如何做好演講

1、如何做好演講演講的本質(zhì)正確熟悉演講，必需道德確立正確的演講觀。唯有正確的 演講觀，才能透過演講的現(xiàn)象，認(rèn)清演講區(qū)別于它種口語形 式的本質(zhì)屬性，才能適當(dāng)而準(zhǔn)確地把握住其內(nèi)部規(guī)律和特點， 以便駕馭它，發(fā)揮其最大的社會效益和作用。也正是基于那個目的，一些演講學(xué)的研究者和演講家，都依 照自身關(guān)于演講這一現(xiàn)象的熟悉一明白得，下著不同的概念， 以企揭露由演講的本質(zhì)。 這一探討，無疑關(guān)于演講學(xué)的研究， 是有其踴躍意義的，是值得確信的。但由于過去對演講學(xué)的 研究不夠深切，再加每一個人站的角度不同， 明白得的不同, 因此說法不一。從三十年代以來，直到最近幾年也有些高作，都在下著如 此或那樣的概念，但老是不夠全面

2、，因此也就難以揭露由本 質(zhì)。究竟什么是演講，也確實是演講的本質(zhì)究竟是什么?;確實是目前急需回答的問題。因為概念揭露著事物的本質(zhì)， 只有正確地回答了什么是演講，才有可能把握其內(nèi)部規(guī)律和 特點、以發(fā)揮演講最神圣的社會作用。列寧曾指由：“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象 和其他等等，一句話，一切科學(xué)的 （正確的、鄭重的、非瞎 扯的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！保ㄞD(zhuǎn) 引毛澤東選集第一卷，第 263頁。）揭露演講的本質(zhì)， 使其符合“科學(xué)的抽象”，需要從演講這一現(xiàn)象入手，抓住 其最一般、最大體的東西。演講是人類的一種社會實踐活動。具有綜合性、直觀性、 現(xiàn)實性和藝術(shù)性，是它的要緊特點

3、。作為整個的演講活動， 索必需具有以下四個條件：演講者（主體），聽眾（客體），溝 通主客體的信息，及主、客體同處一路的時境 （時刻環(huán)境）。 這四者缺一不可，也確實是說，離開任何一個條件，都構(gòu)不 成演講活動?？墒莾H僅具有這四個條件，這不足以揭露由演 講的本質(zhì)屬性。因為，任何一種帶有藝術(shù)性的活動，都有其 自己獨(dú)特的物質(zhì)轉(zhuǎn)達(dá)手腕，形成了自己特殊的規(guī)律，揭露著 自身活動的本質(zhì)特點。演講活動自然也不例外，演講者要想 發(fā)表自己的意見，陳述自己的觀點和主張，從而達(dá)到阻礙、 說服、感染他人的目的，就必需通過與其內(nèi)容相一致的轉(zhuǎn)達(dá) 手腕。作為演講的轉(zhuǎn)達(dá)手腕要緊有：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。一、有聲語言（講），

4、是演講活動最要緊的物質(zhì)表達(dá)手腕，是 信息傳遞的要緊載體。它是由語言和聲音兩種要素組成的。它以流動的聲音運(yùn)載著 思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。咱們對有聲語言的要求，那么是吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮 圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)拍富于轉(zhuǎn)變，要注意形 式美和聲音美。它具有時刻藝術(shù)的莫些特點，是聽眾聽覺同 意對象和欣賞對象。二、態(tài)勢語言（演），確實是演講者的姿態(tài)、動作、手勢、表 情等，它是流動著行體動作，輔助有聲語言運(yùn)載著思想和情 感，訴諸聽眾的視覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。由于它是流動的，因此，它存在于一剎時，轉(zhuǎn)眼即逝，這就 要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、和諧和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說服 力。如此，才

5、能在具有“能感受形式美的眼”的聽眾心理引 發(fā)美感，并取得啟發(fā)。它具有空間藝術(shù)的莫些特點，是聽眾 視覺同意對象和欣賞對象。但是，態(tài)勢語言盡管增強(qiáng)著有聲 語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語言的不足，但如果是 它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感 意義了。那個地址值得咱們注意的是， 有聲語言也好，態(tài)勢語言也好, 它們既不同于其它現(xiàn)實中的有聲語言和態(tài)勢語言，因為它們 都帶有必然的藝術(shù)性；也不同于舞臺藝術(shù)中的有聲語言和態(tài) 勢語文，因為它們不是純藝術(shù)。三、主體形象 演講者是以其自身由此刻聽眾眼前進(jìn)行演講的。如此，它就 必然以整體形象，包括體形、面貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài) 等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好 與差，在一樣情形下，不僅直接阻礙著演講者思想情感的轉(zhuǎn) 達(dá)，而且也直接阻礙著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要 求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有必然的裝飾美。而這裝飾 美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實的裝飾美，這決不同于舞臺 藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就