江蘇省無錫市普通高中2019-2020學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題含答案

1、無錫市普通高中2017 年秋學(xué)期期終教學(xué)質(zhì)量抽測建議卷高一語文2018 01注意事項(xiàng)及說明：1 本試卷分試題卷和答題卷兩部分，共160 分，考試時間150 分鐘。2請將所有答案按題號全部寫在答題卡相對應(yīng)的區(qū)域內(nèi)，答在其它區(qū)域無效。一、語言文字運(yùn)用（18 分）1 依次填入下列各句橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） （ 3 分）如果沒有豐富的生活積累與深厚的藝術(shù)功底，沒有較高的語言文字修養(yǎng)，是很難寫出高 的作品來的。傳統(tǒng)文化在歷史上起過積極作用，及至 ，它們或者與時俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花。宋詞是由唐詩發(fā)展而來的 的一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)和音樂兩方面的特點(diǎn)。宋詞的流派眾

2、多，佳作層出不窮。A品味物換星移別出心裁B品位物換星移別出心裁C品味時過境遷別樹一幟D品位時過境遷別樹一幟 的一項(xiàng)是（） （ 3 分）2下列詩句所用修辭手法與其他三項(xiàng)不同A卷起千堆雪B舉酒欲飲無管弦3下列對聯(lián)中涉及的我國傳統(tǒng)節(jié)日依次是（歲通盛世家家富，人遇年華個個歡芳草美人屈子賦，冰心潔玉大夫詩A中秋節(jié)清明節(jié)重陽節(jié)春節(jié)C春節(jié)重陽節(jié)端午節(jié)元宵節(jié)C縱一葦之所如D千樹萬樹梨花開） （ 3 分）冒雨先尋菊，迎晴便插萸天上冰輪滿，人間彩燈明B春節(jié)清明節(jié)端午節(jié)元宵節(jié)D中秋節(jié)端午節(jié)重陽節(jié)春節(jié)4對柏樺家居這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分）家居 柏樺三日細(xì)雨，二日晴朗門前停云寂寞院里飄滿微涼秋深了家

3、居的日子又臨了祖父的像掛在壁上簾子很舊，但干干凈凈屋里屋外都已打掃幾把竹椅還擺在老地方仿佛去年回家時的模樣父親，家居的日子多快樂再讓我遨二三知己酒約黃昏納著晚涼閑話好時光A從全詩看，詩人的家在鄉(xiāng)間，這首詩寫了詩人離開家鄉(xiāng)一年后回到鄉(xiāng)間居住的一段日子的生活和心境。B詩歌第一節(jié)借景抒情，融情于景，用“寂寞”“微涼”等詞表達(dá)了詩人不敢回家的悲涼心境。C詩歌第二節(jié)直接寫回家后的所見?！肮艠恪眱勺郑仁菍ψ约旱募业拿枥L，也打通了詩人筆下的故里與中國農(nóng)耕社會的田園和家庭在時空上的阻隔。D詩歌第三節(jié)寫出家居的恬淡，用一個“閑”字串起家居所有溫馨的日子，寄至味于淡泊，一家人其樂融融的氛圍盡顯無遺。5在下面一段

4、文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） （ 3 分）這個社會要有一個從群眾里走出去的孤獨(dú)者，他才會比較有思考性， ，在群眾里面，我們會很安全；跟大多數(shù)人一樣，就不會被發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樗叱鋈?，可以回看群眾的狀態(tài)我自己也是一樣，當(dāng)我在群眾中，我根本沒有辦法思考就像大陸朋友所說， “不要做前面幾個，也不要做后面幾個”所以孤獨(dú)是思考的開始，可是我們?yōu)槭裁床蛔屪约汗陋?dú)如果他在群眾當(dāng)中，便沒辦法自覺ABCD6下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述不正確 的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A我國古代把農(nóng)歷每個月的第一天稱晦，每月十五叫望，十六叫既望，月末最后一天叫朔。B詞興起于唐，盛行于宋，句式不齊，也稱長短句。詞牌，就是詞的

5、格式的名稱。不同的詞牌，其段數(shù)、句數(shù)、韻律均有各自不同的規(guī)格。C林黛玉進(jìn)賈府時看到王夫人正房中的靠背引枕、坐褥等均是“半舊”的，表明賈府的榮華富貴由來已久。D 邊城創(chuàng)造了典型的湘西自然風(fēng)景和社會風(fēng)俗，作品描繪的類似于陶淵明筆下的“桃花源”，營造了一個寄托內(nèi)心向往的理想空間。二、文言文閱讀（24 分）（一）課內(nèi)文言文（9 分）自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法

6、華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕 踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。（節(jié)選自柳宗元始得西山宴游記）7下列各句中加點(diǎn)的詞與例句中加點(diǎn)的字用法相同的一項(xiàng)是（） （ 3 分）例：箕 踞而遨A侶魚蝦而友 麋鹿B蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完C吾從而師 之D贏得倉皇北 顧8下列句子與例句句式不相同 的一句是（） （ 3 分）例：以為凡是州之山水有異態(tài)者A句讀之不知，惑之不解B客有吹洞簫者，倚歌而和之C居廟堂之髙則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)

7、則憂其君D蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)9對上面這段文字分析不正確 的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A “施施而行，漫漫而游”，寥寥數(shù)語便把作者在公務(wù)之暇，到附近游覽的悠閑自在的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。B “始指異之”中的“始”字，既照應(yīng)了題目，又寫出了作者初見西山時驚奇的心理感受，自然引出下文登西山的敘寫。C “數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，周圍幾個州的土地都聚集在我的衽席之下，可謂登西山而“小天下” ，映襯出西山的高峻。D文中以西山的特立之貌，比喻自己卓爾不群的人格；以“不與培塿為類”，表現(xiàn)自己孤高不俗的志向。（二）閱讀下面的文言文，完成10 12 題。 （ 15分）吾彥，字士則，吳郡吳人也。出自寒微，有文武

8、才干。身長八尺，手格猛獸，膂力絕群。仕吳為通江吏。時將軍薛用杖節(jié)南征，軍容甚盛，彥現(xiàn)之，慨然而嘆。有善相者劉札謂之曰以君之相，后當(dāng)至此，不足慕也。 ”初為小將，給吳大司馬陸抗?？蛊嫫溆侣?，將拔用之，患眾情不允，乃會諸將，密使人陽狂拔刀跳躍而來，坐上諸將皆懼而走，唯彥不動，舉幾御之，眾服其勇，乃櫂用焉。稍遷建平太守。時王濬將伐吳，造船于蜀，彥覺之，請?jiān)霰鵀閭洌┎粡?，彥乃輒為鐵鎖，橫斷江路。及師臨境，緣江諸城皆望風(fēng)降附，或見攻而拔，唯彥堅(jiān)守，大眾攻之不能克，乃退舍禮之。吳亡，彥始?xì)w降，武帝以為金城太守。帝嘗從容問曰： “孫皓所以亡國者何也?”曰：“吳主英俊，宰輔賢明。 ”帝笑曰： “君明臣賢，何

9、為亡國？”彥曰： “天祿永終，歷數(shù)有屬，所以為陛下擒。此蓋天時，豈人事也! ”張華時在坐，謂彥曰： “君為吳將，積有歲年，蔑爾無聞，竊所惑矣。 ”彥厲聲曰： “陸下知我，而卿不聞乎?”帝甚嘉 之。轉(zhuǎn)在敦煌，威恩甚著。遷雁門太守。時順陽王暢驕縱，前后內(nèi)史皆誣之以罪。乃彥為順陽內(nèi)史，彥清身率下，威刑嚴(yán)肅，眾皆畏懼。暢不能誣，乃更薦之，冀其去職。遷員外散騎常侍。帝嘗問彥： “陸喜、陸抗二人誰多也 ?”彥對曰： “道德名望，抗不及喜；立功立事，喜不及抗。 ”會 交州刺史陶璜卒，以彥為南中都督、交州刺史。重餉陸機(jī)兄弟機(jī)將受之，云曰： “彥本微賤，為先公所拔，而答詔不善，安可受之! ”機(jī)乃止。因此每 毀之

10、。長沙孝廉尹虞謂機(jī)等曰： “自古由賤而興者，乃有帝王，何但公卿。若何元干、侯孝明、唐儒宗、張義允等，并起自寒役，皆內(nèi)侍外鎮(zhèn)，人無譏者。卿以士則答詔小有不善，毀 之無已，吾恐南人皆將去卿，卿便獨(dú)坐也。 ”于是機(jī)等意始解，毀言漸息矣。初，陶璜之死也，九真戍兵作亂，逐其太守，九真賊帥趙祉圍郡城，彥悉討平之。在鎮(zhèn)二十余年，威恩宣著，南州寧靖。晉書·吾彥傳10對下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋有誤 的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A帝甚嘉之嘉：贊許B會交州刺史陶璜卒會：恰逢C因此每 毀之每：常常D卿以士則答詔小有不善，毀 之無已毀：毀壞11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確 的一項(xiàng)是（） （ 3分）A吾

11、彥出身貧寒，陸抗為了提拔他，便秘密指示他在眾將面前表現(xiàn)自己的勇敢。B晉兵攻打吳國，沿江諸城有的投降，有的陷落，只有吾彥堅(jiān)守建平。C吾彥擔(dān)任順陽內(nèi)史時，以自身清正作為下屬的表率，嚴(yán)格肅整刑罰，眾人都畏懼他。D陸機(jī)、陸云是陸抗的兒子，因?yàn)槲釓┗卮鸹实蹎栐挄r說道德名望陸抗不及陸喜，他們便認(rèn)為吾彥忘恩負(fù)義。12翻譯下列句子。（ 9 分）（ 1 ）坐上諸將皆懼而走，唯彥不動，舉幾御之，眾服其勇，乃擢用焉。（ 5 分）（ 2）彥本微賤，為先公所拔，而答詔不善，安可受之?。?4 分）三、古詩詞鑒賞（10 分）13閱讀下面這首詞，回答問題。鵲橋仙·夜聞杜鵑陸游茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢

12、燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅!注：驚殘：驚醒。故山：即家鄉(xiāng)。（ 1 ）這首詞開頭三句的描寫有什么作用？（4 分）（ 2）請賞析“林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇”兩句的表達(dá)特色。（ 4 分）（ 3）最后兩句“故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅”表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？（2 分）四、名句名篇默寫（8 分）14補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（ 1 ） ，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（荀子勸學(xué)）（ 2）彼童子之師， ，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈師說）（ 3）巫醫(yī)樂師百工之人， ，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。n愈師說）（

13、4） ，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。（杜牧阿房宮賦）（ 5） ，而不知其所止。（蘇軾赤壁賦）（ 6） 得之而為聲，目遇之而成色， ，用之不竭。（蘇軾赤壁賦）（ 7） 間如夢，。（蘇軾念奴嬌·赤壁懷古 ）（ 8） 榭歌臺，。（辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古 ）五、現(xiàn)代文閱讀（30 分）（一）閱讀下面的作品，完成15 18 題。 （ 20 分）最后的故鄉(xiāng)于堅(jiān)當(dāng)我們生活在現(xiàn)代化之中的時候，我們感到空虛失落，我們發(fā)現(xiàn)自己依然割舍不掉對故鄉(xiāng)的懷念，我們發(fā)現(xiàn)自己非常需要過去那種能夠使我們的生命感到充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。過去之所以選擇留在昆明，是因?yàn)槲蚁矚g這個地方，這里有我的記憶，這里給我寫作的靈

14、感。故鄉(xiāng)詩人更愿意守陳，更愿意相信來自傳統(tǒng)，來自“天、地、神、人”四位一體對他的庇護(hù)。故鄉(xiāng)是什么？它是一種地方性知識，是過往那種使你安心的生活經(jīng)驗(yàn)。具體表現(xiàn)為各種建筑方式和生活方式，你的鄉(xiāng)音和你的衣著、你的飲食習(xí)慣和日復(fù)一日的日常生活，這些和別的地方都是不一樣的。而現(xiàn)在呢，所有的故鄉(xiāng)都被拆掉了，地方性知識被消滅掉了，所有的人都差不多了，也許只有語言和住在那個地方的人還留著最后的記憶。如果昆明這個地方不是有我的父母和我的朋友在，我想不出還留在這里的理由。為什么一定要住在昆明呢？我住在中國的任何地方都可以，因?yàn)槎疾畈欢?。所以我說：漢語是我最后的故鄉(xiāng)，朋友是我最后的故鄉(xiāng)。一般人認(rèn)為故鄉(xiāng)喪失的只是建筑

15、，但并不僅僅如此，故鄉(xiāng)喪失的是建筑里面的那種生活方式?，F(xiàn)在我只能通過我的作品來重建我的故鄉(xiāng)，我的故鄉(xiāng)現(xiàn)在只能建立在紙上了。更重要的是，過去的中國文學(xué)所表現(xiàn)的那個世界，已經(jīng)完全沒有對應(yīng)物了。年輕一代再讀中國過去的那些文學(xué)作品，他不知道說的是什么。我在 20 世紀(jì) 80 年代寫的那些關(guān)于滇池的詩，現(xiàn)在的年輕一代讀起來就像是謊言一樣，因?yàn)榻裉斓牡岢匾呀?jīng)不是我寫的那個滇池了。我們寫的過去年代的那種愛情，男女之間那種美好的關(guān)系，今天也不存在了，什么兩小無猜，什么青梅竹馬，哪里還有這種事情？青梅竹馬是一種長久做鄰居才能產(chǎn)生的關(guān)系，如果你總是搬來搬去，你總是住在陌生人當(dāng)中，怎么可能有青梅竹馬呢？現(xiàn)代社會是一

16、個陌生人的社會，大家互相不認(rèn)識，我們在單位里僅僅是大家在一起掙錢而已，掙完錢各回各家，誰都不知道誰住在哪里。現(xiàn)在我很多的朋友，他們連隔壁住的是什么人都不知道。這種陌生人社會可能在西方很適合，因?yàn)槲鞣奖緛砭褪莻€人主義的社會。但是中國的傳統(tǒng)社會是群體性的，人在這個陌生人社會里面會感到非常孤獨(dú)。中國傳統(tǒng)的故鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)解體之后，這個社會要走向一個什么地方，是難以預(yù)測的。我非常擔(dān)憂：現(xiàn)在這種完全西方式的小區(qū)，能使未來的中國人有幸福感嗎？我去過很多西方國家，他們的小區(qū)雖然是以個人為單位的，但是他們有教堂維系人心，把大家團(tuán)結(jié)在上帝的名義下。而在中國這樣的社會去推進(jìn)西方式的社區(qū)，最后就是一盤散沙，大家完全喪失了聯(lián)

17、系。現(xiàn)在中國人的生活很無聊在公司的大樓里上班，下了班開車去超級市場購物，然后回家看電視。生活的細(xì)節(jié)完全消失了。今日的中國喪失了故鄉(xiāng)的生活方式。故鄉(xiāng)是精神和空間天人合一的一個世界，它是一種詩意的棲居。現(xiàn)在新的小區(qū)只是一些商品房，住在里面你想的是房子會不會增值，完全沒有詩意。我們身處一個從鄉(xiāng)土中國向現(xiàn)代化中國轉(zhuǎn)型的時代，過去的中國是建立在故鄉(xiāng)基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代社會是一個“在路上”的社會。故鄉(xiāng)在文化上就已經(jīng)被否定了， “五四”以來的新文化就是這樣教育大家的：故鄉(xiāng)就是阿Q，就是落后的，就是沒有希望的，生活是在別處的。在過去，“別處”在西方，很多人都跑到國外去發(fā)展，背井離鄉(xiāng)，結(jié)果現(xiàn)在中國大量的故鄉(xiāng)都人去樓空

18、，又面臨著拆遷，大家都變成一種“生活在路上”的人了。年輕人愿意在路上，但你走到中年，走到老年，你走不動了怎么辦？惶惶不可終日。拋棄故鄉(xiāng)的這種瘋狂的運(yùn)動，在世界上是非常罕見的。西方也進(jìn)行過現(xiàn)代化，但是它也保持著傳統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)。到了國外你會發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)是大面積被保留著的，現(xiàn)代化和故鄉(xiāng)是并存的。它用的是加法，而中國用的是絕對的減法。去年我去法國和美國旅行，認(rèn)識了一些西方的詩人，他們就住在小時候出生的房子里，甚至是三代祖?zhèn)鞯姆孔永?，他們的祖先幾百年前就住在那里。這使我非常吃驚，在今天的中國，幾乎沒有人還住在他出生的房子里了。我們不斷地搬家，我們已經(jīng)像灰塵一樣被趕到了大地上，居無定所。? 我也不是抒發(fā)鄉(xiāng)愁

19、，我是感到一種無可奈何的痛苦。我只是覺得，現(xiàn)代社會從來沒有反省過：我們所喪失的那個故鄉(xiāng)，確實(shí)是必須被挺棄的嗎？故鄉(xiāng)所提供的生活經(jīng)驗(yàn)是，人應(yīng)該怎么存在著他才會感覺到幸福。這是每個民族幾千年的文化歷史慢慢形成的經(jīng)驗(yàn)，中國人幾千年來生活在人和人關(guān)系非常緊密的群體里面，今天你把這種經(jīng)驗(yàn)摧毀了，最終會使中國成為一個無根的民族。? 故鄉(xiāng)已經(jīng)被折騰得差不多了。也許有一天會有一種反思的力量興起，有可能要來重整今天的這個生活世界，但是這種“拆完再建、建完再拆”使人感到絕望。如果一個社會永遠(yuǎn)不講守陳只講破舊立新，那么住在里面的人永遠(yuǎn)不會有安全感；如果人直到80 歲還在搬家，我覺得那太恐怖了。? 喪失了故鄉(xiāng)就是喪失

20、了安全感。我們這一代人的生活，可能就永遠(yuǎn)在灰塵滾滾里度過了。15作者認(rèn)為故鄉(xiāng)被拆掉后喪失了什么？請簡要概括。（ 4 分）16請分析文章第段中畫線句的作用。（ 4 分）17文章圍繞“最后的故鄉(xiāng)”作了哪些對比？（6 分）18結(jié)合全文，探究標(biāo)題“最后的故鄉(xiāng)”的情感 意蘊(yùn)。 （ 6 分）（二）閱讀下面的作品，完成19-20 題。 （ 10 分）有些知識，不學(xué)也罷吳若增“世界環(huán)境日是哪一天？”這是前不久中央電視臺全國青年歌手電視大賽上的一道“文化考核”題，要參賽歌手解答。我想倘若換了我，我會告訴那位歌手：這個問題，只需從事環(huán)境工作的專業(yè)人士知道即 可，而且也算不上什么文化考核，因此，你作為歌手，不知道也

21、罷，是不應(yīng)該扣分的。人生自古誰無死是誰至于這個大賽的其他“文化考核”題，如“世界三大短篇小說家都是誰”的詩句” ， “莘莘學(xué)子是什么意思”， “某某節(jié)何時在巴黎確定”一類，雖然不能說與文化無關(guān)，但對于歌手來說，距離自己的生活太遠(yuǎn)，不知道這些，也沒什么了不起的。在我看來，這類題的偶然性太大了，回答正確的幾率本來就不高，最最重要的是：這種題的答對與否，并不能反映答題人的文化素質(zhì)。由此，我便想到了這樣的一個問題：在知識爆炸的當(dāng)今時代，我們有沒有必要、有沒有可能，把人類創(chuàng)造的全部知識統(tǒng)統(tǒng)地塞進(jìn)自己的大腦？如無必要、無可能，那么，我們應(yīng)該進(jìn)行怎樣的取舍或選擇？一般而論，人們認(rèn)為我們的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該是由下面

22、兩個部分來組成。但我卻以為還有一個比這二者更加重要，那就是對于一般基礎(chǔ)知識和特定專業(yè)知識的理解、把握和創(chuàng)造的能力。這里，我想特別強(qiáng)調(diào)的是，自古以來，咱們就特別重視對知識的記憶，同時卻忽視對知識的理解和運(yùn)用?；氐侥莻€大賽的話題，我以為倘若把考題出在對知識的理解和運(yùn)用上來，那就好多了。歌手的回答倘若還有創(chuàng)新，那就應(yīng)該給予高分了。據(jù)說中美兩國學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，中小學(xué)階段是中國學(xué)生優(yōu)秀，到了大學(xué)以及大學(xué)以后，就是美國學(xué)生優(yōu)秀了。這個現(xiàn)象，說明了兩國教育思想與教育方式的差異。而美國科學(xué)家、發(fā)明家遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中國，就又印證了美國重視創(chuàng)造能力的教育思想與教育方式的可資借鑒。我的中學(xué)時光是上個世紀(jì)60 年代前后，距

23、今已有40 多年。我那時的學(xué)習(xí)成績是很優(yōu)秀的，高中畢業(yè)時， 包括數(shù)理化都是高分。可惜， 40 多年來，我當(dāng)年記憶并運(yùn)用得滾瓜爛熟的許多知識，特別是理科部分，就幾乎從未應(yīng)用過。至于當(dāng)年費(fèi)時最多的數(shù)理化，現(xiàn)在至少已經(jīng)忘記了99%！相反，我在業(yè)余時間里，憑著興趣和自身需要而自學(xué)的知識，現(xiàn)在看來倒很有用，比方說哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、宗教、中國通史、世界通史、中外文化史、中外藝術(shù)史甚至包括服裝、建筑、衛(wèi)生、軍事等等，都令我受益良多。我相信，發(fā)生在我身上的這個現(xiàn)象，絕非個例。每一個受過那種教育的人，或許都曾出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。這樣說來，我們的教育存在巨大的浪費(fèi)！為此，我常常這樣想：倘若我們的教學(xué)內(nèi)容不那么盲目

24、，不那么虛榮，能夠在知識的廣度方面有所擴(kuò)展，特別是能夠在素質(zhì)教育方面多加注意，那么，不只是我們的學(xué)生，全體中國人的文化素質(zhì)都將得到很大的提高。19請概括本文的論述思路。（ 4 分）20在作者看來，有些知識“不學(xué)也罷”，為什么？請根據(jù)文意從多角度概括。（ 6 分）六、作文（70 分）21請以“冬至那一天”為題寫一篇不少于 800 字的文章，文體不限，詩歌除外。答案：1 D（物換星移：景物改變了，星辰的位置也移動了，指節(jié)令變化，時間推移。時過境遷：隨著時間推移，境況發(fā)生變化。別樹一幟：形容與眾不同，另成一家。別出心裁：指想出的辦法與眾不同。2B（B“管弦”借代，代指音樂ACD 都是比喻）3 C4

25、B5 A6 A（農(nóng)歷每個月的第一天稱朔，月末最后一天叫晦）7 D8 A（ A為賓語前置句，其它為定語后置句）9 A（ “悠閑自在”錯，應(yīng)是“漫無目的，精神頹靡”）10 D（毀：詆毀）11 A（原文是“密使人陽狂”， “秘密地指示他”不對）12 （1）在座的各位將領(lǐng)都害怕得逃走了，只有吾彥坐著不動，舉起幾案來抵擋刺客，大家都佩服吾彥的勇敢，于是陸抗提拔重用了他。（ 2）吾彥本來貧寒，受我們父親的提拔，可是回答皇上問話是有詆毀我們父親之意，怎么能接受他的東西呢？13 （4 分） （ 1）描繪了一幅寂靜昏暗、風(fēng)雨凄迷的圖景，為全詩定下凄涼的感情基調(diào)。（每點(diǎn) 2 分，共 4分）（ 2） （ 4 分）襯

26、托，用鶯燕的無聲寫出杜鵑叫聲的悲切，增強(qiáng)了悲涼的氛圍，流露出詞人怨恨無奈的情緒。（每點(diǎn) 1 分，共 4 分）（ 3） （ 2 分）表達(dá)了詞人作客他鄉(xiāng)而產(chǎn)生的羈旅之愁，壯志未酬的苦悶心情，年華已逝的傷感以及對朝廷的不滿。 （每點(diǎn) 1 分， 2 點(diǎn)即可）14 （ 8 分） （ 1 ）騏驥一躍（2）授之書而習(xí)其句讀者（3）君子不齒（4）妃嬪媵嬙（5）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（ 6）取之無禁（7）尊還酹江月（8）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去15 （ 4 分）喪失了故鄉(xiāng)原有的建筑；喪失了原有的生活方式和生活經(jīng)驗(yàn)；喪失了人與人之間的緊密聯(lián)系和美好感情；喪失了文學(xué)所對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)生活世界；喪失了生命充實(shí)感和幸福感、安全感。（每點(diǎn)

27、 1 分，共 4 分）16 （ 4 分）總結(jié)上文，揭示故鄉(xiāng)的本質(zhì)特點(diǎn)：物質(zhì)和精神合一的世界，是人詩意棲居之地。引出下文對現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期的中國重物質(zhì)功利輕精神詩意而導(dǎo)致故鄉(xiāng)和精神家園消失的敘寫。（每點(diǎn) 2 分，共 4 分）17 （ 6 分） 當(dāng)今中國現(xiàn)代化生活方式和過去鄉(xiāng)土中國傳統(tǒng)生活方式給人們不同感受的對比；西方個人主義社會和中國傳統(tǒng)群體性社會的對比；東西方現(xiàn)代化進(jìn)程的不同策略方法的對比。18 （ 6 分） （ 1 ）中國現(xiàn)代化進(jìn)程中大量故鄉(xiāng)人去樓空，面臨拆遷，作者對此感到空虛失落惋惜；（ 2）對故鄉(xiāng)的飲食習(xí)慣、生活方式、語言文化的深切懷念；（ 3）對友情、親情和鄉(xiāng)情的無比珍視；（ 4）對拋棄

28、故鄉(xiāng)、只講破舊立新不講繼承傳統(tǒng)導(dǎo)致的做法表達(dá)憤慨和擔(dān)憂；（ 5）呼吁人們反思自己的錯誤做法，重整當(dāng)今的生活世界。（每點(diǎn) 2 分。答到3 點(diǎn)即給滿分。其它合理的答案也可酌情給分。）19 （ 4 分）首先由對央視青歌賽試題的評點(diǎn)引出思考：在當(dāng)今時代知識面臨著選擇與取舍；接著闡述了理解運(yùn)用與創(chuàng)新才是最重要知識的觀念；然后將中美教育作對比，并結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，直指當(dāng)今國內(nèi)教育存在的“巨大的浪費(fèi)”的癥結(jié)；最后表達(dá)了改革教育內(nèi)容提升國人文化素質(zhì)的愿望。20 （ 6 分）從知識本體來講，有些知識與文化素養(yǎng)無關(guān)；從學(xué)習(xí)者來講，身處知識爆炸的時代，必須學(xué)會選擇與取舍；從教育結(jié)果來講，過于依賴識記而忽視理解與運(yùn)

29、用，忽視興趣與需求，導(dǎo)致缺乏創(chuàng)造力。21評分參照2017 年江蘇高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)（70 分）譯文：吾彥，字士則，吳郡吳人（今江蘇省蘇州市）。吾彥出身貧寒低微，有文武才干，身高八尺，能徒手與猛獸搏斗，體力超群。起初擔(dān)任通江縣吏。當(dāng)時將軍薛詡持節(jié)出征南方，大軍的陣容和聲勢極為浩大，吾彥看到這一情景?？犊潎@不己。有個善于看相的劉札對他說： “憑你的面相，以后應(yīng)當(dāng)達(dá)到這樣的地位，不值得羨慕他。 ”起初吾彥擔(dān)任大司馬陸抗的下級武官。陸抗欣賞吾彥的勇氣和謀略，打算提拔重用他。但擔(dān)心眾將不服，于是會集眾將，暗中派人裝瘋拔刀闖進(jìn)來，座上的眾將都恐懼逃跑，唯獨(dú)吾彥不動聲色，舉起小桌幾抵擋那人，眾人都佩服他的勇敢，陸抗于是就提升重用他。后來，吾彥逐漸升遷至建