鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感讀書(shū)心得500字五篇

1、鄉(xiāng) 土中國(guó) 讀 后感 讀書(shū) 心得 500 字五篇 鄉(xiāng) 土中國(guó)是費(fèi) 孝通先生的代表作，關(guān)于鄉(xiāng) 土中國(guó)讀 后感怎么寫(xiě)?下面是小 編給 大家整理的鄉(xiāng) 土中國(guó)讀 后感范文，歡 迎大家來(lái)參閱 。 鄉(xiāng) 土中國(guó)作者費(fèi) 孝通，此 書(shū) 收集的是他在20 世 紀(jì) 40 年代后期，根據(jù)其在西南聯(lián) 大和云南大學(xué)所講 “鄉(xiāng) 村社會(huì)學(xué)”一 課 的內(nèi)容，應(yīng) 當(dāng) 時(shí) 世 紀(jì)評(píng)論 之 約 ，而寫(xiě)成分期連載 的 14 篇文章，追究中國(guó)鄉(xiāng) 村社會(huì)的特點(diǎn)。此書(shū) 是關(guān)于社會(huì)結(jié) 構(gòu)本身及性質(zhì) 的分析，偏于通 論 性 質(zhì) ，并以此作為 一個(gè)方向來(lái)發(fā) 展中國(guó)的社會(huì)學(xué)。我印象最深的莫過(guò) 于關(guān) 鍵詞 “鄉(xiāng) 土 ”了，它是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的線 索 至

2、少在那個(gè)年代。鄉(xiāng) 下人是中國(guó)的基層 ，從基 層 看去，社會(huì)是鄉(xiāng) 土性的 ;鄉(xiāng) 土社會(huì)的本質(zhì) 是 產(chǎn) 生 鄉(xiāng) 土文盲的根本原因，只有這 一 鄉(xiāng) 土性 質(zhì)發(fā) 生 變 化，文字才能下鄉(xiāng) 。作者在這 一部分運(yùn)用的分析方法看來(lái)是 較 普遍的，即從現(xiàn) 象看本 質(zhì) 。人 們 所 處 社會(huì) 環(huán) 境的差異導(dǎo) 致了社會(huì)行為 的差異，體現(xiàn)在我 們 的差序格局：中國(guó)與西方社會(huì)生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們 每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，而西方人則 是融在集體中獨(dú)立平等的個(gè)體。還 有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國(guó)的傳統(tǒng) 而言 （可能受儒家影響）禮治較 明 顯 ，而西方則為 法治秩序;另外在政治

3、制度、權(quán) 力 結(jié) 構(gòu)等方面要上升一個(gè)層 面再 論 ， 這 也是我需要更進(jìn)一步學(xué) 習(xí) 的內(nèi)容。讀 完 鄉(xiāng) 土中國(guó)，再看鄉(xiāng) 村與城市、中國(guó)與西方，這 兩 對(duì) 差異亦或矛盾似乎是理所應(yīng) 當(dāng)?shù)?。人和人的相互關(guān)系、社會(huì)和人的特點(diǎn)都可以在這 本 書(shū) 中找到剪影。作 為 一本社會(huì)學(xué)入門(mén) 型的 書(shū) ， 鄉(xiāng) 土中國(guó)以典例論證 解 說(shuō) ，易于 讀 者接受。我讀過(guò)之后的確感受頗 深，相信大家讀 了也會(huì)有所體會(huì)。我 懷 著 對(duì) 社會(huì)學(xué)極大的熱 情 讀 了 這 本 費(fèi) 老的 鄉(xiāng) 土中國(guó)，讀罷 ，感觸 頗 深 。正如 費(fèi)老所 說(shuō) ， 這 本 書(shū) 是一種 嘗試 ， 嘗試 回答了 “作 為 中國(guó)基 層 社會(huì)的 鄉(xiāng) 土社會(huì)究竟

4、是個(gè)什么樣的社會(huì) ”這 個(gè) 問(wèn)題 。 這 里 講 的 鄉(xiāng) 土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng) 社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。本書(shū) 從 鄉(xiāng) 土本色、文字下 鄉(xiāng) 、再 論 文字下 鄉(xiāng) 、差序格局、維 系著私人的道德、家族、男女有別 、禮治秩序、無(wú) 訟 、無(wú) 為 政治、 長(zhǎng) 老 統(tǒng) 治、地 緣 與血 緣 、名 實(shí) 的分離、從欲望到需要等方面展開(kāi)敘述，生 動(dòng) 全面地展現(xiàn) 了 鄉(xiāng) 土中國(guó)的面貌。每一章都有很多感觸，這 里將分開(kāi)闡 關(guān)于 “土 ”的思考“我 們說(shuō)鄉(xiāng) 下人土氣，雖則 似乎 帶 著幾分藐 視 的意味，但這 個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意 義 是

5、指泥土。鄉(xiāng) 下人離不了泥土，因?yàn)?在 鄉(xiāng) 下住，種地是最普通的謀 生 辦 法 ”。 誠(chéng) 然，當(dāng)今社會(huì)，城里人 習(xí)慣 用土里土氣、土頭 土 腦 來(lái)藐 視鄉(xiāng) 下人，然而只有靠種地謀 生的人才明白泥土的可 貴 ，土是他們 的命根子，是一種高貴 的象征，一種質(zhì) 樸的感 覺(jué) ，一種返璞歸 真的踏 實(shí) 和厚重。我們 的民族與泥土是分不開(kāi)的，從土里長(zhǎng) 出 過(guò) 光榮的 歷 史，土在我們 的文化中占有特殊的位置，從這 個(gè)意 義 上 說(shuō) ，我 們 又何 嘗 不 該 尊重 鄉(xiāng) 土，尊重農(nóng) 民，尊重自己的文化呢?關(guān)于 鄉(xiāng) 土 習(xí)慣 與 現(xiàn) 代社會(huì) “我 們 大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還 用的著多說(shuō)嗎?”這類話 是

6、我 們 形成的 鄉(xiāng) 土 習(xí)慣 ，但他已成為現(xiàn) 代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn) 代社會(huì)是個(gè)陌生人組 成的社會(huì)，個(gè)人不知道個(gè)人的底細(xì) ，所以得講 個(gè)明白。 鄉(xiāng) 土社會(huì)從熟悉得到信任，而現(xiàn) 代社會(huì)口 說(shuō) 無(wú)憑， 還 要 簽 個(gè)字，畫(huà)押，形成法律。鄉(xiāng) 土社會(huì)的信用并不是對(duì) 契 約 的重 視 ，而是 發(fā)生于 對(duì) 一種行 為 的 規(guī) 矩熟悉到不假思索時(shí) 的可靠性。我想這 點(diǎn)體 現(xiàn) 得很明 顯 ，當(dāng)我 們 走出那片 鄉(xiāng) 土來(lái)到北京這 個(gè)大城市的時(shí) 候，我 們 會(huì)有 諸 多的不適 應(yīng) ，我 們 會(huì)爽快的答應(yīng)別 人，我 們 不明白 為 什么 說(shuō) 好了 這樣 卻沒(méi)有照辦 ，不明白 為 什么不怎么熟悉還 要 滿臉 堆笑，因而我

7、們 會(huì)受 騙 、會(huì)受 傷 、會(huì)被 別 人 說(shuō) 成傻，可是，真的是傻嗎 ，只不 過(guò) 我 們 的 鄉(xiāng) 土 習(xí)慣 已 經(jīng)不適 應(yīng)這 個(gè) 現(xiàn) 代社會(huì) 罷 了。時(shí)間 的流逝 總 是在不停記錄歷 史的 進(jìn) 程，越 過(guò) 世 紀(jì) 的 門(mén)檻 ，回首上個(gè)百年的中國(guó)社會(huì)學(xué) 發(fā) 展， 總 會(huì)有 許 多名字 讓 人 銘 刻在心。費(fèi) 孝通先生作為 一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué) 術(shù) 生涯中孜孜以求，為 建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾 其一生心力，可謂 著作等身，學(xué)問(wèn) 深厚;而其代表作鄉(xiāng) 土中國(guó)更是影響深遠(yuǎn) ，堪稱 經(jīng) 典之作，至今仍嘉惠后輩 學(xué)人，引 領(lǐng) 探究中國(guó) 傳統(tǒng) 社會(huì)的特質(zhì) ， 發(fā) 掘中 華 文化的深刻內(nèi)涵。這才是我讀鄉(xiāng)土中

8、國(guó)的第一遍，我 還會(huì)讀第二遍、第三遍希望每一次都會(huì)有 收獲!初看此 書(shū) ，我 總 是想到艾青的一首詩(shī) 我 愛(ài)這 土地，詩(shī) 中的一句話 尤 為 深刻：為 什么我的眼里常含淚水，因?yàn)?我 對(duì)這 片土地 愛(ài) 得深沉。我想就書(shū) 中的一些句子發(fā) 表一下自己的 觀 點(diǎn)。書(shū) 的開(kāi) 頭 提到了一個(gè)在內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他說(shuō) 中原的一家家總 是劃著一小方地來(lái)種植，而沒(méi)有想到利用這 片地的其他方法。似乎是這樣 的，中國(guó)自古以來(lái)就是在土地上 發(fā) 展起來(lái)的國(guó)家，我們 的土地的依賴 性已根深蒂固?！皬耐晾?長(zhǎng) 出 過(guò) 光榮的 歷 史，自然也會(huì)受到土的束縛 ， 現(xiàn) 在很有些飛 不上天的樣 子。 ”我 們 腳踏 實(shí) 地

9、，我 們熱愛(ài)這土地，我們 珍惜 這 份與生俱來(lái)的土氣。當(dāng)看到 費(fèi) 老寫(xiě)到自己第一次出國(guó)，他的奶媽偷偷 地把一包用紅紙 包裹著的灶上的泥土塞在他的箱子底下時(shí) ，我想到了我的家鄉(xiāng) 潮陽(yáng)。眾所周知，潮汕地區(qū)過(guò)節(jié) 拜神的活動(dòng) 有很多，有人說(shuō)這 是迷信的做法，但是在我看來(lái)，這 也算是內(nèi)心的一份信仰，對(duì) 神明的敬重源于先人，源于環(huán) 境的耳濡目染，這 份敬重一代一代相傳 下來(lái)，慢慢地成為 了一種 傳統(tǒng) 。 這份淳樸的土氣，讓 我 覺(jué) 得自己是其中的一份子，自然、不做作。“鄉(xiāng) 土社會(huì)的信用并不是對(duì) 契 約 的重 視 ，而是 發(fā) 生于 對(duì) 一種行 為 的 規(guī) 矩熟悉到不假思索 時(shí) 的可靠性?！鄙鐣?huì) 競(jìng) 爭(zhēng)沒(méi)那么

10、激烈的那時(shí) ，人 們 之 間 要建立起信任也就沒(méi)有現(xiàn) 在來(lái)得那么困 難 。沒(méi)有相互之間 的算 計(jì) 與心機(jī)，單純 的，就是心里油然而生的相信而已，這 便是“土氣 ”的一種特色，實(shí)實(shí) 在在的、不加修飾 的、 饒 有魅力的。像 書(shū) 中的一句話說(shuō) 的那 樣 ：只有直接有賴 于泥土的生活才會(huì)象植物一般的在一個(gè)地方生下根。中國(guó)便是這樣 的， 這 是我 們賴 以生存的土地，久而久之我們 便有了一份“土氣 ”，無(wú)需 覺(jué) 得 丟臉 ， 這 本身就不是一件丟臉 的事，我們?cè)搼c 幸， 這 是我 們 的家的 標(biāo)簽 ，是我 們的根。葉落歸 根而我 歸 往何 處?我們 都知道，落葉尚要?dú)w 根，人也是一樣 的，倘若忘了根在

11、哪里，要如何回家?)首先我想解釋 一下什么是“忘本 ”。據(jù)新 華 字典解 釋 是境遇 變 好后忘掉自己原來(lái)的情況和所以能得到幸福的根源。而 這 就有些像有的城里人。他們 忘 記 了自己的祖先亦是鄉(xiāng) 下人，他們 忘 記 了今天的幸福是占人口80% 的 鄉(xiāng) 下人 貢 獻(xiàn)的 結(jié) 果。不但忘本就算啦，更讓 人 傷 心地是他們 卻反 過(guò) 來(lái)取笑我 們 的 鄉(xiāng) 下人 “笨 ”， “愚蠢 ”。事 實(shí) 真的是 這樣嗎?費(fèi) 先生 給 了我 們 很好的解釋 ： 鄉(xiāng) 下人不知道汽 車 來(lái)了 應(yīng)該 怎么 躲 避并不是智力問(wèn)題 ，而是知識(shí)問(wèn)題 ， 鄉(xiāng) 下人沒(méi) 見(jiàn)過(guò) 世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。相 對(duì) 于城里人來(lái)說(shuō) ， 鄉(xiāng) 下

12、人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn) 就是 鄉(xiāng) 下人是萬(wàn)分重視 土地的。他們 深深的植根于土地中!到哪兒都不會(huì)忘記 自己的 “一 畝 三分地 ”。他 們 世代生于斯，長(zhǎng) 于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng) ，村子里幾百年來(lái)老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng) 村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng) 。就因 為這樣 ， 鄉(xiāng) 土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到自覺(jué) 地去遵守傳統(tǒng) 的 規(guī) 范，不需要法律的存在，更不需要借助契約 來(lái)建立人與人之 間 的信任。這 些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng) 迅速的 現(xiàn) 代社會(huì)，我們還 有那種熟悉嗎 ?答案是沒(méi)有!但同 時(shí) 我 們 的 現(xiàn) 代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī) 范種種的行

13、為 ， 這 也就 導(dǎo) 致了很多人游走在茫然的空間 里，也就 難 免有很多城里人會(huì)忘記 自己的本源，因?yàn)?他 們 很多都面 臨 信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng) 下人相信土地就可以，相信土地會(huì)給 他 們帶 來(lái)好運(yùn) ! 鄉(xiāng) 土中國(guó)對(duì) 中國(guó)基 層 的 鄉(xiāng) 土社會(huì) 進(jìn) 行了 細(xì) 致而深刻的描述和分析，它包括鄉(xiāng) 土本色、文字下鄉(xiāng) 、再 論 文字下 鄉(xiāng) 、差序格局、維 系著私人的道德、家庭、男女有別 、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、 長(zhǎng) 老 統(tǒng) 治、地 緣 與血 緣 、名 師 的分離、從欲望到需要等方面展開(kāi)敘述，生動(dòng)地描繪出鄉(xiāng) 土中國(guó)的基本概況。 鄉(xiāng) 土中國(guó)開(kāi)篇第一句“從基 層 上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng) 土性的?！闭?費(fèi) 老

14、先生所說(shuō)的，中國(guó)的基層 社會(huì)的確具有濃濃 的 鄉(xiāng) 土味。 這 里的 “鄉(xiāng) 土味 ”并不是都市人眼中 給鄉(xiāng) 下人冠上 “沒(méi) 認(rèn)識(shí) 多少字、聽(tīng)到汽車 喇叭 鳴 不知道往左還 是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過(guò)實(shí) 踐 證 明，鄉(xiāng) 下人的學(xué)習(xí) 能力并不比都市人差，只是對(duì) 于知 識(shí) 和城市生活規(guī) 律的需要沒(méi)有都市人強(qiáng) 烈。我 們 都知道，傳統(tǒng) 的中國(guó)社會(huì)是建立在能夠 自 給 自足的小 農(nóng)經(jīng)濟(jì) 基 礎(chǔ) 上的， 傳統(tǒng) 中國(guó)社會(huì)的封 閉 性和保守性制約 了中國(guó)人民尤其是基層 人民思 維 方式、思想文化的發(fā) 展。再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變 遷速度十分緩 慢的社會(huì)，人民已經(jīng)習(xí)慣 了 鄉(xiāng) 土社會(huì)里安穩(wěn) 的生活，以致于不能適

15、應(yīng) 其他快速 變 遷型的社會(huì)，這 個(gè)才是 “鄉(xiāng) 土社會(huì) ”之所以 “鄉(xiāng) 土 ”的原因。費(fèi) 老 認(rèn)為 “如果中國(guó)社會(huì) 鄉(xiāng) 土性的基層發(fā) 生了 變 化，也只有發(fā) 生了 變 化之后，文字才能下 鄉(xiāng) 。 ”語(yǔ) 言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這 并不是唯一的工具，在鄉(xiāng) 土社會(huì)里，人 們 有屬于自己的語(yǔ) 言和交流方式，有時(shí) 候大可以不必使用文字，表情、動(dòng) 作、聲音都是人 們 獨(dú)特的交流方式。除非鄉(xiāng) 土社會(huì)的本質(zhì) 改 變 ，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn) 程將會(huì)相當(dāng)緩慢。在社會(huì) 結(jié) 構(gòu)上， 鄉(xiāng) 土中國(guó)深入淺出地把社會(huì)分為 西方社會(huì)的“團(tuán) 體格局 ”和中國(guó) 傳統(tǒng) 社會(huì)的 “差序格局”。 團(tuán) 體格局指的是個(gè)人間 的

16、聯(lián) 系靠著一個(gè)共同的架子，先有這 個(gè)架子，而互相 發(fā) 生關(guān) 聯(lián) ;而差序格局則 是一個(gè)一根根私人聯(lián) 系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò) ， 費(fèi) 老 還 作了一個(gè)有趣的比 喻 ，以己 為 中心，像石子一般投入水中，和別 人所 聯(lián) 系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán) 體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋 一 樣 ，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn) ，越推越薄，而所 謂倫 ，也就是從自己推出去的和自己發(fā) 生社會(huì)關(guān)系的那一群人里多發(fā) 生的一 輪輪 波 紋的差序。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)又何嘗 不是 鄉(xiāng) 土中國(guó)中的“差序格局 ”，在 辦 事的 時(shí) 候，人 們總 是先找關(guān)系。正是這 種社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)導(dǎo) 致了 許 多 “走后 門(mén) ”的 現(xiàn) 象，在官

17、場(chǎng) 上也 導(dǎo) 致了很多的貪污 的 現(xiàn) 象。 這 一個(gè)比 喻 淺 顯 而又深刻，在看待人的私心問(wèn)題 上， 讓 我感觸至深。當(dāng)代社會(huì)所強(qiáng)調(diào) 的德治依舊是源于鄉(xiāng) 土社會(huì)的 “禮治秩序”， “維 系著私人的道德”需要靠個(gè)人的內(nèi)在克制來(lái)遵守，于是很多應(yīng)該 遵守的 規(guī)則 便成了 “禮 ”， “禮是公 認(rèn) 合適的行為規(guī)范。 ”當(dāng)代社會(huì) 應(yīng)該 是一個(gè)法治社會(huì)，但是“禮治 ”依然存在。在農(nóng) 村，遇到矛盾的時(shí) 候都是請(qǐng) 一些 長(zhǎng) 者或 權(quán) 威人士來(lái)評(píng)評(píng) 理， 實(shí) 在 調(diào) 解不了才 選擇訴諸 于法律手段。久而久之，也就形成了 “無(wú) 訟 ”的社會(huì)。在一成不變 的 鄉(xiāng) 土社會(huì)里，保守封閉 的特征形成了“無(wú) 為 政治 ”和 “長(zhǎng) 老 統(tǒng) 治 ”的 現(xiàn) 象。即使是在當(dāng)代的民主社會(huì)，人們 依舊不重視 自己的 權(quán) 力，敷衍地對(duì) 待 選舉 活 動(dòng) ， 對(duì) 政治大事也不 聞 不 問(wèn) 。只有當(dāng)自身利益受到威脅時(shí) ，才會(huì) 尋 求政治或者法律上的庇護(hù) 。在 鄉(xiāng) 土社會(huì)中， 長(zhǎng) 老的生活經(jīng)驗(yàn) 是最 為 豐富，因此長(zhǎng) 老具有 權(quán) 威性，年輕 一代 對(duì)長(zhǎng) 老只可惟命是從。雖 然 鄉(xiāng) 土社會(huì)的社會(huì)變 遷速度慢，但是鄉(xiāng) 土社會(huì) 畢 竟不是一成不變 的，當(dāng)舊的社會(huì)制度不符合實(shí)際 情況、解決不了實(shí)際問(wèn)題的 時(shí) 候， “