讓兒童成為知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者

1、讓兒童成為知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者對杜威教育智慧的點(diǎn)滴感悟杜威的教育理論博大精深、影響深遠(yuǎn)。 “教育即生活”、“教育即生長”、“教育即 經(jīng)驗(yàn)的改造”是杜威教育理論中的三個核心命題。這三個命題看似簡約，卻高度地 概括出杜威的教育智慧。這些命題，對正在全面深入開展的新課程改革有相當(dāng)重要 的啟示。我對此也有點(diǎn)滴感悟。1. 人文主義教育更利于兒童發(fā)展受科學(xué)主義教育觀的影響，許多人以為科學(xué)知識能夠解決人世間的任何問題， 把人看作從屬于實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識的工具，在教育觀念方面突出地表現(xiàn)為： “學(xué)好數(shù)理 化，走遍天下都不怕” 。學(xué)校教育無視兒童天性，兒童被置身于被動的、接受的或 吸收的狀態(tài)中，消極地對待兒童，不尊重兒

2、童的需要和興趣，學(xué)校的教學(xué)考慮一切 科學(xué)知識、科學(xué)手段，唯獨(dú)不考慮兒童的心理需要與能力，帶來許多“剪不斷，理 還亂”的問題。在人類發(fā)展的進(jìn)程中，面對險惡的大自然，科學(xué)主義教育觀有一定 的合理性，也存在很大的片面性。受種種因素影響，目前，在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域， 科學(xué)主義教育觀依然占據(jù)統(tǒng)治地位?，F(xiàn)代社會，知識以幾何級的數(shù)量膨脹，一個人窮極一生，也不可能掌握某一領(lǐng) 域的全部知識。電腦的普及，也使記住多少知識、掌握多少知識變得越來越不重要 了。人們看重的不再是科學(xué)知識本身，而是人的本身，是一個人發(fā)現(xiàn)知識、創(chuàng)造知 識的能力。因此，現(xiàn)代教育的根本任務(wù)不在于讓學(xué)生記住多少知識，而在于培養(yǎng)他 們探究知識的能力，

3、保證讓他們成為社會生活和知識的探險者、發(fā)現(xiàn)者。杜威的人文主義教育觀，雖然誕生于近百年前，卻對目前仍然盛行的科學(xué)主義 教育觀有很大的沖擊。他倡導(dǎo)“以兒童為中心” ，重視兒童經(jīng)驗(yàn)的積累和改造，尊 重兒童的需要和興趣，將兒童從被動的吸收知識、受成人限定和壓抑的狀態(tài)下解放 出來，使一切教育和教學(xué)合于兒童的心理發(fā)展水平和興趣、需要的要求，適應(yīng)了現(xiàn) 代社會的呼喚。在人文主義的教育實(shí)踐中，兒童的學(xué)習(xí)，與現(xiàn)代社會生活、與兒童 生活緊密聯(lián)系，適合兒童心理發(fā)展，有利于讓兒童成為社會生活和知識的探險者、 發(fā)現(xiàn)者。兩相比較，人文主義教育可能更加有利于兒童的發(fā)展、促進(jìn)他們的經(jīng)驗(yàn)改 造，是我們在教育改革和發(fā)展中應(yīng)該著力倡

4、導(dǎo)的。2. 教育不等于生活本身 杜威說“教育即生活”，并不是要表明教育等于生活本身。生活是一個十分大的 概念，不同的人可以從不同的角度去進(jìn)行分類。 我認(rèn)為，生活主要指人的社會生活， 她包括了家庭生活、 學(xué)校生活等，學(xué)校生活只是廣義的社會生活的一個很小的部分， 學(xué)校生活（教育）不能夠代表全部的社會生活。廣義的生活是復(fù)雜多樣的，對人的 影響繁雜混亂， 許多內(nèi)容對兒童身心健康發(fā)展十分有害， 因此社會需要經(jīng)過選擇的、 凈化的、理想的社會生活即學(xué)校教育來促進(jìn)兒童身心發(fā)展。在這個意義上，杜威說 “教育即生活”，不是要將學(xué)校生活與社會生活相混同。因?yàn)槎磐蟮膶W(xué)校生 活就是一種經(jīng)過選擇的、凈化的、理想的社

5、會生活，即使學(xué)校成為一種雛形的社會 生活。學(xué)校應(yīng)成為一個典型的、純凈的、理想的社會環(huán)境，以便讓兒童在這種良好 的環(huán)境中受到好的影響。傳統(tǒng)上，兒童生活被視為為另一種生活做準(zhǔn)備的工具和手段。兒童的成長是一 個社會化過程，但兒童的生活并不只是為未來的成人生活做準(zhǔn)備，它應(yīng)該還有另一 層意思。學(xué)校生活應(yīng)當(dāng)是一種經(jīng)過選擇的、凈化的、理想的“新生活” ，一種“改 造了的生活”。這種生活應(yīng)該更能和宏觀社會生活的節(jié)拍一致，更能滿足兒童的需要和興趣，是為兒童所喜愛的生活，而不是只為未來的成人生活做準(zhǔn)備。因?yàn)?，?形的生活，不合時代精神的生活，壓抑兒童天性的生活，也是生活的一部分。在傳 統(tǒng)的以培養(yǎng)考試能力為根本目的

6、的教育中，兒童同樣是在生活著。但這樣的學(xué)校生 活，既脫離社會生活，又脫離兒童生活，是兒童不喜愛的?，F(xiàn)代教育要改變這一狀 況，變脫離為結(jié)合，改造不合時宜的學(xué)校教育，使教育既合乎社會需要又合乎兒童 需要。兒童的生活和成人的生活地位同樣重要。因此，學(xué)校教育不僅為成人生活做準(zhǔn) 備，還要適合兒童年齡、為兒童所喜愛。這就要求重視兒童現(xiàn)在生活的內(nèi)在價值， 使兒童從目前的生活中得到樂趣。讓兒童過屬于兒童的美好生活，讓學(xué)校成為兒童 的樂園。3. 反思“愉快教育” 隨著現(xiàn)代教育的改革和發(fā)展，人們的教育觀念也在與時俱進(jìn)?？茖W(xué)主義思潮在 逐步退卻，人文主義的教育理想正日益深入人心，杜威“以兒童為中心”的教育思 想也受到越來越多的人追捧， “讓學(xué)校成為兒童的樂園” 、“一切為了兒童，為了兒 童一切，為了一切兒童” 、“愛孩子、關(guān)心孩子”等成為教育界較為時髦的口號。與 此相伴的是，“愉快教育模式”、“成功教育模式”等素質(zhì)教育如雨后春筍般的出現(xiàn)， 并受到一致的肯定。仔細(xì)觀察和思考，就會發(fā)現(xiàn)，一些強(qiáng)調(diào)“兒童為中心”的愉快 教育大部分是為了趕時髦，并非杜威所指的“兒童中心” 、“兒童樂園”。一些學(xué)校強(qiáng)調(diào)“以兒童為中心”的愉快教育，他們盡可能將學(xué)校改造得像家里 一樣舒適