中秋節(jié)由來(lái)和風(fēng)俗

1、中秋節(jié)由來(lái)和風(fēng)俗中秋節(jié)由來(lái)和風(fēng)俗關(guān)于中秋節(jié)的來(lái)歷，中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征， 因此，又稱八月十五為團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容 “悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。“中秋” 一詞，最早見(jiàn)于周禮。根據(jù)我國(guó)古代歷法，農(nóng)歷八月十五 日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三 部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。新唐 書(shū)卷十五志第五禮樂(lè)五載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開(kāi) 元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂(lè)之制如 文”。中秋節(jié)也稱為 仲秋節(jié)，團(tuán)

2、圓節(jié)，八月節(jié)等，也是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng) 節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之西湖游覽志余中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之 意”。我國(guó)人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代， 每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李 子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月 下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng) 家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要 算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。中秋節(jié)時(shí)，云稀

3、霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月 餅祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種 時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。中秋節(jié)的由來(lái)另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí) 刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。而賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭 月。中秋祭月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代 帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱為日 壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月 的地方。禮記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月

4、之夕。”這里的夕 月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社 會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。賞月的風(fēng)俗就是把嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始 魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都 有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中 秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即 使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一 種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭， 民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)?/p>

5、”（東京夢(mèng)華錄）。宋代的 中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)且不絕。民間拜月明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中 世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利 性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此， “民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福；以月寄情。月光馬兒明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月 宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個(gè)時(shí)期，人們供 奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的燕京歲時(shí)記（一九 。六年）。記載：“月光馬者，以紙

6、為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及 搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長(zhǎng)者七、八尺， 短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千 張、元寶等一并焚之?！蓖脿攦和脙籂?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的花王閣 剩稿：“京中秋節(jié)多以泥拎兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲?代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武 將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等 等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一 而足?！懊繉弥星铮腥酥?/p>

7、者，用黃土拎成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺?！?舊時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。止匕外，南紙 店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是 兔首人身，手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚?有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪 事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱 “叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。玩花燈中秋節(jié)，有許多的游戲活動(dòng)，首先是玩花燈。中秋是我國(guó)三大燈節(jié)之一， 過(guò)節(jié)要玩燈。當(dāng)然，中秋沒(méi)有像元宵節(jié)那樣的大型

8、燈會(huì)，玩燈主要只是在家庭、兒 童之間進(jìn)行的。早在南宋武林舊事中，記載中秋夜節(jié)俗，就有將“一點(diǎn)紅”燈放入 江中漂流玩耍的活動(dòng)。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會(huì)上，就有 各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚(yú)鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及 鳥(niǎo)獸花樹(shù)燈等，令人贊嘆。在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹(shù)中秋活動(dòng)，樹(shù)亦作豎，即將燈彩高豎 起來(lái)之意。小孩子們?cè)诩议L(zhǎng)協(xié)助下用竹紙?jiān)赏米袩簟钐覠艋蛘叫蔚臒?，橫掛 在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來(lái)，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互 相比賽，看誰(shuí)豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙 扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使

9、燈飛揚(yáng)在空中，引人次笑追逐。另外還有 兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的 袖子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡(jiǎn)單圖案，穿上純 子，內(nèi)點(diǎn)蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓢掏去而成。雖然樸素，但 制作簡(jiǎn)易，很受歡迎，有些孩子還把油子燈漂入池河水中作游戲。廣西有簡(jiǎn)單的戶秋燈，是以六個(gè)竹蔑圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭 即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。如今廣西廣東的不少地區(qū)，在中秋夜布置燈會(huì)，扎制用電燈照亮的大型現(xiàn) 代燈彩，還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時(shí)燈彩的純樸 之美。另外南

10、方還廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游 戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如中華全國(guó)風(fēng)俗志卷五記：江西“中 秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔 中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。直至夜 深，無(wú)人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成 空心塔，填入樹(shù)枝燒起火來(lái)。同時(shí)還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒 燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動(dòng)，但民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念清代抗 法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國(guó)侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗，頗有愛(ài)國(guó)的思 想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活

11、動(dòng)。傳說(shuō)這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對(duì)漢人進(jìn)行了血腥的 統(tǒng)治，于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點(diǎn)火為號(hào)。類似于峰火臺(tái)點(diǎn)火起事，這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。 這個(gè)傳說(shuō)與中秋吃月餅的傳說(shuō)有異曲同工之妙。舞火龍舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起， 銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動(dòng)。這火龍長(zhǎng)達(dá)70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長(zhǎng)壽香。盛會(huì)之夜，這個(gè)區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒 起伏的火龍?jiān)跓艄馀c龍鼓音樂(lè)下歡騰起舞，熱鬧非凡。香港中秋舞火龍的起源還有過(guò)一段傳說(shuō)：很早以前，大坑區(qū)在一次風(fēng)災(zāi)襲 擊后，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。不料次日蟒 蛇不翼而飛。數(shù)