蒙古族大學(xué)生心理訴求的表達(dá)方式與特點(diǎn)分析-最新教育資料

1、蒙古族大學(xué)生心理訴求的表達(dá)方式與特點(diǎn)分析蒙古族大學(xué)生由于語言、教育起點(diǎn)、民俗習(xí)慣、宗教信仰等客觀因素的影響，面對(duì)新的大學(xué)文化生活環(huán)境，極易產(chǎn)生壓力，甚至是心理危機(jī)。 多角度認(rèn)識(shí)與分析這一特殊文化群體的心理困境及表達(dá)方式， 會(huì)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)教育起到實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)作用。目前，學(xué)者對(duì)于我國(guó)高校大學(xué)生的培養(yǎng)研究集中于心理健康教育， 對(duì)大學(xué)生訴求表達(dá)機(jī)制研究很少。 研究訴求表達(dá)機(jī)制研究是大學(xué)生心理健康教育的前提， 為挖掘少數(shù)民族大學(xué)生心理訴求表達(dá)機(jī)制奠定有力基礎(chǔ)， 對(duì)構(gòu)建美好和諧的民族院校意義重大。一、調(diào)查對(duì)象基本概況本研究以內(nèi)蒙古科技大學(xué)為調(diào)查樣本，共抽樣 300 名蒙古族大學(xué)生，回收有效問卷

2、280 份，生源涵蓋內(nèi)蒙古自治區(qū)各盟市，跨越牧區(qū)、農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧、城鎮(zhèn)四大區(qū)域， 6%為預(yù)科生， 1 其余均為普通高等教育漢語授課，男女比例為 1：1.2 。為確保研究結(jié)果的有效度，對(duì)調(diào)查對(duì)象的民族文化關(guān)聯(lián)性做了初步調(diào)查，詳見圖1。調(diào)查對(duì)象中， 75%的蒙古族大學(xué)生在純正的民族文化環(huán)境中成長(zhǎng)、受教育； 77.5%的蒙古族大學(xué)生熟練掌握蒙古語；70%左右的蒙古族大學(xué)生依然保留著傳統(tǒng)民俗生活習(xí)慣；83.5%的蒙古族大學(xué)生具有濃厚的民族信仰；76.4%的蒙古族大學(xué)生為蒙授中小學(xué)課程，直至大學(xué)所有課程開始接受漢語教學(xué)，且漢語授課有困難的學(xué)生達(dá)56.4%。二、調(diào)查結(jié)果分析1、蒙古族大學(xué)生訴求分析依據(jù)馬斯

3、洛需求層次理論，分別對(duì)生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類訴求內(nèi)容進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果詳見表 1。數(shù)據(jù)表明：蒙古族大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活的社交活動(dòng)中， 普遍需要情感認(rèn)同和尊重認(rèn)可， 95%以上的被訪者對(duì)社交和尊重方的訴求；而對(duì)日?；旧詈妥晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)方面的訴求相對(duì)弱一些， 85%以上的被訪者需要對(duì)生理和自我實(shí)現(xiàn)方面的訴求，表現(xiàn)出隨性生活的態(tài)度和積極性不夠的狀態(tài)； 相對(duì)而言， 對(duì)安全方面的訴求卻不顯著， 65%以上的被訪者對(duì)安全需求有訴求，進(jìn)一步說明他們本民族固有的自信和地方優(yōu)勢(shì)。2、蒙古族大學(xué)生訴求表達(dá)分析有學(xué)者認(rèn)為，哪里有利益關(guān)系，哪里就有訴求表達(dá)，利益表達(dá)是人民對(duì)待利益問

4、題的一系列態(tài)度和行為的總和。2 因此，首先對(duì)蒙古族大學(xué)生訴求表達(dá)方式進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果詳見表2。數(shù)據(jù)表明：被訪者在日常生活、 安全需要和自我實(shí)現(xiàn)方面的訴求相對(duì)積極地表達(dá)出來，而對(duì)社交活動(dòng)和情感尊重方面的訴求卻表達(dá)不暢通。 蒙古族大學(xué)生作為一個(gè)特殊文化集體，對(duì)訴求表達(dá)持有的態(tài)度與表達(dá)的行為結(jié)果必然也基于一定的心理活動(dòng)，主要表現(xiàn)為受自身利益的認(rèn)知程度、情感態(tài)度及意志判斷所影響，導(dǎo)致利益訴求得以表達(dá)或不被表達(dá)，甚至可能會(huì)有間接表達(dá)形式。3、蒙古族大學(xué)生心理訴求的表達(dá)方式與特點(diǎn)表 1 與表 2 相結(jié)合對(duì)比發(fā)現(xiàn)： 首先，蒙古族大學(xué)生在安全方面有訴求的人只有 68%，而實(shí)際表達(dá)出來卻達(dá) 73%。說明有 5%的

5、蒙古族大學(xué)生在安全訴求表達(dá)比較激進(jìn)一點(diǎn)， 對(duì)該利益只有表面直接的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出沖動(dòng)、不夠冷靜、盲目跟從意向，處于外界事物激發(fā)誘導(dǎo)的狀態(tài)， 可歸結(jié)為誘導(dǎo)式表達(dá)方式， 其特點(diǎn)為直接性、沖動(dòng)性、盲目性；其次，蒙古族大學(xué)生對(duì)日常生活和自我價(jià)值方面有明確訴求占 85%以上，而實(shí)際表達(dá)訴求者占 6570%，仍有 1520%的同學(xué)未直接表明訴求， 但差距不顯著， 可能通過其它途徑間接表達(dá)利益訴求。這說明蒙古族大學(xué)生在日常生活和自我價(jià)值方面的訴求較有準(zhǔn)確全面的認(rèn)識(shí)， 明確了解學(xué)校教育環(huán)境不可能全面實(shí)現(xiàn)民俗生活，判斷自身較低的教育起點(diǎn)不太可能與漢族同學(xué)同步競(jìng)技，對(duì)民俗文化保持穩(wěn)定的情感保留， 對(duì)個(gè)人發(fā)展進(jìn)行了理性

6、分析和系統(tǒng)判斷， 即使這方面訴求不得以滿足， 也能用恰當(dāng)?shù)耐緩胶蜏贤ǚ绞接枰员磉_(dá)， 可歸結(jié)為回歸式表達(dá)方式， 其特點(diǎn)為準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)性；最后，從社交活動(dòng)和情感尊重方面的訴求來看，訴求范圍已?_95%以上，而訴求表達(dá)卻 40%左右，近一半的蒙古族同學(xué)具有很強(qiáng)烈的訴求內(nèi)容，卻不會(huì)選擇表達(dá)。 這足以說明該現(xiàn)象普遍存在于蒙古族大學(xué)生當(dāng)中，他們隱藏自身的利益訴求，不會(huì)疏導(dǎo)發(fā)泄情緒或溝通解決問題；或院校還未建立健全的溝通表達(dá)渠道，導(dǎo)致這類特殊的訴求表達(dá)和思想動(dòng)態(tài)持續(xù)被忽視。這種矛盾的心理狀態(tài)可能進(jìn)一步導(dǎo)致連帶的心理問題和不穩(wěn)定因素，這類表達(dá)可歸結(jié)為隱藏式表達(dá)方式，其特點(diǎn)為普遍性、潛伏性、矛盾性。三、蒙古族大學(xué)生解決訴求表達(dá)問題的建議調(diào)查結(jié)果反映： 蒙古族大學(xué)生的訴求內(nèi)容主要集中在社交認(rèn)同和尊重認(rèn)可方面， 民俗生活和價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求方面相對(duì)較弱。面對(duì)這些訴求， 他們不再是過往沖動(dòng)盲目的非理性方式表達(dá)，而普遍體現(xiàn)為隱藏自身的心理訴求和矛盾的思想動(dòng)態(tài)。1、建立健全訴求表達(dá)溝通平臺(tái)我國(guó)新世紀(jì)初首次把利益訴求引入高校，提倡尊重學(xué)生的主體地位，暢通學(xué)生的訴求表達(dá)，了解學(xué)生的精神價(jià)值和物質(zhì)訴求的內(nèi)涵，理性看待大學(xué)生訴求，應(yīng)系統(tǒng)建立“學(xué)生-輔導(dǎo)員-學(xué)?！比灰惑w訴求表達(dá)溝通平臺(tái)，完善訴求信息的搜索、反