分析清代戲曲名伶與名士文字交誼摭談

1、分析清代戲曲名伶與名士文字交誼摭談晚清名士王韜的瑤臺(tái)小錄，揀擇當(dāng)世名伶，依次著錄以為菊譜。其中有顧玉仙者，自 號(hào)懷玉山人。雖為歌郎，而儒氣且益，深言動(dòng)雅，與王韜以文字交。王韜曾做七律一章贈(zèng)顧 玉仙，其首聯(lián)云：澄懷如意水如云，文字緣深我共君。事實(shí)上，清代類于王韜與顧玉仙一般， 以文字交誼的名士名伶并不罕見,文人對(duì)其間所產(chǎn)生的詩(shī)詞歌賦亦多有著錄。而此間名伶雖 屈沉下潦以聲色事人，卻能夠在多種社交場(chǎng)合，以近于平等的姿態(tài)與文人唱和酬答，這其中 一個(gè)重要的原因恐怕還在于他們大多濡染翰墨，已然文士化。除去無(wú)法獲得相應(yīng)的身份和地 位之外，這些名伶在竹子里與文人士子并無(wú)二致。而文士們也往往愿意視其為同儕，頗以

2、文 士待之。當(dāng)文字成為清代名伶與名士交誼的重要媒介，題詠投贈(zèng)，聯(lián)句飛觴也隨之演化為土 伶交游的重大主題，理所當(dāng)然地進(jìn)入到彼此的日常生活。而幾乎任何一個(gè)土伶交往的場(chǎng)合都 足以讓富于才情的名士名伶意興湍飛，才思泉涌。一、宴飲、雅集之上的文字交誼宴飲是古代士人娛樂生活不可或缺的部分，同時(shí)又被賦予了重要的社交意義。文人士子 通過(guò)團(tuán)拜宴請(qǐng)，展示文采，攀識(shí)權(quán)貴，聯(lián)通鄉(xiāng)誼。以清代京師為例，作為首善之區(qū)的北京， 天下人才輻轅，宴飲之風(fēng)極盛。所謂康、雍以還，承平日久，輦下簪裾，燕集無(wú)虛日，瓊筵 羽觴，興會(huì)颼舉。文人于酒席歌筵之外，也頻有雅集文會(huì)。宣南詩(shī)會(huì)圖記有云：國(guó)家承平 日久，士大夫裹衣博帶，雅歌投壺，相與揚(yáng)

3、翊休明，發(fā)皇藻翰，不獨(dú)藝林之佳話，抑亦熙化 之盛軌也。同時(shí)，京師又為戲曲繁盛之地，名伶大多秀外慧中，吐屬雅馴，往往成為文人宴 飲雅集的座上之賓。都門紀(jì)略里說(shuō)：京師最尚應(yīng)酬。外省人至，群相邀請(qǐng)，筵宴、聽?wèi)颉?往來(lái)饋送，以及挾優(yōu)飲酒，聚眾呼盧，雖有數(shù)萬(wàn)金，不足供其揮霍。清代的雅集文會(huì)除有著 濃烈的社交色彩之外，更是文人士子之間進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作與交流的途徑之一。伶人以其怡人的 才藝為雅集文會(huì)助興，亦是一時(shí)風(fēng)尚,而他們別饒清趣的居所也被文人視為文學(xué)交游的勝地， 謂之宜招邀勝友，薈萃吟朋。聯(lián)雅集於梨I園，寓深情於藻鑒。賦王子淵洞簫之句，裁李玉溪 錦瑟之詩(shī)。名伶私寓的雅集文會(huì)，富于才華的名伶往往周旋其間，往來(lái)

4、應(yīng)對(duì)，有時(shí)甚至頗具 主持風(fēng)流的意味。于時(shí)文酒之會(huì)、茶瓜清話，必在梅鶴堂。韻香周旋其間?；蚍Q水煮茶，或 按拍倚竹。言笑晏晏當(dāng)然，無(wú)論是宴飲還是雅集，參與其間的伶人也并非只會(huì)按拍倚竹，侍酒奉觴C具有一 定文學(xué)修養(yǎng)的伶人往往參與其間，自誦詩(shī)句并延請(qǐng)文土品評(píng)唱和。道咸年間，寓居京師的蜀 人沈?qū)毑谄淙沼浿性?jīng)寫到：謙翁及啟堂已至，少選筠泉來(lái)，呼蝶云、幼姍、秋衡佐飲，幼姍自誦其金陵懷古（一 剪梅）詞，有句云六朝金粉剩無(wú)多，昨夜笙歌，今日干戈，感慨無(wú)限，所謂深情者，何能不恨?名伶幼姍席間自誦詞句，感慨世事流轉(zhuǎn)變遷，有如幻象，顯然引發(fā)了沈?qū)毑那楦泄缠Q， 進(jìn)而以為世間有情人，皆能情同此恨。事實(shí)上，此類名伶詩(shī)

5、作于清人筆記中每見，且大多如 同幼姍詩(shī)句一般，頗具文人的意趣與風(fēng)懷：小添喜，喜臨池，工手談，間作小詩(shī)。其寄懷絕句云雪壓參差樹，云橫暗澹山。長(zhǎng) 江幾萬(wàn)里，何處是鄉(xiāng)關(guān)。雅有風(fēng)人吐屬。楊嘯云，嘗誦天只生人情便了，情長(zhǎng)情短有誰(shuí)憐？韻香嘗誦無(wú)情何必生斯世，有好都能累此身二語(yǔ)，其風(fēng)懷可想矣。米虹月，嘗自題新編樂昌鏡劇本，調(diào)寄點(diǎn)絳唇一闋云：國(guó)破家亡，亂離夫婦難 相聚。飄流如絮，半鏡分持去。一扇菱花，終有重逢處。愁無(wú)語(yǔ)，舊新相遇，啼笑渾無(wú)據(jù)。不同于上述伶人詩(shī)文被存錄的只言片語(yǔ)，有些文學(xué)修養(yǎng)較高的伶人，其詩(shī)作在文人筆記 中則會(huì)有較為完整的呈現(xiàn)。晚清坤伶劉喜奎即是一例。劉喜奎，本南皮世家女，幼慧且素喜 翰墨，又金

6、緣得以師從名士易實(shí)甫學(xué)習(xí)辭章之法，故負(fù)有詩(shī)名。張次溪燕歸來(lái)彩隨筆中 譽(yù)錄其見志詩(shī)八首，重陽(yáng)詞二闕。不言而喻，就上述所舉隅之名伶詩(shī)句而言，其水準(zhǔn)雖不能望清季名士大家之項(xiàng)背，但倘 若置于一般文人詩(shī)集，亦亳不遜色。而這恐怕也正是文人士子愿將他們視為知己我輩的原因 之一。二、勝游、臨岐之際的文字交誼清代文人閑暇之余，亦會(huì)選取名地勝景，悠游嘯詠。王韜在淞隱漫錄中就記載了一 次濟(jì)南文士的雅集勝游，其情其景真可謂升平之樂國(guó)，欲界之仙都：山人乃折簡(jiǎn)邀賓，大會(huì) 諸名士于（濟(jì)南歷下亭）中，或彈棋，或賦詩(shī)，或作畫，或?qū)懡鹉鄨F(tuán)扇，則皆諸伶所丐也。蓮 與諸姊妹乘一葉扁舟，撥綠分紅而至。見諸人之吮毫也，為之研險(xiǎn)麋，展赫蹄

7、，隨物位置，悉能如人意指。晚則覲靛一展，歌 吹四流，幾疑霓裳一曲只應(yīng)天上，人間哪得幾回聞矣。清代文人雅集賞游之風(fēng)尤以京師為盛，所謂都門為人物薈萃之地，官僚筵席，無(wú)日無(wú)之。 然酒肆如林，塵囂殊甚，故士大夫中性耽風(fēng)雅者，往往假精廬古剎，流連觴詠，暢敘終朝。 文人勝游總是佐以伶人相伴，名伶與名士之間的文字交誼亦常常藉此而得以開展。李慈銘在 越繩堂菊話中就不止一次寫到攜秋菱、葭芬諸伶出游天寧寺、極樂寺、崇效寺等古剎， 其間均有詩(shī)詞相贈(zèng)。此處僅列舉其一如下：夏曉，雨后偕霞芬出城，入天寧寺油壁同時(shí)出，花隨載酒行。蟬多知近寺，塔迥不依城。 遠(yuǎn)岫猶云勢(shì)，低滕陸水聲?？蛠?lái)林鵲喜，與佛報(bào)新晴。詩(shī)首句即援引蘇小小典

8、故，暗喻隨行名伶的美艷與才情。繼而即景抒情，字里行間流露 出的則是隨性順情的才子風(fēng)流以及悠游恬退的閑逸旨趣。無(wú)論是四時(shí)野游，還是春秋修禊， 伶人均是伴隨文人士子雅集勝游的不二人選。然而，樂部本多聚散，一時(shí)繁盛過(guò)后，或死或 去，煙云流散，而名士平生亦多遷移輾轉(zhuǎn)，縱使竟日歡歌也終有曲終人散，故其文字交誼也 多發(fā)生在臨岐分別之際。清人筆記中，書寫與伶人宴飲惜別的篇什可謂俯仰即是。而富于才 情的名伶亦會(huì)以詩(shī)相和，饋贈(zèng)知己。側(cè)帽余厚中記載香溪漁隱南歸時(shí)，與友人餞于瑞春。 甲戌孟春，妙?yuàn)檹?fù)與同人于其居所為漁隱餞行。酒半，妙?yuàn)櫤瑴I拂箋，書七言二葩相贈(zèng)：吟風(fēng)賞月已經(jīng)年，何事刀環(huán)夢(mèng)驟牽。離別更深搖落感，燕臺(tái)從此

9、有誰(shuí)憐?形影相依不染塵，伴君書劍出天津。云山萬(wàn)迭人千里，樽酒何當(dāng)話舊困。妙?yuàn)櫾?shī)句既傷離別苦楚，又于情所鐘處飽含惺惺相惜之感，無(wú)怪乎青兄詞客愀然感慨寶 香（妙?yuàn)櫍╀墙馊嗽?。三、書畫酬酢之間的文字交誼眾所周知，書畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文人文化的重要組成部分，是文人士子之間相互酬酢的重 要媒介之一。而清代名伶擅丹青翰墨者眾，與名士以書畫往來(lái)亦是常態(tài)，故其文字交誼也多 能借由此道而展開。清初文人為所鐘愛的名伶留影繪神并加以題詠，是為一時(shí)風(fēng)尚。這其中最富盛名的恐怕 還是一眾名流對(duì)九青圖（即云郎出浴圖）的題詠。此圖為五瑯陳鵠所作，橫一尺五寸， 云像可三寸許。文人為此圖題詠繁多。冒鶴亭的云郎小史中記載該圖卷自張綱

10、孫以下， 題者七十四人，詩(shī)一百五十三首、詞一首、又?jǐn)嗑涠?。而其后的九青圖詠則說(shuō)，至雍正 辛亥夏五月，此圖輾轉(zhuǎn)到部湖吳獎(jiǎng)手中時(shí)，已是題詠七十六人，詩(shī)一百六十?？梢姡藞D初 成之時(shí)，已遍請(qǐng)名流題詠，規(guī)模不小。其后又流轉(zhuǎn)多人之手，所題詩(shī)作更是與日俱增。清中葉以后，此風(fēng)仍盛。據(jù)記錄道光年間京師梨園盛況的夢(mèng)華瑣簿記載：有常州人， 楊姓，善寫真凡諸伶之色藝具擅名者，必為寫照。裝為巨冊(cè)，凡百六十余人矣。西洵家有 韻香橫看子，名流題詠已滿。這種文人式的詩(shī)畫題詠也頗為伶人所鐘愛，他們亦會(huì)自持畫像乞請(qǐng)名流題贈(zèng)。對(duì)此，羅 瘦公在菊部叢談中回憶道老譚嘗以漁翁裝畫像，介余代求梁任公題詩(shī)。任公有句云：四 海一人譚鑫培，此語(yǔ)已傳遍中外矣。余亦有題詩(shī)，今忘之矣。而對(duì)于那些能詩(shī)善畫的名伶來(lái) 說(shuō)，往往也會(huì)自題畫作，于只言片語(yǔ)間直抒胸臆，表達(dá)的也多為卿嗟命薄我飄零的身世之感。小霞嘗自題畫蘭臼：可憐一樣庭階種，流落人間當(dāng)草看。姜妙香乃輟演，杜門不出，一意畫蘭，嘗自題其端，有幽花只作閉門香之句。名伶自先 題詠后，往往復(fù)向名士索題。此舉一則能夠提升其畫作品位，再則亦可以文會(huì)友，傳達(dá)其與 名士之間共感共鳴。桐仙先畫對(duì)菊?qǐng)D，自題五絕句，和者甚眾。后又畫三友圖，征詩(shī)， 自疊前韻為倡，諸題詠者尚多和其自題對(duì)菊?qǐng)D五詩(shī)韻云。周太史艾衫，為作小品四六