中考語文議論文專題復(fù)習(xí)練習(xí)

1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。議論文閱讀專題（一）北京課標(biāo)閱讀創(chuàng)新不言敗,完成第20-22題。(7分)創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新是決定一個(gè)國家和民族未來的重要因素。創(chuàng)新作為探索性實(shí)踐有可能成功,也有可能失敗。要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,必須要有一種永不言敗的精神。對于創(chuàng)新者而言,要正確地看待失敗。在創(chuàng)新的過程中,成功是一種考驗(yàn),失敗更是一種考驗(yàn)。沉醉于成功的輝煌,往往可能停歇前進(jìn)的步伐;不能正確對待失敗,就不能把握成功的機(jī)遇。當(dāng)年,發(fā)明家愛迪生為了找到不易燒斷的燈絲,進(jìn)行了多次試驗(yàn)都沒能成功。當(dāng)許多人為他的失敗而嘆息時(shí),'愛迪生卻說:我沒有失敗,我只是又找到了一種不符合要求的東西罷了。經(jīng)過不懈

2、的努力,愛迪生終于發(fā)明了電燈,用科技為人類帶來了光明。愛迪生的例子告訴我們,失敗與成功,總是相對的、辯證的。有大付出,才有大收獲;有大境界,才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法,懂得"的深刻道理,在創(chuàng)新的過程中,一時(shí)一事的失敗是常有的,只有不屈不撓,才能夠走向勝利。對于創(chuàng)新者而言,還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。因?yàn)閯?chuàng)新是艱難的,不可能一疏而就,也不會一帆風(fēng)順。創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn),但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾經(jīng)說過,世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難險(xiǎn)阻面前,"退"是沒有出路的,"怯"

3、是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的追求,自信自強(qiáng)是創(chuàng)新者的選擇。自信,才能鼓起從頭再來的勇氣;自強(qiáng),才能激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負(fù),自信者有自知之明,懂得揚(yáng)長避短,不會一味蠻干;自強(qiáng)不是運(yùn)強(qiáng),自強(qiáng)者有清醒的頭腦,善于審時(shí)度勢,不達(dá)目的不罷休。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的希望,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,需要?jiǎng)?chuàng)新,呼喚創(chuàng)新。20.作者是從哪兩方面論述"創(chuàng)新不言敗"的?(2分)答: 21.根據(jù)上下文，為第段橫線處填寫一個(gè)

4、常用語（成語、俗語等均可）。（2分）答： 22.請你簡要分析第段的論證過程。（3分）答： 20.答案:對于創(chuàng)新者而言,要正確地看待失敗。對于創(chuàng)新者而言,還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。21.答案示例:失敗是成功之母22.答案:這一段的論證過程是:首先指出創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn);然后用王安石的話證明要想創(chuàng)新,就必須具備堅(jiān)定的信念;接著提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣,只有這樣才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（二）安徽課改二 (18分)習(xí)慣成自然葉圣陶 “習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。 我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動蕩，保持身體的均衡，不會跌倒在地上?我們說話，為什么總是依照心里的意思

5、，先一句，后一句，一直連貫下來，把要說的都說明了?因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來就像那樣子的意思。 走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來，無論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說不上我們有了那種能力了。 聽人家說對于樣樣事物要仔細(xì)觀察，才能懂得明白，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說勞動是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動產(chǎn)生出來

6、，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了勞動的能力。聽人家說讀書是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門，書本里包含著古人今人的經(jīng)驗(yàn)，讀書就是向許多古人今人學(xué)習(xí)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個(gè)好公民，現(xiàn)在是民主時(shí)代，個(gè)個(gè)公民盡責(zé)守分，才能有個(gè)好秩序，成個(gè)好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了做好公民的能力。 這樣說下去是說不完的，就此打住，不再列舉吧。 要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動的能力，必須真的動手去勞動。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家

7、的話很有道理的時(shí)候，只是個(gè)“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實(shí)際上與“不知”并無兩樣。到了真的去觀察去勞動去讀書的時(shí)候，“知”才會漸漸化為我們的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，才是我們的能力。 ， 通常說某人能力不強(qiáng)，就是某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。譬如說張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒有把看見的聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。譬如說李四發(fā)表力不強(qiáng)，就是李四沒有把自己的思想和感情說出來寫出來的習(xí)慣。 習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。 養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書。學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育

8、的一部分。我們在學(xué)校里受教育，旦盟查疊盛翌邀：。擅堡絲盎。我們離開了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好，孔子一生“學(xué)而不倦”，就是看透了這個(gè)道理。9文章第段以走路、說話為例，引出了下文什么觀點(diǎn)?(用文中的句子回答) (3分)10第段列舉了哪些事例?意在闡明什么? (4分)11第段加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉?請說說理由。 (4分) 12文中在闡述了習(xí)慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論? (3分) 13結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓Φ诙螌W(xué)校教育“目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力”的認(rèn)識。 (4分)9(3分)無論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，

9、才算是我們有了那種能力。 10(4分)列舉了觀察、勞動、讀書、做好公民四個(gè)事例；闡明懂得了事物的道癟并非具備了相應(yīng)的能力。 (各占2分。意思對即可得分) 11(4分)不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，作者用“似乎”強(qiáng)調(diào)了“知”與“不知”并無兩樣，因?yàn)椤爸眱H僅是懂得了道理，并沒有化為習(xí)慣，形成能力。 (答“不能去掉”得1分。意思對即可得分) 12(3分)最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。 (意思對即可得分) 13(4分)要點(diǎn)：學(xué)校教育不僅在于傳授知識，更重要的是養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)能力。 (答出要點(diǎn)得2分，結(jié)合實(shí)際、表述清楚得2分。意思對即可得分)（三）百色閱讀下面文段，回答1723題（10分

10、）有時(shí)候，一件事情、一個(gè)人就能令我們長時(shí)間地?zé)?。對于這種情況，我們是一味地抱怨，還是努力地去改變呢？有一則古老的寓言，或許可以給我們一些啟示。有一個(gè)年輕的農(nóng)夫，劃著小船，給另一個(gè)村子的居民運(yùn)送自家的農(nóng)產(chǎn)品。突然，面前有一只小船，沿河而下，迎面向自己快速駛來?！白岄_，快點(diǎn)讓開！你這個(gè)白癡！”農(nóng)夫大聲地向?qū)γ娴拇鸾械?，“再不讓開，你就要撞上我了！”但農(nóng)夫的吼叫完全沒用，那只船還是重重地撞上了他的船。農(nóng)夫被激怒了，他厲聲地斥責(zé)。可是當(dāng)農(nóng)夫怒目審視對方小船時(shí)，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，小船上空無一人，那是一只空船。在多數(shù)情況下，當(dāng)你責(zé)難、怒吼的時(shí)候，你的聽眾或許只是一只空船。那個(gè)一再惹怒你的人，決不會因?yàn)槟愕?/p>

11、斥責(zé)而改變他的航向。如果這位農(nóng)夫在發(fā)現(xiàn)船只向自己駛來的時(shí)候，盡快改變航向，而不是一味無效地吼叫，或許能避開船只的碰撞。對于給你制造麻煩的人，不要一味地抱怨，當(dāng)然也不必轉(zhuǎn)而去討好他，也沒必要和他達(dá)成一致意見。但你一定要清楚，不能讓他制造的麻煩轉(zhuǎn)變成煩惱。要知道，無論你為此多么憤怒，他也不會為你而失眠的。如果因?yàn)樗倪^錯(cuò)而使你陷入無盡的煩悶悲傷之中，你就成了唯一受到傷害的人，而且，是你自己在強(qiáng)化這種傷害的深度。對于給你制造麻煩的事，你也不要一味地抱怨，積極的做法應(yīng)該是努力尋求解決的辦法。抱怨是沒有用的，唯一的辦法就是努力去改變。17請你擬出本文的標(biāo)題，要求標(biāo)題就是文章的論點(diǎn)。（2分）答： 18本文

12、是怎樣論證論點(diǎn)的？（4分）答： 。19王明快考試了，媽媽整天嘮叨個(gè)不停，唯恐他因看電視、玩電腦、打籃球而耽誤學(xué)習(xí)。他煩透了。讀了本文，請你開導(dǎo)開導(dǎo)他吧?。?分）答： 。17抱怨不如改變 18本文先進(jìn)行事例論證，然后再進(jìn)行道理論證，最后得出結(jié)論：對于給我們制造麻煩的人和事，不要一味地抱怨，應(yīng)該努力尋求解決的辦法。19開放性題目，說話注意身份并能運(yùn)用本文的觀點(diǎn)即可。示例：王明，別抱怨你媽媽，她也是為你好。我想，只要你做到學(xué)習(xí)、娛樂兩不誤，提高學(xué)習(xí)效率，讓媽媽看到你的進(jìn)步，她一定會放心的！（四）河北課改(13分)談“忍” 不知從何時(shí)起，“忍”成了當(dāng)今社會的一種時(shí)尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T恤衫

13、招搖過市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜；一些成功人士，也把寫有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵(lì)自警 “忍”似乎是中國傳統(tǒng)文化極力提倡和宣講的，無論是儒家、道家還是佛家，都倡導(dǎo)“忍”。但傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，并不是委身以求志、茍且以偷生。今人標(biāo)榜“忍”，也不僅僅為求得一時(shí)的風(fēng)平浪靜、無所作為。相反，它暗含著等待時(shí)機(jī)的策略、隱而不露的智慧。“面對命運(yùn)，忍耐似乎是走向成功的不二法門”說的就是這個(gè)意思。忍，是在等待中對機(jī)會的窺伺，是在沖鋒前對自己爆發(fā)力的凝聚。因?yàn)闄C(jī)會不可能俯拾皆是，它需要認(rèn)真尋找；力量也不可能隨時(shí)都有，它需要慢慢積蓄。 “忍”是有大

14、小之分的。韓信受胯下之辱是小忍，司馬遷受宮刑后發(fā)憤著書是大忍。由此看來， 。難怪有位名人說“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”了。 不過“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界著名學(xué)者錢鐘書先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，但不為名利所動，而是潛心書齋，求學(xué)海外，進(jìn)一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各種媒體的采訪，不出席各種公共場合。有人看到他的文章后慕名來訪，他說：何必非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角，讀書，靜思，冷眼旁觀人生與社會。他不愿成為主流，成為主流，只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學(xué)問

15、、搞研究是一個(gè)非常艱苦的探索過程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心于鎂光燈下，熱衷于出風(fēng)頭，最終只能是一事無成。 不可否認(rèn)的是，“忍”的過程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨礪意志，錘煉本領(lǐng)，增益所不能，承擔(dān)起天降斯人之大任。(選丈有改動)14、開頭一段在全文中的作用是什么? (2分)答： 15、結(jié)合上下文，為文章第段空缺處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句。(3分)答： 16、結(jié)合具體語境，說說文章第段中加線句子的含義。(3分)答： 17、文章第段論述的觀點(diǎn)是什么? (2分)答： 18、根據(jù)你對文章第段中“忍，是在等待中對機(jī)會的窺伺”這句話的理解，

16、補(bǔ)寫一個(gè)實(shí)例。（3分） 14、從社會現(xiàn)象引出論題。 15、“忍”：不僅是一種智略，更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志。16、讀到好文章并不一定要了解作者，也沒有必要特意拜訪作者。17、“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界。18、示例一：諸葛亮隱居隆中，躬耕隴畝，是為了等待時(shí)機(jī)，尋找機(jī)會，以施展自己的抱負(fù)。 示例二：越王勾踐臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，是為了等待時(shí)機(jī)，以報(bào)仇雪恥。（五）河南共11分）做學(xué)問必須要坐得住劉彥敏王書生最近有媒體報(bào)道，英國著名物理學(xué)家、全身癱瘓的斯蒂芬霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時(shí)稱,他計(jì)劃作一次太空旅行。霍金是一個(gè)神話,殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在

17、他身上合為一體，他的科普巨著時(shí)間簡史被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作，他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個(gè)高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實(shí)能給人極大的震撼。探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺得霍金和他母親的解釋或許對我們更有啟發(fā)意義?！叭绻皇且?yàn)樯。也粫薪裉斓某删??！被艚鹑缡钦f。“如果他不生病,他可能不會這么專注，因?yàn)橐粋€(gè)健康的人興趣是廣泛的?！彼哪赣H這樣解釋。一句話，專注、安靜下來、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個(gè)重要原因?？v觀古今中外的科學(xué)大師，他們一個(gè)共同之處就是對于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟(jì)上

18、可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻不可能一夜成功。做學(xué)問是一個(gè)“板凳要坐十年冷”的長期的研究過程，需要日積月累，需要老老實(shí)實(shí)下工夫，來不得半點(diǎn)投機(jī)取巧。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。反觀我們有些人，功利思想嚴(yán)重，心浮氣躁，三心二意，對一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和鉆研，對本土的科研難題不愿做踏實(shí)細(xì)致的研究。即使是迫不得已要學(xué)習(xí)、鉆研一點(diǎn)東西，也往往是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，結(jié)果對諸多學(xué)問都只能是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學(xué)精神而言，他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里”。因此，急功近利心理不除，學(xué)術(shù)界就難以成為一個(gè)清凈之地，而長此以往，勢必

19、要殃及整個(gè)社會的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治?一個(gè)重要的方法就是真心向霍金學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)他身殘志堅(jiān)的意志，更要學(xué)他“術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神?？蒲腥藛T必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或?qū)嶒?yàn)室，充分利用“別人用來喝咖啡”的時(shí)間，靜下心來，真心實(shí)意地搞點(diǎn)兒研究，做點(diǎn)兒學(xué)問?？梢哉f，淡泊名利，潛心治學(xué)，這是一名學(xué)者取得成就的前提條件，正如著名科學(xué)家丘成桐所說：“好的科學(xué)家首先要坐得住”。（選自2007年2月6日光明日報(bào)，有刪改）1 用原文語句填空。（3分）霍金取得偉大成就的原因有二，一是 ；更重要的是 。縱觀古今中外的科學(xué)大師，一個(gè)共同之處就是 。2 第段中列舉現(xiàn)實(shí)中一些人熱衷功利、心浮氣躁的現(xiàn)象有什

20、么作用？（2分）3 第段畫線句子中如果去掉加點(diǎn)詞語，在表達(dá)效果上與原句有什么不同？（3分）4 像霍金這樣潛心搞研究做學(xué)問，取得巨大成就的人還有很多，請?jiān)倥e一例，為本文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）13天資聰穎 專注、安靜下來、丟棄廣泛興趣 對科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入（三個(gè)空若這樣答也可：身殘志堅(jiān)的意志薄弱 “術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神 淡泊名利，潛心治學(xué)）（一空1分。共3分）14從反面論證，突出中心論點(diǎn)（與上文霍金專注、執(zhí)著的科學(xué)精神形成對比，突出中心論點(diǎn)）（言之有理即可。2分）15“就科學(xué)精神而言”一語，限定了“境界”的范圍，說明這里比較的是他們和霍金在科學(xué)精神方面的差距，而非其他方面的差

21、距，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)密。如果去掉就沒有這樣的表達(dá)效果。（意思對即可。3分）16示例：居里夫人窮四年之力專注研究，從30噸鈾礦渣中提取出0.1克鐳，成為科學(xué)史上的一個(gè)里程碑（事例與論點(diǎn)一致2分，語句通順1分。共3分）（六）河南實(shí)驗(yàn)區(qū)(共12分) 年輕人更要善于反省 廖 廓 法國牧師納德·蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。”一位智者在解讀蘭塞姆手跡時(shí)說：“如果每個(gè)人都能把反省提前幾十年，便有50的人可能讓自己成為一個(gè)了不起的人?！彼麄兊脑?，道出了反省之于人生的意義。 在一些人的意識里，反省，似乎只是老年人的事情。

22、其實(shí)反省對于任何年齡的人都是必要的，而年輕人更要善于反省：走過的路短，很容易出現(xiàn)失誤和差錯(cuò)；后面的路長，反省就更有必要、更有價(jià)值。 反省首先是對自身所作所為進(jìn)行的思考和總結(jié)。反省不理智之思、不和諧之音、不練達(dá)之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深刻而細(xì)致的收獲。曾子曰：“吾日三省吾身?！狈词〔坏掠诿鎸ψ约骸⒄曌约?，而且要及時(shí)進(jìn)行、反復(fù)進(jìn)行。疏忽了、怠惰了，就有可能放過一些本該及時(shí)反省的事情，進(jìn)而導(dǎo)致自己犯錯(cuò)。 反省也是對別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思考和總結(jié)。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)雖然來得更直接更真切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經(jīng)驗(yàn)，還要在反省自身的基礎(chǔ)上，善于從別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)

23、。成本最低的財(cái)富是把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)。取得同樣的成功、避免同樣的失誤。 反省，主要是對挫折和失敗的思考和總結(jié)。鄧小平同志指出：“過去的成功是我們的財(cái)富，過去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。”正確的東西會使你變得更加聰慧，錯(cuò)誤的東西會使你變得更加清醒；成功的經(jīng)驗(yàn)大多相似，失敗的原因卻千差萬別，從失敗的教訓(xùn)中學(xué)到的東西，往往要比從成功的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的多，而且更為深刻。 反省要取得成效，關(guān)鍵在于要善于將反省后的認(rèn)識付諸實(shí)踐。記得從學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候，恩師給我的寄語是：“望你孜孜以求，繪就人生前有碧綠、后有金黃的美好畫卷。”現(xiàn)在看來，要使自己“碧綠的青春”得到“金黃的收獲”，很重要的一點(diǎn)就是辛勤耕耘。善于反省

24、，并將反省后的認(rèn)識付諸新的耕耘，這樣才有可能使過去的失誤變成今后的成功，使過去的成功變成今后更大的成功，真正品嘗到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。 青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是社會上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。經(jīng)驗(yàn)證明，進(jìn)步較快的青年人，必定是善于反省的人。反省能使人走向成熟，變得深邃，臻于完善。我們希望年輕人善于從自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，克服自身經(jīng)驗(yàn)的局限，進(jìn)而從更廣闊、更深厚的大地上汲取思想和經(jīng)驗(yàn)的營養(yǎng)，使自己更好更快地成長起來。 (選自2007年5月9日人民日報(bào)，有刪改) 13本文的中心論點(diǎn)是 。(2分) 14第段在文中的作用是什么?

25、(2分) 15作者認(rèn)為年輕人應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行“反省”?(3分)16說說第段畫線句子中加點(diǎn)的詞語有何作用。(3分)17下列名言名句中最適合用作本文論據(jù)的一項(xiàng)是 (2分) A.見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也 B寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來 C學(xué)而不厭，誨人不倦D敏而好學(xué)，不恥下問13年輕人更要善于反省 (2分) 14強(qiáng)調(diào)反省的重要 弓I出論題(答“引出論點(diǎn)”也可) 作為論據(jù)論證論點(diǎn) 引起讀者閱讀興趣 (一點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)ap可。共2分)15自身所作所為 別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 挫折和失敗 (一點(diǎn)1分。共3分)16表明“取得同樣的成功、避免同樣的失誤”是有可能但也不確定的結(jié)果，語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密 (結(jié)合原句2分

26、，“準(zhǔn)確嚴(yán)密”1分。共3分)17A (2分)（七）無錫(6分) 愉快是基本標(biāo)準(zhǔn) 周國平讀了大半輩子書倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用

27、，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界陶淵明作了最好的表述：“好讀書。不求甚解。每有會意，便欣然忘食?！辈贿^，我們不要忘記，在五柳先生傳中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不幕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。尤其是文學(xué)作品，本身并無實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有

28、其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。15作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是 。 (2分)16請結(jié)合上下文理解第自然段中“讀書惟求愉快，這是一種很高的境界”這句話的含義。(2分) 17請你用自己的話概括第自然段從正反兩個(gè)方面所闡述的讀書應(yīng)取的誠實(shí)態(tài)度。(2分)答：15.（2分）愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)（答“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)”也對）。16.（2分）離開了物質(zhì)利益的追求，（1分）只追求精神的享受（只出于真性情而讀書）。（1分）17.（2分）感興趣（感到愉快）的書就讀，（1分）不感興趣的書就不讀，不做不懂裝懂人人云亦云的事。（1

29、分）（八）山西太原(13分) 書與人的隨想人類社會是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過程，我們常將它比作歷史長河，而每個(gè)人都是途中搭行一段的乘客。每當(dāng)我們上船之時(shí)，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，濃縮在書本中，作為歡迎我們的禮物，同時(shí)也是交班的囑托。由于有了這根接力魔棒，所以人類幾十萬年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們便可以在短時(shí)間內(nèi)將其掌握，從而騰出足夠的時(shí)間去進(jìn)行新的創(chuàng)造。因此，歷史愈久，文明積累愈多，人和書的關(guān)系就愈緊密相連。書籍是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界，它不僅給我們帶來無窮的樂趣，更使人們獲得了極大的精神自由。作為物質(zhì)的人，正常人剛生下來是沒有任何疾病的，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對世界。以后

30、就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對這個(gè)世界一無所知。迷蒙蒙，怯生生，茫然對世界。于是就識字讀書，讀一本書就獲得一分自由，讀的書越多，獲得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心說，備受教會迫害，到晚年生活困頓，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著天體運(yùn)行。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書欣然離開了人世。這時(shí)，他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。讀書之后還要實(shí)踐。這里又用到了高爾基的那句話：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走出多遠(yuǎn)呢?古話說：讀書明理。誰掌握了真理誰就掌握了世界。讀書給

31、人最大的智慧。愛因斯坦在伽利略、牛頓之書的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對論，物理世界一下進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子就開辟了社會主義革命的新紀(jì)元。一個(gè)人只有當(dāng)他借助書籍進(jìn)入精神世界、洞察萬物時(shí)，他才能跳出現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。我們作為一個(gè)歷史長河中的旅人，上船時(shí)既得到過前人的贈禮，就該想到也要為下一班乘客留點(diǎn)東西。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識，并經(jīng)過了實(shí)踐的發(fā)展之后，才可能寫出屬于他自己而又對世界有用的東西。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫作不是抄書，你得把前人之書糅進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如

32、魯迅說的吃進(jìn)草，擠出牛奶與血，這是一種創(chuàng)造。我們不妨把每個(gè)人留給這個(gè)世界的文章或著作，算作他搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書人的名，最好就不要做逃票人。這船票自然也輕重不同，含金量不等，像資本論或者紅樓夢，那是怎樣一張沉甸甸的票據(jù)啊。                              

33、60;                      (作者梁衡，有刪節(jié))13第段的主要觀點(diǎn)是                     ；第段闡明了  &

34、#160;             的觀點(diǎn)。(2分)14請具體分析第段中哥白尼的例子有何作用。(3分)15第段畫線的句子語言形象，耐人尋味。請說說句中“草”和“牛奶與血”的含義。(2分)16文章未刪節(jié)前，作者在第段中還提到“讀書人最勇敢”，你怎樣理解這句話?請結(jié)合自己平時(shí)的閱讀積累進(jìn)行論述。(6分)13歷史愈久，文明積累愈多，任何書的關(guān)系就愈緊密相連讀書之后還要實(shí)踐（或者：一個(gè)人只有借助書籍進(jìn)入精神世界、洞察萬物是。擦能跳出現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。）（評

35、分說明：用自己的話概括亦可。每空1分，共2分）14示例：哥白尼的身體越來越差，生活越來越困難，作為物質(zhì)的人，他的自由越來越少；但是，因?yàn)閾碛辛颂祗w運(yùn)行藝術(shù)，他作為精神的人獲得了最大的自由。通過這個(gè)事例具體地論述了書籍能使人獲得極大的精神自由。（評分說明：從“物質(zhì)的人”和“精神的人”兩個(gè)角度具體分析2分，作用1分，共3分）15前人的書   新思想（評分說明：大意正確即可。每點(diǎn)1分，共2分）16示例：書中有真理，一個(gè)人讀書找到了真理，就會變得正直、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、勇敢。布魯諾為了維護(hù)日心說，毫不畏懼，被教會燒死在鮮花廣場；馬寅初即使被批判，依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，就是因?yàn)樗?/p>

36、得人口科學(xué)這個(gè)道理。這些人之所以勇敢，就是堅(jiān)信真理站在自己一邊。（評分說明：言之成理即可。對觀點(diǎn)的理解1分，運(yùn)用材料證明2分，材料和觀點(diǎn)一致1分，語言流暢1分，共6分）（九）議論文（共12分）跨越苦難苦難原本是生命旅途中一道不可殘缺的風(fēng)景?？嚯y是豎在現(xiàn)實(shí)和未來之間的一扇紙糊的門，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊，苦難是蹲在成功門前的看家犬，怯弱的人逃的越急，它便追你越緊，苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅槃，就會顯露出金子般的成色四季輪回，既然有春天的蔥蘢，也就有秋天的落葉；既然有夏天的熱烈，也就有冬天的風(fēng)雪。我們沒有理由不接受苦難，沒有理由不善待苦難。世上沒有不彎的路，人間沒有不謝的花。

37、苦難宛如天邊的雨，說來就來了，你無法逃避，無法退卻；苦難又似橫亙的山，趕也趕不跑，你只有跨越，只有征服。面對苦難，最要緊的是心不煩，意不亂。閉上你的眼睛，聆聽一段清泉叮呼的樂曲，幽遠(yuǎn)清新的旋律會送你一份“心靜自然涼”的輕松；放飛你的思想，翻開油墨飄香的書頁，睿智俏麗的文字會給你一份“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。在淚水涌出眼眶之前，請?zhí)鹉愕念^。仰望頭頂那方包容了億萬年風(fēng)霜雨雪的天空，讀懂那份曠達(dá)，那份寬容，那份蔑視一切的恢宏氣勢后，你怎能不頂禮膜拜，信心倍增？也許，所有的艱難險(xiǎn)阻是通向人生的驛站的鋪路石，也許，每一陣?yán)纂娕Z是響徹青春歲月的爵士樂。曹雪芹滿腔辛酸作成紅樓夢，貝多芬用苦

38、難譜寫第九交響曲，諾貝爾用生命的代價(jià)換取了震懾世界的一聲巨響。苦難之于人生，實(shí)在是一筆豐富迷人的財(cái)富。失意的時(shí)候，總要忍不住說日子難過。但再苦再難也得過。人生如爬山，苦難便是通向山巔的崎嶇小路。不曾歷經(jīng)苦難，你就永遠(yuǎn)只能在山腳下徘徊，永遠(yuǎn)無法領(lǐng)略虎嘯生風(fēng)，群峰疊翠的無限風(fēng)光。生命總是在挫折和磨難中茁壯。思想總是在徘徊和失意中成熟。意志總是在殘酷和無情中堅(jiān)強(qiáng)。讓我們對所有的苦難心存感激，然后投入所有的心智所有的激情，認(rèn)認(rèn)真真地過好每一天，用一生的無畏和執(zhí)著澆灌勃勃生命，如花綻放。接受苦難，不為別的，就為你來到了這世上；跨越苦難，不為別的，只為你不白活一回。20請你用簡潔的語言概括出作者的觀點(diǎn)。（

39、2分）答： 21語段使用了哪種論證方法？（1分）答： 22文中引用曹雪匠、貝多芬、諾貝爾的例子是為了證明什么道理？請你再舉一個(gè)類似的例子。（3分）答： 23理解語段中畫橫線句子的含義。（3分）答： 24聯(lián)系你的生活，談?wù)勀闶侨绾蚊鎸щy的？（3分）答： 20接受并戰(zhàn)勝苦難，就會走向成功。（共2分，引原文不給分，概括不全面可酌情扣分）21比喻論證。（1分）22證明了“苦難之于人生，實(shí)在是一筆豐厚迷人的財(cái)富”這一道理。或證明了“接受并戰(zhàn)勝苦難，就會走向成功”這一道理。例1：巴爾扎克廢寢忘食著成人間喜劇。例2：愛迪生歷盡艱辛發(fā)明了電燈。（表述2分，舉例1分）23采用比喻的修辭方法（比喻論證），（1分

40、）論述了在困難面前要吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，接受挑戰(zhàn)，磨煉意志，從而增強(qiáng)戰(zhàn)勝艱難困苦的勇氣，走向成功。（1分）24聯(lián)系生活實(shí)際，說出遭到的困難（1分）；寫出面對困難的過程（1分）；談出從中得到的啟示（1分）。（十）浙江衢州（16分）談天才朱光潛 生來死去的人何只恒河沙數(shù)？真正的大詩人和大藝術(shù)家是在一口氣里就可以數(shù)得完的。何以同是人，有的能創(chuàng)造，有的不能創(chuàng)造呢？在一般人看，這全是由于天才的厚薄。他們以為藝術(shù)全是天才的表現(xiàn)，于是天才成為懶人的借口。聰明人說，我有天才，有天才何事不可為？用不著去下功夫。遲鈍人說，我沒有藝術(shù)的天才，就是下功夫也無益。于是藝術(shù)方面就無學(xué)問可談了。 “天才”究竟是怎么一回事呢？

41、它自然有一部分得諸遺傳。有許多學(xué)者常歡喜替大創(chuàng)造家和大發(fā)明家理家譜，說莫扎特有幾代祖宗會音樂，達(dá)爾文的祖父也是生物學(xué)家，曹操一家出了幾個(gè)詩人。這種證據(jù)固然有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，但是它決不能完全解釋天才。同父母的兄弟賢愚往往相差很遠(yuǎn)。曹操的祖宗有什么大成就呢？曹操的后裔又有什么大成就呢？ 天才自然也有一部分成于環(huán)境。假令莫扎特生在音階簡單、樂器拙陋的蒙昧民族中，也決不能作出許多著名的交響曲。“社會的遺產(chǎn)”是不可蔑視的。文藝批評家常歡喜說，偉大的人物都是他們的時(shí)代的驕子，藝術(shù)是時(shí)代和環(huán)境的產(chǎn)品。這話也不盡然。同是一個(gè)時(shí)代而成就卻往往不同。英國在產(chǎn)生莎士比亞的時(shí)代和西班牙是一般隆盛，而當(dāng)時(shí)西班牙并沒有產(chǎn)生偉

42、大的作者。偉大的時(shí)代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。美國的獨(dú)立，法國的大革命在近代都是極重大的事件，而當(dāng)時(shí)藝術(shù)卻卑卑不足高論。偉大的藝術(shù)也不必有偉大的時(shí)代做背景。席勒和歌德的時(shí)代，德國還是一個(gè)沒有統(tǒng)一的紛亂的國家。 我承認(rèn)遺傳和環(huán)境的影響非常重大，但是我相信它們都不能完全解釋天才。在固定的遺傳和環(huán)境之下，個(gè)人還有努力的余地。遺傳和環(huán)境對于人只是一個(gè)機(jī)會，一種本錢，至于能否利用這個(gè)機(jī)會，能否拿這筆本錢去做出生意來，則所謂“神而明之，存乎其人”。有些人天資頗高而成就則平凡，他們好比有大本錢而沒有做出大生意；也有些人天資并不特異而成就則斐然可觀，他們好比拿小本錢而做出大生意。這中間的差別就在努力與不努力了。

43、牛頓可以說是科學(xué)家中一個(gè)天才了，他常常說：“天才只是長久的耐苦。”這話雖似稍嫌過火，卻含有很深的真理。只有死功夫固然不盡能發(fā)明或創(chuàng)造，但是能發(fā)明創(chuàng)造者卻大半是下過死功夫來的。哲學(xué)中的康德、科學(xué)中的牛頓、雕刻圖畫中的米開朗琪羅、音樂中的貝多芬、書法中的王羲之、詩中的杜工部，這些實(shí)例已經(jīng)夠證明人力的重要，又何必多舉呢？ 12、閱讀第段，簡要說說一般人對天才的看法。（3分）13、請從文中找出造就天才的三個(gè)因素（各用一個(gè)詞語）。（3分）14、第段為什么說“這話也不盡然”？用文中原句，從三個(gè)角度來回答。（3分）15、第段用做生意來進(jìn)行比喻說理，有什么好處？（3分）16、為考查你平時(shí)的閱讀積累，請你另舉一

44、個(gè)具體的事例來證明人力的重要。(40字以內(nèi))（4分）12、一個(gè)人能否創(chuàng)造全是由于天才的厚薄。（或：他們以為藝術(shù)全是天才的表現(xiàn)。）（3分）13、遺傳、環(huán)境、人力（個(gè)人努力）（3分，每點(diǎn)1分）14、因?yàn)橥且粋€(gè)時(shí)代而成就卻往往不同。偉大的時(shí)代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。偉大的藝術(shù)也不必有偉大的時(shí)代做背景。（3分）15、把“天才還在于個(gè)人努力（人力）”的道理闡述得形象生動，通俗易懂。（或：形象生動地證明了人力的重要性。）（3分，只寫出“形象生動”給1分）16、示例：海倫·凱勒自幼因病導(dǎo)致盲聾啞，卻不屈不撓地奮斗，終于鑄就輝煌的人生。 示例：司馬遷身陷囚牢，卻不喪其志，奮筆疾書，完成傳世巨著史記

45、。（4分，內(nèi)容符合要求2分，語言表述2分）_插個(gè)廣告，嘻嘻：本內(nèi)容由湖北李開明整理，兼職編寫教輔資料，QQ：328645908（十一）山東威海（13分）大國的隨想單之薔從人類歷史，要成為大國者，空間上要有獨(dú)特之處，一般而言，要有地理屏障的保護(hù)，比如中國，東面有浩瀚無比的太平洋作為屏障，西面有喜馬拉稚山脈和青藏高原的保護(hù)，因此中國的文化能夠一直緯延下來。還有，大國一卻該出現(xiàn)在大陸的邊緣地帶，因?yàn)檫@樣可可以避免四面受敵，贏得發(fā)展的時(shí)間，比如中國、俄羅斯、美國等。在大陸的中間地帶，很難出現(xiàn)大國，這些地方只能是大國輪番表演的舞臺，是大國的通道。像英國的經(jīng)歷，更說明邊緣地帶是大國的搖籃。當(dāng)來自東方的武力

46、橫掃歐亞大陸時(shí)，英國這個(gè)島國可以躲過劫難，而匈牙利、保加利亞等就沒有這樣的幸運(yùn)了。國家是用邊界圍起來的政治實(shí)體，是國家政權(quán)行使權(quán)力的區(qū)域，但這只是國家的形式，并不是國家的本質(zhì)，真正的國家是指邊界之內(nèi)的國民已經(jīng)形成了一種“凝聚力”，即“國家意識”，也就是大家都在內(nèi)心深處認(rèn)為我是“某國人”。我們中華民族早在漢代就已經(jīng)形成了共同的“民族認(rèn)同”和“國家認(rèn)同”，形成了穩(wěn)固的“國家意識”，所以后來我們雖然有過多次被征服、被占領(lǐng)的歷史，但最后的結(jié)果總是征服者被同化。相反，一些帝國成也倏忽，敗也倏忽，其原因就是擴(kuò)張和征服的速度太快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“國家認(rèn)同”形成的速度。大國除了這些文化的因素外，還有軍事和經(jīng)濟(jì)科技的

47、實(shí)力，而后者決定前者。一個(gè)國家是否是大國最關(guān)健的因素是經(jīng)濟(jì)的實(shí)力。有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國家，才能從經(jīng)濟(jì)總量中拿出更大的部分用于軍事，以取得軍事的優(yōu)勢。但如何成為大國，從歷史看，有一條規(guī)律，就是凡與大國直接對抗的，很難成為大國，反而采取跟隨戰(zhàn)略的，則可能獲得成功。前蘇聯(lián)和改革開放前的中國，都曾經(jīng)采取與大國對抗的策略，這被證明很不成功，后來鄧小平所說的“不抗旗，不當(dāng)頭”的戰(zhàn)略，實(shí)際上就是跟隨戰(zhàn)略，反而獲得了成功。跟隨很重要的一個(gè)含義就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的重要性不亞于發(fā)明，比如日本就很少有重大的科技發(fā)明，但由于善于學(xué)習(xí)應(yīng)用，日本目前的經(jīng)濟(jì)總量世界第二，僅次于美國。假使中國稱為大國了，那么中國的行為與以往西方大國的

48、所為會有什么不同嗎？答案是肯定的。這在對大國的理解中可見端倪。美國學(xué)者保羅·肯尼迪認(rèn)為：大國就是能保衛(wèi)自己，能對付任何國家的國家。有意味的是，中國學(xué)者關(guān)于大國的標(biāo)準(zhǔn)，都強(qiáng)調(diào)大國的道義責(zé)任。北京大學(xué)張?jiān)旪埥淌谔貏e強(qiáng)調(diào)大國的文化感召力；學(xué)者盛洪也反對實(shí)力崇拜，強(qiáng)調(diào)中國作為大國崛起，將結(jié)束戰(zhàn)國帝國戰(zhàn)國這種國際關(guān)系模式，出現(xiàn)一種后帝國時(shí)代，為萬世開太平。這一切都基于中國人有不同于西方的文化，孔子的大同世界、孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”都預(yù)示著中國文化的非強(qiáng)權(quán)的發(fā)展趨向。也許西方的大國概念再加上中國文化中的“理想國”的內(nèi)涵，才是未來大國應(yīng)有的姿態(tài)。（有刪改）20.閱讀全文，說一

49、說作者是從哪三個(gè)方面對大國進(jìn)行“隨想”的？(3分)21.文中闡述的成為大國的必備因素有哪些？（3分）22.結(jié)合所學(xué)歷史知識，從文中找出作者認(rèn)為秦朝短命的原因。(2分）23.最后一段中加點(diǎn)的“這一切”指代哪些內(nèi)容？(3分）24.具體說說作者認(rèn)為未來大國應(yīng)有怎樣的姿態(tài)？(2分）20.成為大國的必備因素；如何成為大國（不與大國直接對抗，采取跟隨戰(zhàn)略）；未來大國有的姿態(tài)（意思對即可，每點(diǎn)1分，共3分） 21.地理因素（地理屏障保護(hù)，處在大陸邊緣） 文化因素（國家意識、國家認(rèn)同）軍事和經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力。（每點(diǎn)1分，共3分） 22.秦朝擴(kuò)張和征服的速度太快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“國家認(rèn)同”形成的速度。（秦朝初建，還沒有在

50、六國的遺民中形成凝聚力，形成統(tǒng)一的“國家意識”）（意思對即可，共2分） 23.中國學(xué)者都強(qiáng)調(diào)大國的道義責(zé)任；中國與西方國家大國的標(biāo)準(zhǔn)理解不同；假使中國成為大國了，中國的行為也會與西方大國的所為不同(每點(diǎn)1分，共3分） 24.要點(diǎn)：軍事和經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力雄厚，能保衛(wèi)自己：注重道義責(zé)任。（每點(diǎn)1分，共2分，只答文章最后一句不給分）（十二）山東濰坊（11分） 是誰扼殺了哀愁 遲子建現(xiàn)代人一提“哀愁”二字，多帶有鄙夷之色。于是，我們看到的是張揚(yáng)各種世俗欲望的生活圖景，人們好像卸下了禁錮自己千百年的鐐銬，忘我地跳著、叫著，有如踏上了人性自由的樂土，顯得那么亢奮。我沒有把哀愁看作是頹廢、腐朽的代名詞。相反，我將哀愁看作是悲天憫人的情懷，是讓人生長智慧、增長力量的酵母。哀愁的生長是需要土壤的，