地緣性非遺文化保護(hù)與展示策略

1、編號(hào)：時(shí)間：2021年X月X日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟 頁碼：第3頁共6頁地緣性非遺文化保護(hù)與展示策略摘要：生活在科技快速發(fā)展的今天，面對(duì)各式各樣的視覺類科技產(chǎn)品, 讀屏成為這個(gè)時(shí)代的文化表征，藝術(shù)方式伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)溝通傳播。當(dāng)代全球化 語境下，文化表征為去中心化、同質(zhì)化、全球化、分散不穩(wěn)定。提出地緣性非遺 展示文化保護(hù)的策略和手段，應(yīng)對(duì)文化符號(hào)意義轉(zhuǎn)向，正如?？略谠~與物中 所述：詞要講述的只是自身，詞要做的只是在自己的存在中閃爍。 1面對(duì) 全球化語境，如何利用好現(xiàn)代展示技術(shù)和傳播媒介，并使其為地緣性非遺文化保 護(hù)和展示發(fā)揮有效的、積極的作用，是本課題研究的首要任務(wù)。關(guān)鍵詞：非遺文化；數(shù)

2、字展示；地緣文化1地緣性非遺文化保護(hù)與展示現(xiàn)狀地緣性非遺文化是地緣文化的顯性表征，文化遺產(chǎn)包含了非遺文化， 都是創(chuàng)造者和廣大人民群眾的勞動(dòng)結(jié)晶，經(jīng)過了時(shí)代的錘煉和積淀，保留了最濃 縮的民族性和民族特色。目前世界各國在非遺文化保護(hù)問題上，都以本國政策為 導(dǎo)向前提，社會(huì)公共資金為基礎(chǔ)，啟動(dòng)很多非遺文化保護(hù)建設(shè)工作。聯(lián)合國教科 文組織對(duì)世界非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推動(dòng)起到了積極的關(guān)鍵作用，于1992年 實(shí)施了“世界的記憶項(xiàng)目，全面推進(jìn)世界非遺文化數(shù)字化。2另外，全球經(jīng)濟(jì) 一體化的發(fā)展趨勢(shì)把全球文化推向了一個(gè)共同體的局面，全球范圍的文化認(rèn)同促 使地緣文化圈快速收縮，在被認(rèn)同文化快速覆蓋的過程中，很多地區(qū)

3、的非遺文化 的傳承與保護(hù)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，越來越多的非遺文化面臨消逝，非遺繼承人 迫于社會(huì)壓力放棄了千年的文化傳承。關(guān)于非遺文化保護(hù)的工作力度沒有減弱， 歐美及日本等發(fā)達(dá)國家針對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展開了各項(xiàng)行之有效的工作，其中文化 遺產(chǎn)數(shù)字化工作尤為突出，同時(shí)也取得了一定的社會(huì)效益。日本還把傳統(tǒng)文化的 數(shù)字化工作作為國家文化建設(shè)和建立國家形象的策略之一，加拿大政府1996年 制定了建設(shè)信息社會(huì)，促進(jìn)加拿大遺產(chǎn)信息網(wǎng)絡(luò)、統(tǒng)籌數(shù)字化工作。隨著世界范 圍內(nèi)的非遺文化工作的推進(jìn)，聯(lián)合國教科文組織在2003年10月通過了保護(hù)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約，從法律上明確了各項(xiàng)非遺工作的內(nèi)容和任務(wù)，給實(shí)施非遺 保護(hù)工作建

4、構(gòu)了有效的保障機(jī)制。2013年10月在法國馬賽舉辦了數(shù)字遺產(chǎn)大會(huì)， 在全球范圍內(nèi)開展探討數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)文案，提供了很多數(shù)字技術(shù)和實(shí)踐理論依據(jù), 并率先發(fā)起了世界記憶計(jì)劃。為理順世界文化遺產(chǎn)、物質(zhì)與非遺文化遺產(chǎn)、文 化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播、遺產(chǎn)數(shù)字化等方面作出了很多的努力。伴隨這股文化保護(hù)的 熱潮，美國科學(xué)基金會(huì)資助“數(shù)字圖書館啟動(dòng)計(jì)劃，法國實(shí)施“文化遺產(chǎn)數(shù)字化， 歐美開展數(shù)字化"內(nèi)容創(chuàng)作啟動(dòng)計(jì)劃，德國實(shí)施歐洲文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，英國則實(shí) 行“知識(shí)網(wǎng)和文化在線計(jì)劃，日本“全球數(shù)字博物館計(jì)劃，埃及永恒的埃及”等 文化遺產(chǎn)數(shù)字化項(xiàng)目。3中國作為非物質(zhì)遺產(chǎn)大國，有許多資源是世界上獨(dú)有 的，針對(duì)國內(nèi)非遺的實(shí)

5、質(zhì)性保護(hù)研究項(xiàng)目也有不少，但是目前國內(nèi)對(duì)于優(yōu)秀的非 遺文化保護(hù)工作不容樂觀，相對(duì)來說還是在被推著走。研究技術(shù)和水平都還處于 理論階段，現(xiàn)有研究成果相對(duì)集中和點(diǎn)狀，無法形成規(guī)模和有效性。政府對(duì)于非 遺保護(hù)工作日益重視，但力度和廣度還不及國內(nèi)非遺文化流失的速度，面對(duì)西方 文化的大潮，我們應(yīng)當(dāng)積極實(shí)施開展數(shù)字化保護(hù)工作，發(fā)揮政府部門、地方集體、 個(gè)人專業(yè)，贏得國際文化的戰(zhàn)略主動(dòng)地位，為我國的非物質(zhì)文化保護(hù)和展示傳播 提供先進(jìn)技術(shù)手段和創(chuàng)新理念。2地緣性非遺文化保護(hù)意義 策略與實(shí)施計(jì)劃。第一，構(gòu)建地緣性非遺文化保護(hù)和展示開發(fā)模式及理論框架。 笫二，數(shù)字化開發(fā)模式和理論框架的指導(dǎo)，完成AR數(shù)字化系統(tǒng)非遺

6、展示模式結(jié) 構(gòu)。第三，完成具體地緣性非遺文化的實(shí)際案例開發(fā)，進(jìn)行應(yīng)用試驗(yàn)測(cè)試結(jié)果。 3.2文化與技術(shù)植入。第一，信息采集：地緣性非遺文化數(shù)字采集，視頻制作。 世界坐標(biāo)和物體坐標(biāo)對(duì)應(yīng)，AR平面圖形坐標(biāo)獲取和定位。第二，三維注冊(cè)：在 系統(tǒng)運(yùn)行過程中，實(shí)時(shí)檢測(cè)和識(shí)別圖像特征，獲取真實(shí)三維空間方向和坐標(biāo)，虛 擬場(chǎng)景與實(shí)際場(chǎng)景的融合。第三，數(shù)字植入：利用數(shù)字手段，對(duì)地緣性非遺文化 內(nèi)容進(jìn)行編輯和處理，將文化內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)碼，以圖形、文字、視頻、聲音等多媒 體方式，融合在實(shí)際的展覽展示參觀之中。3.3規(guī)劃與構(gòu)建。第一，響應(yīng)國家政 策，明確地緣性非遺保護(hù)對(duì)象和工作重點(diǎn)。第二，構(gòu)建相關(guān)學(xué)科及專業(yè)，引進(jìn)國 外優(yōu)秀人

7、才，培養(yǎng)國內(nèi)相關(guān)專業(yè)人才。鼓勵(lì)系統(tǒng)性、整體性的研究與開發(fā)。第三， 引進(jìn)國外成熟的數(shù)字技術(shù)手段和有用的技術(shù)系統(tǒng)。第四，挖掘地緣文化中蘊(yùn)含的 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神，提煉有價(jià)值的民間作品和故事。第五，數(shù)字展示與開 發(fā)，強(qiáng)化文化內(nèi)涵與用戶的情感交流，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。第六，市場(chǎng)拓展和價(jià) 值探索。3.4設(shè)計(jì)開發(fā)原則第一，在符合數(shù)字技術(shù)手段的前提下，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意。 第二，設(shè)計(jì)內(nèi)容具有互動(dòng)娛樂性、知識(shí)教育性、客觀真實(shí)性。第三，真實(shí)非遺文 化場(chǎng)景與植入的文化內(nèi)容之間保持文化的真實(shí)性和兩者的對(duì)應(yīng)性。第四，根據(jù)人 的心理認(rèn)知過程，從感官、情感、思維、行動(dòng)和關(guān)聯(lián)五個(gè)層面，循序漸進(jìn)地層層 植入文化內(nèi)容，避免觀眾心理

8、矛盾和被迫感，有效提高地緣非遺文化的體驗(yàn)和構(gòu) 圖，做到情感化需求下的合理體驗(yàn)。第五，降低技術(shù)操作難度，提高文化內(nèi)容閱 讀性，關(guān)注娛樂性和趣味性的同時(shí).,開發(fā)能讓觀者深度思考的項(xiàng)目。基于AR技 第2頁共6貞編號(hào)：時(shí)間：2021年X月X日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟 頁碼：第4頁共6頁術(shù)的全球化語境下地緣性非遺文化保護(hù)與展示的策略，旨在運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，為提 升地緣文化內(nèi)涵和文化體驗(yàn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容中看不見、摸不著的優(yōu)秀知 識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)出來，通過真實(shí)與虛擬的有效結(jié)合，以及實(shí)時(shí)互動(dòng)的感性體驗(yàn)，給 予觀者一種全新的感知模式，重新認(rèn)識(shí)地緣性非遺文化的內(nèi)涵。這種交互式的人 機(jī)界面有效地促進(jìn)了文化的開發(fā)

9、、保護(hù)、展示、傳播。4結(jié)語地緣文化雖是一個(gè)古老的命題，但在今天全球化語境下顯得尤為突出， 在全球文化認(rèn)同過程中，各民族和國家的各種思想、價(jià)值觀在不斷跨越地域、跨 越國界。日常視覺審美、大眾流行文化、消費(fèi)主義思潮等全球文化范式，迫使個(gè) 體和集體身份趨向同一。地緣性帝.遺文化越來越遭到漠視，地緣性文化保護(hù)策略 成為文化安全和文化自信中重要的戰(zhàn)略意義。一個(gè)民族在歷史發(fā)展中積淀形成了 自己的文化模式和特點(diǎn)，都有其內(nèi)在的、集體無意識(shí)性的核心價(jià)值。5文化不 分中心和邊緣，也不分主流和落伍。一個(gè)國家隨著文化的自覺，自然會(huì)向這一個(gè) 文明的方向演進(jìn)，多元化的文化特點(diǎn)必然是文明的條件。一個(gè)國家亦如此，一個(gè) 世界更因如此。文化是民族個(gè)性的表征，文化多樣性缺失是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化背景 下的突出問題，解決地緣性非遺文化保護(hù)問題顯然不是一件容易的事情，這將是 世界各國的普遍遭遇、共同面臨的考驗(yàn)，需要全球合作、全面協(xié)調(diào)、共同應(yīng)對(duì)的 人類文化保護(hù)與發(fā)展的難題。參考文獻(xiàn)：1福柯.詞與物一一人文科學(xué)考古學(xué)M .莫偉民，譯.上海三聯(lián)書店，2001： 393.2王曉芬，王艷貞.文化遺產(chǎn)數(shù)字化與虛