12月15日+周末培優(yōu)-試題君之每日一題君上學(xué)期高一語(yǔ)文人教版必修2+版含解析

1、2018年12F|15日周末增優(yōu)高考頻度：；難易程度：閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。在諾貝爾和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)（節(jié)選）馬丁路德金我接受諾貝爾和平獎(jiǎng)的時(shí)刻，正是美國(guó)2200萬(wàn)黑人從事一場(chǎng)創(chuàng)造性的戰(zhàn)斗，以結(jié)束種族不公正的漫漫長(zhǎng)夜的時(shí)刻。我代表民權(quán)運(yùn)動(dòng)接受這個(gè)獎(jiǎng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)正以堅(jiān)定的信念和蔑視危險(xiǎn)的勇氣向前發(fā)展，以建立一個(gè)自由與公正的制度。我深知，就在昨天，我們的那些呼喚兄弟情誼的孩子們卻受到消防水龍頭的噴射、警犬的吠咬乃至死亡的回?fù)簟Ｎ疑钪?，就在昨天，那些?zhēng)取選舉權(quán)的年輕人卻被虐待和殺害；就在昨天，僅僅在密西西比州就有四十多座黑人教堂被炸毀或焚燒。我深知，我的人民正在令人萎靡不振和痛苦不堪的貧

2、困深淵里飽受折磨。我代表這個(gè)運(yùn)動(dòng)獲得和平獎(jiǎng)，是對(duì)以下事實(shí)的深刻認(rèn)同：非暴力并不是對(duì)我們時(shí)代的至關(guān)重要的政治與道德問(wèn)題的回答人類必須克服壓迫與暴力，而不訴諸壓迫與暴力。非暴力并非毫無(wú)結(jié)果的消極被動(dòng)，而是一種導(dǎo)致社會(huì)變遷的強(qiáng)大的道德力量。世界上所有的人或遲或早都要找到一種和平共處的辦法，從而將這首即將來(lái)臨的茫茫哀歌變成兄弟情誼的贊歌。如果這就是要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，那么，人們就必須為所有的人類沖突找到一種解決辦法，一種排除復(fù)仇、侵略和報(bào)復(fù)的辦法。這種辦法的基礎(chǔ)便是愛。體現(xiàn)我們對(duì)抗行為的內(nèi)在精神與外在形式的詞是非暴力。民權(quán)斗爭(zhēng)中的非暴力意味著不依賴于斗爭(zhēng)的武器。它意味著對(duì)那些體現(xiàn)種族歧視與奴役統(tǒng)治的制度層面

3、的習(xí)俗和法律采取不合作的態(tài)度，非暴力還意味著在近幾年令人痛苦的斗爭(zhēng)中，我的人民自己忍受痛苦，而不加諸別人。非暴力尋求消除作為當(dāng)代人類重大困境的精神與道德的落后狀態(tài)。它尋求通過(guò)道德手段來(lái)達(dá)到道德目的。非暴力是一種歷史上獨(dú)一無(wú)二的強(qiáng)大而公正的武器：它砍下去時(shí)不會(huì)造成創(chuàng)傷，而會(huì)使揮舞它的人變得高尚。我今天接受這個(gè)獎(jiǎng)，心中充滿了對(duì)美國(guó)和對(duì)人類的一種永恒的勇敢的信念。我不接受這種觀點(diǎn)：失望是對(duì)歷史的模糊性的最終反應(yīng)。我不接受這種觀點(diǎn):目前人性的“現(xiàn)存狀態(tài)”使人在道德上無(wú)法企及那種永遠(yuǎn)與之相對(duì)立的永恒的“應(yīng)然狀態(tài)”。我不接受這種觀點(diǎn)：人只不過(guò)是生命的河流中的漂流物和廢棄物，無(wú)法對(duì)其周圍正在出現(xiàn)的事件發(fā)揮任

4、何作用。（有刪改）1 .請(qǐng)結(jié)合第三段的內(nèi)容，為“非暴力”下定義。2 .請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫線句“我不接受這種觀點(diǎn)：失望是對(duì)歷史的模糊性的最終反應(yīng)”的含意。3 .結(jié)合“在道德上無(wú)法企及”“與之相對(duì)立”等語(yǔ)句，解釋什么叫作人性的“現(xiàn)存狀態(tài)”和“應(yīng)然狀態(tài)”。- 【參考答案】：- 1.“非暴力”指對(duì)那些體現(xiàn)種族歧視與奴役統(tǒng)治的制度層面的習(xí)俗和法律采取不合作態(tài)度，- 同時(shí)又不反抗地接受觸犯這種習(xí)俗和法律應(yīng)得到的處罰，而且只針對(duì)制度法律而不針對(duì)一具體的個(gè)人，不依賴斗爭(zhēng)的武器的對(duì)抗行為。一II2.歷史沒(méi)有明晰的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，最終令人失望。馬丁路德金否定這種觀點(diǎn)，以此說(shuō)II明他心中充滿了“信念”。II;3.人性的“現(xiàn)

5、存狀態(tài)”指當(dāng)前存在著的包括種族歧視和種族隔離在內(nèi)的各種丑惡的不道德：- 的行為所反映出的人性；“應(yīng)然狀態(tài)”指人類文明追求的理想的人性，近指民族平等，- 遠(yuǎn)指人類普遍的愛心。'- 【試題分析】一!i.據(jù)疆第三段的內(nèi)容可*非墨力k是一耕花發(fā)號(hào)用，與它的具隼脖去,可通過(guò)對(duì)"3j分析將由E格后按裝定義的常提句式將忝起來(lái)許可u:2.理裝這句語(yǔ)碎含號(hào)時(shí)，曾憲美指出賣¥的烹£.也就是用更沒(méi)有珥淅轉(zhuǎn)走些善再標(biāo):食二II|這葉觀點(diǎn)萬(wàn)森明馬丁路德金圮這伸現(xiàn)熹不認(rèn)可，證明他心占充清了“格金”工|1II3.在解群人性的1r瑰杏快戀萬(wàn)時(shí)可*史&字而上出行解釋，也就是布史在社

6、會(huì)方在的統(tǒng)凝II!鞋合文本內(nèi)琴可加，這盛或屎主要錨的是科族歧視等不道德的巧為，并反映出的人性II!樵的：而“應(yīng)醫(yī)狀態(tài)”也可按.想朝咯匕工壽狀愚”的慝呼進(jìn)抒分析，它應(yīng)讀與“現(xiàn)存MII指人類文明追求的理想的人性。一、閱讀下面的文字，完成下列小題。馬丁路德金之夢(mèng)（節(jié)選）狄馬那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。新約：馬太福音第10章1955年12月1日，在美國(guó)蒙哥馬利市的一輛公交車上，發(fā)生了一樁再平常不過(guò)的事：一個(gè)叫羅莎帕克斯的黑人裁縫因?yàn)榫芙^給白人讓座而遭到逮捕，理由是蔑視蒙哥馬利市關(guān)于公共汽車上實(shí)行種族隔離的法令。這時(shí)，一個(gè)杰出的黑人剛剛從北方的一所大學(xué)畢

7、業(yè)不到半年。當(dāng)他從一個(gè)黑人民權(quán)組織那里知道這個(gè)消息的時(shí)候，他意識(shí)到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺(jué)醒，歷史性反抗的時(shí)機(jī)成熟了。他站出來(lái)號(hào)召黑人兄弟：“不與邪惡的規(guī)章制度合作，不要再給汽車公司以經(jīng)濟(jì)上的支持?！彼褪邱R丁路德金，1929年出生于美國(guó)南部一個(gè)黑人中產(chǎn)階級(jí)家庭，他先在賓夕法尼亞的克羅澤神學(xué)院學(xué)習(xí)，最后在波士頓大學(xué)取得博士學(xué)位?！芭量怂故录卑l(fā)生四天后，他在該市組織黑人55000名，掀起一場(chǎng)著名的黑人為爭(zhēng)取基本人權(quán)的“罷乘運(yùn)動(dòng)”。這是南方歷史上第一次，也是整個(gè)美國(guó)歷史上第一次黑人團(tuán)結(jié)起來(lái)為自身權(quán)益而抗議的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，馬丁路德金26歲，在一座小教堂當(dāng)牧師。1963年8月28日，馬丁路德金在首

8、都華盛頓廣場(chǎng)的林肯紀(jì)念堂前舉行了規(guī)模浩大的黑人集會(huì)。會(huì)上，他面對(duì)25萬(wàn)聽眾，發(fā)表了著名的演講一一我有一個(gè)夢(mèng)想。當(dāng)時(shí)，與會(huì)的黑人唱了一天靈歌，聽了一天演說(shuō)，身心疲憊到難以站著聽講。但當(dāng)馬丁路德金上臺(tái)時(shí)，人群頓時(shí)沸騰起來(lái)。他在演說(shuō)里，把美國(guó)關(guān)于自由和正義的許諾比作一張“支票”，當(dāng)黑人兌付時(shí)，“銀行”就貼上“資金不足”的字樣。語(yǔ)音鏗鏘，雄渾蒼涼，讓人想起黑人兄弟自販賣為奴以來(lái)幾百年的苦難和眼淚一一我夢(mèng)寐以求地希望，有一天這個(gè)國(guó)家將會(huì)覺(jué)醒起來(lái)，真正信守她的諾言：我們堅(jiān)信這條不言而喻的真理，人人生而平等！我夢(mèng)寐以求地希望，有一天佐治亞州紅色的山丘上，從前奴隸的兒子和從前奴隸主的兒子將會(huì)像兄弟一樣在一張桌

9、子旁坐下來(lái)！我夢(mèng)寐以求地希望，有一天甚至密西西比這樣一個(gè)不公正的狂熱情緒使人透不過(guò)氣來(lái)的地方也會(huì)變成一塊自由和公正的綠洲！這是20世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一，穿過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光隧道，我仍然能夠感到其中的大悲憫和大悲痛。但即使在這一場(chǎng)波濤洶涌、黑人的不滿情緒一觸即發(fā)的集會(huì)上，他仍然以他慣有的理性和基督之愛向人群宣講：“我必須對(duì)站在通往正義之宮的溫暖入口處的人們進(jìn)一言，我們?cè)跔?zhēng)取合法地位的進(jìn)程中，決不能輕舉妄動(dòng)。我們決不能為了滿足對(duì)自由的渴望，就啜飲敵意和仇恨的糖漿。我們必須永遠(yuǎn)站在自尊和教規(guī)的最高水平上繼續(xù)我們的抗?fàn)?。我們必須不斷地升華到用精神的力量來(lái)迎接暴力的狂風(fēng)怒浪”。這就是一個(gè)“非暴力”

10、提倡者的理念之花。在他看來(lái)，“手段代表了在形成之中的理想和進(jìn)行之中的目的，人們無(wú)法通過(guò)邪惡的手段來(lái)達(dá)到美好的目的。因?yàn)槭侄问欠N子，目的是樹?！边@場(chǎng)演講鼓舞了東西方世界所有酷愛平等的人們，甚至肯尼迪總統(tǒng)在演講當(dāng)天就邀請(qǐng)馬丁路德金到白宮做客，并說(shuō)：“我也有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)到，有一天新的民權(quán)法案能夠在參眾兩院通過(guò)。”三個(gè)月后，總統(tǒng)帶著這個(gè)夢(mèng)遇刺身亡。而像大多數(shù)理想主義者一樣，馬丁路德金，這個(gè)一生苦心經(jīng)營(yíng)“夢(mèng)想”的黑人也最終倒在了“夢(mèng)”的路上。1968年3月，馬丁路德金組織“貧民進(jìn)軍”。4月，來(lái)到孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，下榻洛林汽車旅館。4日晚飯前，他立在二樓三百號(hào)房間的陽(yáng)臺(tái)上，和其他同志談話。而沒(méi)有想到

11、，這時(shí)在街對(duì)面的一幢普通公寓里，一個(gè)狙擊手已端好了一架帶有觀測(cè)鏡的汽步槍。子彈從前面穿過(guò)馬丁路德金的脖子，在腭后爆炸，一根使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)的頸骨就這樣斷裂了；一個(gè)懷揣美好夢(mèng)想的黑人就這樣倒下了,不再起來(lái)。1 .下列對(duì)文章內(nèi)容的分析，正確的兩項(xiàng)是（）（）A.當(dāng)馬丁路德金知道“帕克斯事件”的時(shí)候，他意識(shí)到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺(jué)醒，歷史性反抗的時(shí)機(jī)成熟了。他站出來(lái)號(hào)召黑人兄弟進(jìn)行武力反抗。8. “帕克斯事件”發(fā)生后，馬丁路德金馬上組織了“罷乘運(yùn)動(dòng)”。這是南方歷史上第一次，也是整個(gè)美國(guó)歷史上第一次黑人團(tuán)結(jié)起來(lái)為自身權(quán)益而抗議的運(yùn)動(dòng)。C.馬丁路德金的我有一個(gè)夢(mèng)想這場(chǎng)演講鼓舞了東西方世界所有的人們，

12、使肯尼迪總統(tǒng)在演講當(dāng)天就邀請(qǐng)馬丁路德金到白宮做客。D.馬丁路德金的我有一個(gè)夢(mèng)想的演講語(yǔ)音鏗鏘，雄渾蒼涼，他把美國(guó)關(guān)于自由和正義的許諾比作一張“支票”，當(dāng)黑人兌付時(shí)，“銀行”就貼上“資金不足”的字樣。E.本文選取了馬丁路德金一生中的“罷乘運(yùn)動(dòng)”、做我有一個(gè)夢(mèng)想的演講和領(lǐng)導(dǎo)罷工被害這三個(gè)典型事例，表達(dá)了作者對(duì)馬丁路德金欽佩、贊美、敬仰、痛惜的情感。2 .本文在引用馬丁路德金的演講我有一個(gè)夢(mèng)想后，這樣評(píng)價(jià)道：“這是20世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一。”你認(rèn)為作者的評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎？為什么？3 .如何理解“一根使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)的頸骨就這樣斷裂了”這句話在文中的含意？4 .作為一篇人物傳記，本文顯著的特征是什么？

13、請(qǐng)結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析。二、閱讀文本選段，完成下題。3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成

14、基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思

15、看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾德普勒的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行

16、斗爭(zhēng)。最早的萊茵報(bào)（1842年），巴黎的前進(jìn)報(bào)（1844年），德意志布魯塞爾報(bào)（1847年），新萊茵報(bào)（18481849年），紐約每日論壇報(bào)（18521861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，老實(shí)說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒(méi)有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美

17、洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！5 .(1)文章第2自然段在全文中起什么作用？(2)能不能把“不可估量”“空白”這兩個(gè)詞語(yǔ)分別改為“巨大”“嚴(yán)重情況”？6 .“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指代什么？從寫作方法的角度看，“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”與“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”的關(guān)系是什么？為什么要這樣寫？7 .“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”的深刻含意是什么？8 .從文本來(lái)看，馬克思是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。一1 .DE除析】一本期考查后文會(huì)有關(guān)內(nèi)容統(tǒng)分爐備峻括詵打，A項(xiàng)，耙沒(méi)得"號(hào)召武力艮抗&qu

18、ot;不正病，原文是短."不與邪惡的規(guī)量制度合件，不要亳洛法空公司以港海上葩支那B五,馬丁辱崔金馬上姐組了束運(yùn)動(dòng)'"錯(cuò)j"名羲運(yùn)動(dòng)"是主"場(chǎng)克斯苓正“發(fā)生四天后城起的C項(xiàng)，"這場(chǎng)演好鼓舞了東西方世界所人們”道法不嚴(yán)翦，岳是“叁關(guān)了東瑞寶號(hào)聲.即鴦器龕平等的人化"u版選DEb2 .恰當(dāng)。馬丁路德金的演講充溢著“大悲憫和大悲痛”，他為黑人在美國(guó)的生存狀況而悲痛。在種族隔離和種族歧視的枷鎖下，黑人不僅在物質(zhì)上極度貧困，而且在精神上也備受屈辱。雖然他們生活在自己的家園里，但是他們卻像流亡者一樣缺少歸宿和安全感。馬丁路德金飽含

19、同情與悲痛的演講如同交響樂(lè)一般在聽眾心中回蕩，使他們的情緒受到感染并得以升華，產(chǎn)生了極強(qiáng)的號(hào)召力。文質(zhì)兼美，使他這篇我有一個(gè)夢(mèng)想的演講成為“20世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一”?！窘馕觥?首一本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。針對(duì)我有一個(gè)夢(mèng)想設(shè)題，要了解我有一個(gè)夢(mèng)想的內(nèi)容和特點(diǎn)及其作用，從這樣幾個(gè)方面回答，容易得分。本題可以從多角度回答，但要言之成理，說(shuō)出明確的根據(jù)。3 .馬丁路德金的“頸骨斷裂”，這表明他被人謀害了；同時(shí)這句話又暗指他這位“使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)”的黑人的“頂梁柱”倒了，一位爭(zhēng)取民主自由運(yùn)動(dòng)的卓越的黑人領(lǐng)袖倒下去了，黑人因此失去了精神支柱?！窘馕觥?才本題考查學(xué)生理解文中重要

20、語(yǔ)句的豐富含意的能力。要緊緊扣住“使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)”“斷裂”及其作用來(lái)回答。4 .真實(shí)性（真實(shí)）、文學(xué)性（生動(dòng)）、概括性（簡(jiǎn)要）。文中所寫的因“帕克斯事件”引發(fā)的“罷乘運(yùn)動(dòng)”，我有一個(gè)夢(mèng)想的演講，馬丁路德金在洛林汽車旅館遇刺等事件都體現(xiàn)了本文真實(shí)的特征（真實(shí)性）?！八谘菡f(shuō)里，把美國(guó)關(guān)于自由和正義的許諾比作一張支票，當(dāng)黑人兌付時(shí)，銀行就貼上資金不足的字樣?！薄罢Z(yǔ)音鏗鏘，雄渾蒼涼，讓人想起黑人兄弟自販賣為奴以來(lái)幾百年的苦難和眼淚”“子彈從前面穿過(guò)馬丁路德金的脖子，在腭后爆炸，一根使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)的頸骨就這樣斷裂了；一個(gè)懷揣美好夢(mèng)想的黑人就這樣倒下了，不再起來(lái)?！边@些語(yǔ)句都很好地體現(xiàn)了本文的生動(dòng)特

21、征（文學(xué)性）。文中所寫的幾個(gè)事件如“帕克斯事件”“罷乘運(yùn)動(dòng)”“洛林汽車旅館遇刺”等都是簡(jiǎn)明扼要，沒(méi)有太多具體的描述，這體現(xiàn)了本文的簡(jiǎn)要特征（概括性）?！窘馕觥控?本題題目是：作為一篇人物傳記，本文顯著的特征是什么？請(qǐng)結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析。是考查學(xué)生對(duì)文章文體的特征的把握能力。答題時(shí)，要圍繞“人物傳記”的特征來(lái)回答。人物傳記是一種對(duì)人物（傳主）的生平事跡做真實(shí)記錄的記敘文體。傳記的文體特點(diǎn)：真實(shí)性、文學(xué)性。傳記的選材特點(diǎn)：概括性、典型性。一5 .（1）起概括全文的作用。（2）不能。不用“巨大”，而用“不可估量”（無(wú)法估計(jì)和衡量）因?yàn)楹笳叱潭茸罡撸瑥?qiáng)調(diào)了馬克思逝世的損失之大，同時(shí)也贊揚(yáng)了馬克思主

22、義對(duì)于指導(dǎo)革命的偉大作用。不用“嚴(yán)重情況”，而用“空白”，因?yàn)榍罢哒Z(yǔ)意含糊，而后者則說(shuō)明了馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的地位是沒(méi)有人可以取代的，這是對(duì)馬克思最確切、最富概括性的評(píng)價(jià)?！窘馕觥咳?）解答此題要抓住兩個(gè)“對(duì)于”，下文主要是圍繞這兩個(gè)“對(duì)于”展開，即理論和實(shí)踐兩個(gè)方面。（2）本題考查對(duì)文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的理解。解答此題一定要有語(yǔ)境意識(shí)。文章第2段主要寫馬克思的逝世對(duì)全世界的損失之大，在分析時(shí)要緊緊扣住。6 .“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”是指發(fā)現(xiàn)了“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。從寫作方法的角度看，“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”與“他研究的每一個(gè)領(lǐng)域”是“點(diǎn)”與“面”、“詳”與“略”的關(guān)系。這里

23、“他研究的每一個(gè)領(lǐng)域”“很多”，而且“都不是膚淺”的，都有“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”，表明馬克思作為一位科學(xué)家研究的領(lǐng)域之廣、成績(jī)之大，與馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”相呼應(yīng)。懈析】豈本題考查殳項(xiàng)蓿息和分轎文去結(jié)叼無(wú)統(tǒng)力:"兩個(gè)發(fā)配用于的承甕的夸一個(gè)領(lǐng)域A故是點(diǎn)馬而、徉與珞時(shí)美系.之所以如此處健，就塞突出“富代聶溥大的邕想家Z后者差為了交出馬克忌的成績(jī)之多之大；從蛙構(gòu)上壁底文/擢一句語(yǔ)7 .恩格斯最后莊嚴(yán)宣告“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”這句飽含深情和敬意的結(jié)語(yǔ)，雖是一般悼詞結(jié)語(yǔ)，但絕不僅僅是形式的需要，它照應(yīng)全文，總結(jié)全文，是由馬克思的豐功偉績(jī)中引申出來(lái)的必然結(jié)論，體現(xiàn)了作者的心聲，也是億萬(wàn)人民的心聲?！窘馕觥縞自此句是文章的結(jié)尾句，有總結(jié)全文的作用；又是一個(gè)議論抒情句，表達(dá)了作者和所用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敬意。8 .馬克思是一個(gè)思想家，他發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與剩余價(jià)值的規(guī)律，其意義如同達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)的自然界規(guī)律。馬克思是一個(gè)革命家，他積極從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐活動(dòng)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。馬克思有