學(xué)生認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律導(dǎo)學(xué)案

1、第四課探究世界的本質(zhì)第二框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1 .識(shí)記并理解運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的概念。2 .準(zhǔn)確把握物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性。3 .懂得物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。4 .明確物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的、普遍的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)造福。增強(qiáng)在實(shí)踐中自覺(jué)按客觀規(guī)律辦事的能力。重難點(diǎn)：1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系2、規(guī)律的普遍性和客觀性要求按客觀規(guī)律辦事【預(yù)習(xí)案】閱讀書(shū)本P31-34 M,自主完成基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1、運(yùn)動(dòng)的含義。哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的 和 o2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 和 5

2、世界上不存在脫離 的物質(zhì)。 物質(zhì)是 的物質(zhì)，是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離 的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系區(qū)別：含義不同。運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。靜止主要有兩方面的含義，一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其 沒(méi)有變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是 的、的和 的；而靜止是 的、的和 的。聯(lián)系： 是 的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是 和 的統(tǒng)一。（只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的 論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致和 o ）二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1規(guī)律的含義規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中 的、的、的、 的聯(lián)

3、系。2、規(guī)律的客觀性與普遍性普遍性：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。3、規(guī)律的客觀性與普遍性的方法論要求規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須 規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能 規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。4、在客觀規(guī)律面前，人并不是 的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)?！局R(shí)框架構(gòu)建】 .抓住本課知識(shí)進(jìn)行梳理，弄清知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，加強(qiáng)整體分析?！咎骄堪浮刻骄恳贿\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性壇經(jīng)記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！ ”英國(guó)

4、哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！焙诟駹栒J(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。1、能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)？2、把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或絕對(duì)精神的運(yùn)動(dòng)是一種什么觀點(diǎn)？3、有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以 被 0 （一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的名師精編為轉(zhuǎn)移的，它既不能被,也不能0)探究三運(yùn)薄坳靜由毓熊1、還記得刻舟求劍的故事嗎？里面的主人公犯了什么樣的哲學(xué)錯(cuò)誤？1、判斷下列哪些是3、“永動(dòng)機(jī)”為什么無(wú)法制造出來(lái)？人們“永動(dòng)機(jī)”夢(mèng)想的

5、失敗和焦耳后來(lái)的成功給了我們什示？【鞏固案】-鞏固和反饋本節(jié)知識(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容1?英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈?guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。壇經(jīng)記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) ！ ”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于（）A.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B ?離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)D.神創(chuàng)論觀點(diǎn)2. 毛澤東同志指出：“世界就是這樣一個(gè)辯證法，又動(dòng)又不動(dòng)，凈是不動(dòng)沒(méi)有，凈是動(dòng)也沒(méi)有。A.世界上的物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B?世界上的物質(zhì)是相對(duì)靜止的物質(zhì)C.世界上的物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止

6、相統(tǒng)一的物質(zhì)D.辯證法就是又動(dòng)又不動(dòng)3.之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話(huà)包含的哲學(xué)道理是（A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系B .只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C.規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)D?一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的4?我國(guó)科學(xué)家利用轉(zhuǎn)基因羊體細(xì)胞克隆了兩頭羔羊，還在國(guó)際上首次培育成功了一頭帶有人血清蛋白的轉(zhuǎn)基因試管牛。這表明（）5 6題B ?事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律D ?事物是變化發(fā)展的視之，苗則槁矣。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答5 .上述典故的哲學(xué)寓意是（A.事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的C.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分6 .上述典故給我們的啟示是（宋人有閔其苗不長(zhǎng)而言之者，茫茫然歸，謂其人日”今日疾矣，予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而

7、往A.辦事情必須遵循客觀規(guī)律B.辦事情必須從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)C.做工作必須高度重視意識(shí)的反作用D.看待事物既要看到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，又要承認(rèn)相對(duì)靜止的存在么啟【原理與方法論歸納（重點(diǎn)）】一、規(guī)律客觀性和普遍性的原理及其方法論1、 R原理內(nèi)容： 規(guī)律是客觀的，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 規(guī)律是普遍的，自然界，人類(lèi)社會(huì)，人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都遵循其固有的規(guī)律。A.自然界中的有些東西是人的意識(shí)的產(chǎn)物B ?新物種的產(chǎn)生依賴(lài)科技和人的意識(shí)C.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，培育出新的物種D ?只要有創(chuàng)新精神，就能創(chuàng)造新物質(zhì)2、 R方法論： 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)