(gè)故事：東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密來(lái)拜訪他，并懷金十斤相贈(zèng)，對(duì)此，楊震說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒(méi)聽(tīng)明白楊震的責(zé)備之意，說(shuō)：“天黑，無(wú)人知曉?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，神知，你知，我知，何謂無(wú)知？”王密這才明白過(guò)來(lái)，大感慚愧，怏怏而去。這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”，而楊震由此也獲得了“四知太守”的雅號(hào)。這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出后即使無(wú)人監(jiān)督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無(wú)幾。常言道人善之首，即是心口如一。這話正是告誡眾人：口中所言皆應(yīng)出自肺腑，語(yǔ)出之理也當(dāng)極盡恪守。始終如一，自律堅(jiān)守君子慎獨(dú)，做人做事要有持續(xù)性，守節(jié)不變

5、，內(nèi)心強(qiáng)大，堅(jiān)定不移，始終如一?；茨献?#183;說(shuō)山訓(xùn)曰：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟行江海，不為莫乘而不?。痪有辛x，不為莫知而止休。君子慎獨(dú)，如蘭生幽谷，舟行江海，無(wú)人也始終如一?！碑?dāng)我們率意真誠(chéng)，始終人前人后一個(gè)樣，無(wú)時(shí)不慎，無(wú)刻不慎，那也就做到超凡入圣的慎獨(dú)，達(dá)到了始終如一的“慎獨(dú)“最高境界。幾千年來(lái)，慎獨(dú)一直被奉為修身最高境界的法則，無(wú)論是北宋范仲淹食粥心安，“非不感厚意，蓋食粥安已久，今遽亨盛饌，后日豈能復(fù)啖此粥乎”，許衡的“梨雖無(wú)主，我心有主”，還是曾國(guó)藩的“日課四條”：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞，以上種種，無(wú)一不是自律慎獨(dú)、道德完善的體現(xiàn)。對(duì)于慎獨(dú)，他們始終如一，不忘初心。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎