古代婚禮禮儀介紹

1、古代婚禮古代婚禮 儒家特別看重婚姻之禮，并作了種種理論闡述。儒家特別看重婚姻之禮，并作了種種理論闡述。儒家以人法天，自然界的萬物，乃是天陽、地陰所儒家以人法天，自然界的萬物，乃是天陽、地陰所化生。男女則是社會的陰陽兩極，是衍生億萬人類化生。男女則是社會的陰陽兩極，是衍生億萬人類的淵源。的淵源。周易周易序卦傳序卦傳：有天地，然后有萬物；有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯。然后有上下；有上下，然后禮義有所

2、錯。人類社人類社會的君臣、父子等等的一切人倫關(guān)系，都是由夫婦會的君臣、父子等等的一切人倫關(guān)系，都是由夫婦的結(jié)合而派生出來的。這與自然界的陰陽二氣相和的結(jié)合而派生出來的。這與自然界的陰陽二氣相和合，化生了四時和萬物，在本質(zhì)上是一致的。從這合，化生了四時和萬物，在本質(zhì)上是一致的。從這個意義上說，個意義上說，夫婦是人倫之基，夫婦是人倫之基，萬世之始萬世之始（禮禮記記郊特牲郊特牲），婚禮是），婚禮是禮之本禮之本（昏義昏義）。）。 傳統(tǒng)婚儀：三書六禮傳統(tǒng)婚儀：三書六禮三書：聘書、禮書、迎書三書：聘書、禮書、迎書六禮：納采、問名、納吉六禮：納采、問名、納吉 納征、請期、親迎納征、請期、親迎 同姓不婚在周代

3、已成婚姻法則，娶同姓為妻是同姓不婚在周代已成婚姻法則，娶同姓為妻是違反禮制的行為，要受到輿論抨擊。違反禮制的行為，要受到輿論抨擊。 魯哀公十二年夏五月甲辰，昭公的夫人孟子卒。魯哀公十二年夏五月甲辰，昭公的夫人孟子卒。孟子姓吳，照理應該稱孟子姓吳，照理應該稱“吳孟子卒吳孟子卒”，可是，可是，春秋春秋卻寫作卻寫作“孟子卒孟子卒”，原因何在？，原因何在？左傳左傳說，說，“昭公娶于吳，故不書姓昭公娶于吳，故不書姓”。公羊傳公羊傳、谷梁傳谷梁傳也都說是也都說是“諱娶同姓諱娶同姓 。意思是說，。意思是說，吳國是周太伯的后裔，與魯國是同姓之國。昭公吳國是周太伯的后裔，與魯國是同姓之國。昭公違反了違反了 娶妻

4、不娶同姓娶妻不娶同姓 的規(guī)定，娶吳孟子為夫人，的規(guī)定，娶吳孟子為夫人，是失禮的行為。出于為尊者諱的考慮，所以隱去是失禮的行為。出于為尊者諱的考慮，所以隱去 吳吳 姓，只稱姓，只稱 孟子孟子 。孔子提到這件事也非常生。孔子提到這件事也非常生氣，說氣，說 君娶于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而君娶于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮知禮，孰不知禮 ?。ǎ。ㄕ撜Z論語述而述而）木雁木雁木雁木雁“婚姻婚姻”的由來的由來新婿于昏時而來，所以叫新婿于昏時而來，所以叫昏昏（ 先秦文獻先秦文獻寫作寫作昏昏，后世寫作，后世寫作婚婚）；新娘則因之）；新娘則因之而去，所以叫而去，所以叫姻姻。這就是后世。這就是后世婚姻婚姻一一詞的來歷。詞的來歷。 催妝催妝 盧儲盧儲昔年將去玉京游，第一仙人許狀頭。昔年將去玉京游，第一仙人許狀頭。今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。歡顏公主貴，出嫁武侯家。歡顏公主貴，出嫁武侯家。天母親調(diào)粉，日兄憐賜花。天母親調(diào)粉，日兄憐賜花。催鋪百子帳，待障七香車。催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成未，東方欲曉霞。借問妝成未，東方欲曉霞。 云和公主出