易中天廬山講座《中國智慧》

1、成語出處1、問鼎中原：楚莊王到周國的地盤上搞軍事演習，周定王實力衰退不敢抗議，只能派人慰問。結果楚莊王就問來人，聽說“九鼎”在你們那兒？有多大、多重??？（九鼎是來自九大洲的青銅鑄的九口大鼎，預示著天下最高領導權和最高統(tǒng)治權）楚莊王的這個動作叫“問鼎中原”。2、一鳴驚人：楚莊王執(zhí)政，三年不上朝，大臣商量咋辦，吳大人出主意出謎語讓大王猜：“有一只大鳥棲息朝廷之上，整整三年了，既不費飛也不叫，這到底是為什么呢？”“呵呵，我猜著了，他三年不飛一飛沖天，三年不鳴一鳴驚人”中國智慧 易中天中國智慧哲學智慧、政治智慧、人生智慧 鄭 孝 整理二一五年五月二十八日易中天廬山作詩1、云養(yǎng)精神霧暖魂，無垠綠浪滌紅塵

2、，千珠古木參天出， 百孔清泉奪地陳。好漢坡前多好漢，仙人洞外有仙人。 名山面目有君識，外帳高梯一步登。2、 風騷獨領賴天成，云有茶香霧有聲，山雨山煙山澗水， 鐵船鐵壁鐵人心?；ㄩ_草徑通幽靜，虎守松門望國門。 影落明湖渾不覺，回眸卻見大江橫。3、 僧言此地無榮辱，老蔣拿來作夏都。覆雨翻云稱凈土， 開山辟路是浮屠。石人峰下棲閑寺，佛手巖前得道廬。 進退盈虛誰省得？請君去問鄱陽湖。4、 俗人能有幾多閑，遭遇名區(qū)便是緣。未盡山門先拜佛， 才臨溪畔已成仙。唯將風月酬知己，懶用文章?lián)Q酒錢。 最愛東林晚課后，一泉清水半坡煙。周公智慧包括：哲學智慧、政治智慧、人生智慧1、政治智慧：以德治國。2、哲學智慧：以禮

3、維持秩序、以樂保證和諧3、人生智慧：以人為本，廢除人殉、人牲制度。4、時間：殷末周初，周文王、周武王、周成王（12歲） 中國傳統(tǒng)文化智慧形成- 周公的政治智慧以人為本以人為本以德治國以德治國周公姬旦（周公姬旦輔佐周成王）。周朝智慧結束于戰(zhàn)國末期，以秦王朝的建立為標志。 在四大文明古國中，中華文明早于其他文明200多年。按照雅斯貝爾斯的說法：世界古文化形成有一個軸心時代，即公元前800-200年，在這個時代世界各主要文明國都產(chǎn)生了一批偉大的思想家以及他們偉大的智慧。如古希臘出現(xiàn)了比拉格拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。古代的以色列出現(xiàn)了一大批猶太先知，古印度產(chǎn)生了釋迦摩尼，古代中國產(chǎn)生了老子、

4、孔子、先秦諸子，這些人都是同一個時代。 中國是一個早熟的民族 周易在公元一千多年前，至少要比軸心時代早200多年。這個結論證明了中華民族是一個早熟的民族（馬克思在政治經(jīng)濟學批判導言）。武王伐紂發(fā)生：事件發(fā)生在公元前1040年左右。 周朝取代殷商之后，實行了以禮樂為基礎的文明統(tǒng)治，思想上以人為本以人為本，政治上以德治國以德治國，制度上推行行禮樂教化禮樂教化。說明了以周公為代表的周人是一個相當成熟的民族。 武王伐紂： 周武王推翻殷紂王只用了五十多天，勝利的太快了，反倒使周人嚇了一跳（交通基本考走，通訊基本靠吼）。為什么殷商王朝滅亡的這么快？為什么殷紂王的御敵部隊會變成周武王進攻的先頭部隊？周武王與

5、大臣們經(jīng)過反復思考，得出的結論是：因為殷紂王缺因為殷紂王缺德、殷商王朝不得人心！德、殷商王朝不得人心！ 為什么不得人心呢？殷商王朝不把人當人呢？他缺德！所以上天就收回賜予他的承命。周公智慧是在什么背景下產(chǎn)生的？ 也就是說我們周朝能存在多久？周武王看到這種現(xiàn)象手心浸出汗，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如履深淵。 這是非常好的精神憂患意識！從孟子生于憂患、死于安樂到中華人民共和國國歌都體現(xiàn)了我們偉大民族這種居安思危的優(yōu)惠意識。 一次祭祀時周武王看到隊伍中有殷朝舊大臣也穿著周朝的服飾來扣拜周朝祖先。心想將來會不會有一天我們周朝子孫、大臣也穿著人自家的朝服去拜見人家的祖先呢？（憂患意識） 武王伐紂后三年就去世了

6、，即位的是周武王的嫡長子周成王（12歲），有周武王的弟弟周成王的叔叔周公姬旦攝政。 周公政治智慧的產(chǎn)生 1、周公的第一個政治智慧以人為本：殷商王朝怎么不把人當人？制度不合理性制度不合理性（人殉、人牲） 人殉：貴族死了要活人殉葬。（中國的殉葬制度考古發(fā)現(xiàn)最早始于殷商時期。商人相信人死以后，靈魂生活在另一個世界里，墓葬是墓主在另一個世界的居所，一切按照事死如事生，事事死如事生，事亡如事存亡如事存的禮制辦事。 人牲：敬神。敬神就要請神吃飯,事情小就殺牛、羊、豬、狗、雞（五畜），如果要辦大事就要殺人.事情不大殺奴隸，辦大事就要殺貴族。所以，在殷商王朝每個人都有被殺的可能,人人自危。周公政治智慧的產(chǎn)生

7、2、周公的第二個政治智慧“以德治國” 天下是上天的，上天看到你有德他就授權與你，你失德就收回承命，就叫做“天授權利”。夏朝有德，天就授權于禹，商湯有德天就授權于商。現(xiàn)在我們周文王有德，天就有授權于周。天的授權叫天命，收回授權叫革命，割除天命。所以歷屆（從周朝到清朝）太監(jiān)宣召圣旨“奉天承命，皇帝詔曰”。周朝 的禮制1、宗法制（父家長制、地長子繼承制、一夫一妻多妾制）。2、封建制：三級所有，層層轉(zhuǎn)包（封疆建國、封疆建家）。3、禮樂制：多樣統(tǒng)一。 三項制度共同構成家天下制，大道既隱、天下為家。仁（相親相愛）、德（會幫互助）、禮（長幼有序）、樂（其樂融融）。一、宗法制 周公制定宗法制對中國文化影響太大

8、了，不懂宗法制就不懂中國傳統(tǒng)文化。 宗法制包括“父家長制、嫡長子制、一夫一妻多妾制?！捌拚啐R也”，夫妻是平等的。夫和妻都有一橫，那一橫是一根簪子。為什么要用簪子？中國的古人是留全發(fā)的，這也是文化。 中國古代留全發(fā)的文化“小孩子為什么要過100天？” 1、百天前后：孩子滿100天后母親要抱上孩子去見父親，父親摸著孩子的頭給他起名字，然后把胎毛剃掉，以后就再不剃了，一直到張大。 2、二十歲之前：之后就再不剃了，剛開始從兩邊分，叫兩毛，又叫童毛，再張大、張長，男孩往兩邊盤，扎成犄角（野獸的角），叫總角。女孩盤成樹丫狀，叫丫頭。這樣的發(fā)型要延續(xù)到男孩20歲、女孩15歲。這時就成年了。 3、成年禮：成年

9、禮典型的動作是改變發(fā)型，把兩邊的疙瘩解開，在當中盤城髻，從側面插入一根簪子，此刻就從人變成了“夫”。所以古漢語中的“丈夫”不是老公，是成年男子。不成年的叫“童子”，成年的叫“丈夫”（一仗高的夫）。女孩也一樣，盤起來插一根簪子。這時男女孩都要請一個有學士的先生來，給孩子取個字。如曹操，嘉賓給他取字叫“孟德”。名和字要有關聯(lián)，比如曹操的“操”是道德情操的操，他的字就取“德”。名是卑稱、字是尊稱。比如曹操自己說就不能說“孟德”，只能說“操”。這就是“禮”呀，凡是要講究“禮”。 4、結發(fā)夫妻婚冠禮：這一天取字是因為從今天起他已經(jīng)成人了，成人是要社交的，社交的有個尊稱啊。成人了就要婚嫁，所以這一天要給他

10、訂婚?；楣诙Y和成人禮是同時進行的。如果把某個女孩指定個男孩做夫妻的話，就叫做“結發(fā)夫妻”（把頭發(fā)盤起來時，在結發(fā)的時候變成的夫妻叫結發(fā)夫妻）。 5、待字閨中：女孩到了15歲還沒有找到婆家，就不舉行結發(fā)儀式，就說還沒有嘉賓給取字，所以叫“待字閨中”。 6、嫡：正式的結發(fā)夫妻時是平等的、般配的，叫“嫡”，婚姻雙方的家庭叫“親家”。 7、妾：貴族家庭的男子還可以有妻子之外的配偶叫“妾”她不是“妻”。妾家和夫家不是婚姻關系、雙方也不是親家。妻和妾是不平等的，夫妻雙方吃飯，妾在旁邊站著給他們夾菜。夫妻吃完了剩菜、剩飯由妾再吃。 8、妾生的孩子不叫“媽”：妾生的孩子不能叫自己為“媽”，只能叫正妻為媽，自己

11、的媽隨旁人叫“姨媽”。比如賈探春就不能叫趙姨娘為媽，只能叫王夫人為媽。實際上她是趙姨娘生的。 9、嫡子、庶子：妻生的兒子叫“嫡子”（第一個叫嫡長子，第二個叫次子），妾生的孩子叫“庶子”，第一個兒子就叫“長子” 。 10、嫡長子繼承制：宗法制度禮制規(guī)定：一個家族的血統(tǒng)、爵位、領地都只能有嫡長子來繼承，叫嫡長子繼承制。嫡長子繼承的體系叫“嫡系”。 11、貴族男孩12歲要加冠（把頭發(fā)盤起來加帽子），貴族有四種：天子、諸侯、大夫、士子。貴族前三種不但加冠而且要加冕。冠和冕不同，冠是帽子，冕是帽子上面加一塊板，這塊板叫“綖”，綖的前面有珠串叫“旒”，“旒”的意思是“視而不見”，即不該看的你不要看。綖的兩

12、邊各垂一顆珠子（玉）叫“充耳”，叫“充耳不聞”，不該聽的你不要聽。 旒的數(shù)量不同，級別不同，天子12旒，諸侯9旒，上大夫7旒，下大夫5旒，士沒有冕，無冕之王。所以天子、諸侯、大夫、士冠冕堂皇。士有冠無冕，“無冕之王”。 12、貴族20歲加冠的同時加“皮弁bian”（古代一種尊貴的冠，為男子穿禮服時所戴。“皮弁”軍裝用白鹿皮做成）后佩劍。平民加冠后頭上為一條毛巾，也叫冠巾，“羽扇綸巾”就指的是平民。 “封土建國封土建國”、“封土建家封土建家” 天子、諸侯、士大夫天子、諸侯、士大夫“三級所有、層層轉(zhuǎn)包”。 1、諸侯封疆建國：嫡長子繼承了王位（世代為君，叫“君子”），這叫“大宗”。而其他的兄弟（庶出

13、的哥哥長子、嫡出的弟弟）就分一小部分家產(chǎn)出去當諸侯。分出去的哥、弟劃給一塊地皮，在國境線的四周挖溝，灌上水，再在溝沿上種樹，這個動作叫“封”?！胺狻本褪欠馄饋?、封閉。嫡出的弟弟或者庶出的哥哥在此當國君，叫“建”（建國）。全稱是“封土建國”，簡稱“封建”，這就是嚴格意義上的“封建制度”。 二、封建制 封建制度只保存到春秋末期，戰(zhàn)國就不叫封建了。秦漢以前是封建制度。秦漢以后不是封建制度。 2、家：諸侯拿到被封的這個“國”后，又把它劃分成若干塊，又分給它弟弟兄兄，也是挖溝種樹的封起來，這個封地叫“家”。這個被封的哥哥或者弟弟叫“家君”，也叫“大夫”。這個動作叫“封土立家封土立家”。 “封土建國封土建

14、國”、“封土建家封土建家”合起來就叫“封建封建”。這樣的制度叫“封建制度”。秦朝一統(tǒng)天下后就不叫封建制國家了。 封建制度的含義是：把天下分成三個層次，變成了“三級所有、層層轉(zhuǎn)包”。最高一級叫天下，天下是總公司總公司，總公司的董事長是“天天”，總經(jīng)理是“天子天子”。第二級的分公司叫“國國”，董事長是“天子天子”，總經(jīng)理“國君”(諸侯)。第三級的子公司是“家家”，“家家”這個子公司的董事長是國君（諸侯），總經(jīng)理是“家君”（大夫）。三級分完了，到了大夫這一級也有嫡出的哥哥、庶出的弟弟怎么辦呢？沒有分的了。他們只能當士。士是最低一級貴族。大夫只好分給他們田，叫“食田”，食田是沒有產(chǎn)權（工作的酬金），離

15、開時要收回?！百p田”有產(chǎn)權，不收回。你可以田的“田稅” 供你享用。 士是不能再分的貴族，沒有產(chǎn)權、沒有統(tǒng)治權、沒有不動產(chǎn)、沒有領域權，是貴族的最低一等。士以下也按照嫡長子體系封分，被稱為“小宗”，也叫“小人小人”。 當時的諸侯、大夫都要養(yǎng)士，養(yǎng)士最多的是齊國的孟嘗君孟嘗君、趙國的平原君平原君、楚國春申君春申君、魏國信陵君信陵君，被稱為戰(zhàn)國四君子。這四個人每人養(yǎng)士3000以上。 3、君子、小人：大宗（天子、諸侯、大夫）他們是嫡長子繼承制，世代為君（國君、家君），就成為“君子”。士子以下繼續(xù)分封，被稱為“小宗”。小宗再不斷地分下去就是小小宗了，他們被稱為“小宗之人”，簡稱“小人”，即“庶人”。所以

16、現(xiàn)在再分析孔子的“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨則不孫，遠之則怨”。（“小人”就是小宗之人，他們是一家人，固有“近之則不遜，遠之則怨近之則不遜，遠之則怨”即近了沒大沒小，疏遠了又有意見。） 士正是因為沒有恒產(chǎn)（田地、房產(chǎn)、疆土），所以他只能好好本事。學習包括文化、倫理、技藝、武功等，這叫“修身”。修身到位了幫士大夫治家叫“齊家”，幫諸侯王治國叫“治國”，幫天子治天下叫“平天下”。這就是“修齊治平”。修身以前干什么？學習，分門別類地苦讀書叫“格物致知”，接受主子、老師的教誨叫“誠意正心”，這就是“格致誠心”。士正是因為不能再封分、沒有不動產(chǎn)、沒有統(tǒng)治權、必須

17、要工作。士是毛，必須依附在皮上，也就是說士必須為大夫或者諸侯服務。但是當時的皮很多，選擇的余地很大，他很自由（心里自由、身份自由、前途自由），看不上說走就走，所以他就很牛。 例如：戰(zhàn)國時期有一位士叫田子方，他是魏文候的老師，有一天魏文侯的兒子“子擊”，（后來的侯王的即位者）。在路上碰到他，早早地讓手下人把馬車避開，并且下車站在路邊主動搭話“先生好”？ “我就不搭理他”！“哼，太不像話了，你不就是個士嗎，我好歹也是國君之子，你才是四等貴族，我是二等呀！”他氣不過攆上去截住問道：“田先生這個世界上什么人有資格牛??？誰有資格看不起別人？是榮華富貴的人啊還是一無所有的人?。俊碧铮骸爱斎皇且粺o所有的！你

18、們諸侯如果驕傲會丟國，大夫驕傲會丟家，而我們沒有東西丟，我們有的是學問、主張、本事、計策，你們?nèi)绻徊杉{我的主張，我可以換個國家。我們拋棄你們這些高貴的諸侯大夫、榮華富貴就像拋棄一只破草鞋，你怎么能拿你和我比？“這些士為什么這么牛？ 社會聚變時期無論是天子、諸侯、大夫都要靠士來出主意、點子來治理社會。社會聚變時期士的三個特點：士不著急、是最有用、士最受益。 社會聚變，士人最牛！這些人還很牛，比如孟嘗君手下有一位叫馮驩（haun），穿著一雙走遠路的草鞋找到孟嘗君，孟接待說：先生遠道而來有什么可教導我的嗎？三、禮樂制1、周禮指什么？“禮禮”是西周的等級名分制度。是西周的等級名分制度。周朝禮樂制度是

19、用來維持秩序的。宗法制和封建制體現(xiàn)出來的禮樂精神就是分等級。禮的等級制度執(zhí)行的結果是大多數(shù)人心里不平衡。周公的辦法是用“樂”來調(diào)和矛盾，保持平衡。天子諸侯大夫士子庶民禮樂精神就是分等級“樂”怎么維持平衡呢？樂就是音樂，也是快樂。音樂有什么特點呢？音樂在本質(zhì)上是“樂音”的運動形式。什么是樂音呢？12345671七個音符。 音樂有四個不同：音高不同、音長不同、音強不同、音色不同。 第一音高低不同，第二是音長短不同，第三是音的強弱不同，第四是不同的發(fā)聲體發(fā)出的同一個樂音的色彩不一樣，叫音色不同。正是它們各自不同的聲音特點，但是放在一起很好聽、很和諧，這叫多樣統(tǒng)一。 周公問：你想社會和諧嗎？那就要多樣

20、統(tǒng)一，和諧的本意就是多樣統(tǒng)一。該當老大的就當老大，你該當老二就當老二，要問為什么，你去問你媽，為什么你是庶出的？為什么你生在你哥哥的后面？他的這套很管用，管了幾百年，建立了禮樂社會，國際關系彬彬有禮。 朝廷音樂的規(guī)定： “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 佾是奏樂舞蹈的行列，也是表示社會地位的樂舞等級、規(guī)格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾?？鬃訉τ谶@種破壞周禮等級的僭越行為極為不滿，因此，在議論季氏時說：“在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈，對這樣的事情,季家都忍心做了,還有什么事情不忍

21、心去做呢！” 孔子-禮尚往來踐行者 陽貨第十七：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸【ku】孔子豚【tn】 ，孔子時其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：“來，予與爾言。曰：懷其寶，而迷其邦?？芍^仁乎？”曰：“不可” ?！昂脧氖露绞r，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓?，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！?陽貨想會見孔子，孔子不去見他。于是，陽貨想了一個辦法，給孔子送去蒸熟的小豬。根據(jù)當時禮尚往來的原則，孔子在收到禮物以后，應該登門拜謝?？鬃硬幌胍娺@個人，就趁他不在家的時候去拜謝他，在路上遇上了陽貨。陽貨對孔子說 ：“來，我有話要跟你說。”陽貨接著說：“有才能卻懷著不用而聽任國家迷亂，這可以叫做仁愛

22、嗎？不可以。1 喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是聰明嗎？不可以。時間一天天過去了，歲月是不等人的?！笨鬃诱f：“好吧，我答應你去做官?！按呵锒Y樂制度的應用 1、待客彬彬有禮：互相賦詩吟唱答謝。 比如：客人來訪，主人接待，端起酒杯你要賦詩吟唱。比如今天我來了，他要唱歌接待我，問我“你從哪里來？我的朋友”，同樣我也要賦詩吟唱致謝“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方”。顯得彬彬有禮，十分客氣。這就是禮制。 2、打仗也彬彬有禮： 周朝當兵是極其光榮的事，只有貴族的士子才有資格當兵，庶人是沒有資格當兵的，只能做服務工作。士站在戰(zhàn)車上手里拿著戈能和對方打仗，所以叫做“戰(zhàn)士”。周朝時期的戰(zhàn)爭特點 1、打

23、仗的地點、時間。地點是兩國之間的空隙叫“疆”，打仗一定要在“疆”的地方，所以叫“疆場”。城外叫郊，兩城之間是疆界（封疆挖溝、種樹），邊疆是天子封分出來的叫封疆，國是天子封的，所以叫“封疆建國?！苯诘牡胤接纸小耙啊薄?zhí)政的叫在朝，不執(zhí)政的叫在野，執(zhí)政官變成平民叫“下野”。這樣的的人叫“野人”，在“野”這里打仗又叫“野戰(zhàn)”。城的中心叫朝，邊緣地帶叫野，當官叫在朝，不當官叫在野。免職貶官叫下野。這里的人叫“野人”，又叫“鄙”，所以也叫“鄙人”。國的中間是國君的宮，方方正正（“國”字就是方框里面一個王字）。國的外面是“郊”打仗一定在荒郊野外。春秋的國大的就是現(xiàn)在的一個縣，小的就是一個村。用城墻圍起

24、來。打仗的時間：最多是一天。 2、打仗的方式： 打仗之前雙方商量好了一對一的站好再開打。雙方戰(zhàn)士站在馬車上，一對一地開始戰(zhàn)斗，當兩車交匯的一刻，雙方的士用戈打一下，馬繼續(xù)前跑，士再把馬拉回來雙方再交戰(zhàn)，叫一個回合。一般打五個回合就結束,為什么時間短呢？一是文化上的因素“禮”。二是技術上的因素“車”，車不牢固。所以一般不超過五個回合。 3、互派信使的禮節(jié)：開展之前要正式互派使者告知叫宣戰(zhàn)。 齊國打楚國，楚國使者問：“君處北海君處北海,寡人處南寡人處南海海（使者以君王的口氣說話，但君王是不能相互見面的）,唯是風馬牛不相及也，不虞君涉吾地，何故？唯是風馬牛不相及也，不虞君涉吾地，何故？”。（不虞：指

25、出乎意料的事）。風馬牛不相及也：風馬牛不相及也： “風”的意思為雌雄相引誘，整個詞就可以理解為：牛和馬是不同種的牲口，即使是雌雄相引誘，牛和馬也不會走到一起去 ）。 4、兩國相交互不斬來使。齊國與楚國戰(zhàn)爭，齊國使者說：鄙國的勇士想與貴國的勇士角逐競賽，請國王你來觀看。好，告訴你們的勇士，擦好武器明天準備迎戰(zhàn)（這是貴族精神）。 5、不鼓不成列：對方的戰(zhàn)士隊列還沒有站好時不得擊鼓進軍。（擊鼓進軍、鳴鑼收兵） 6、不重傷：不能讓一個人受兩次傷。 7、不擒二毛：黑白兩種頭發(fā)。 8、不阻北：不追逃兵，追也可以，但只能追50步，超過51步就不能追了。（五十步笑百步孟子）。 王如晨07月20日 10:27

26、分享到： 7分類 : 文化 小結周公創(chuàng)立 了三項制度：宗法制度、封建制度、禮樂制度宗法制度、封建制度、禮樂制度 宗法制度是社會制度。 封建制度是國家制度。 禮樂制度是文化制度。 三個制度構成一個整體，三級所有，層層轉(zhuǎn)包，體現(xiàn)了以德治國的政治智慧。但這個制度有其致命的缺陷以德治國靠不住，為什么？ 以德治國只能適用于熟人社會、血緣社會、親情社會。在西周、東周、春秋前期的國家都很小，同時又是一個家族、一個血緣支脈，這個小團體是能夠講道德的，因為有親情來維系?！熬又疂?、五世而斬”，五百年之后周天子跟分出去的諸侯沒有多少血緣關系了，他的“德治國策”擺不平天下了，控制天下靠超級大國，如春秋五霸（齊國 齊

27、桓公 、晉國 晉文公 姬重耳 、秦國 秦穆公 嬴任、楚國 楚莊王 羋m侶l 、吳國 吳王 闔閭 ）。 這樣天下就出現(xiàn)兩個中心：一個是以周天子為中心的天下“共主”，就是至尊，一個是五霸形成的霸主，至強。至尊不致強，至強不至尊。 由于天子管理失控，士大夫的實力超過諸侯國君、諸侯的實力超過天子，就出現(xiàn)了蝦米吃小魚，小魚吃大魚的局面。這就是禮壞樂崩的局面（一級不服從一級），結果周王朝滅亡了。 五霸爭奪的結果是出現(xiàn)了戰(zhàn)國七雄（秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏）。最后被秦王國吞并，秦王國就變成了秦王朝，形成了一國獨大的秦國，秦國王就變成了秦皇帝。由于他是中國歷史上第一個皇帝“始皇帝”，就叫秦始皇。春秋五霸周王朝的覆滅： 周王朝三年及所有層層轉(zhuǎn)包的管理體制的垮塌，秦王朝建立起了高度的中央集權制，從此管理體制改為中央集權