樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求(新人教)

1、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證法的要求 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)：知識(shí)：全面理解辯證否定觀的基本含義、實(shí)質(zhì)，辯全面理解辯證否定觀的基本含義、實(shí)質(zhì)，辯 證法的革命批判精神和批判性思維。證法的革命批判精神和批判性思維。能能 力：力：通過(guò)具體事例，培養(yǎng)自己分析，理解問(wèn)題的通過(guò)具體事例，培養(yǎng)自己分析，理解問(wèn)題的 能能 力，增強(qiáng)自己的理論聯(lián)系實(shí)際能力，增強(qiáng)自己的理論聯(lián)系實(shí)際能 力。力。情感、態(tài)度、價(jià)值：情感、態(tài)度、價(jià)值：通過(guò)本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，要求自通過(guò)本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，要求自 己運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，培養(yǎng)自己己運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，培養(yǎng)自己 的創(chuàng)新意識(shí)，要求自己能的創(chuàng)新意

2、識(shí)，要求自己能 夠在日常生活中有夠在日常生活中有懷懷 疑和批判的精神與創(chuàng)新精神，并付之實(shí)踐。疑和批判的精神與創(chuàng)新精神，并付之實(shí)踐。學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：辯證否定觀。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：辯證否定觀。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神?；仡櫯f知：回顧舊知：1.1.唯物辯證法的總特征是什么？唯物辯證法的總特征是什么？2.2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是什么？唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是什么？樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)趨

3、勢(shì)：互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)正成為手機(jī)發(fā)展的核心趨勢(shì)：互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)正成為手機(jī)發(fā)展的核心探究與共享探究與共享1.1.從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的 動(dòng)力是什么？動(dòng)力是什么？2.2.你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些“變變”與與“不不變變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？3.3.從手機(jī)的從手機(jī)的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？對(duì)我們提出了什么要求？對(duì)我們提出了什么要求？ 1 1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的動(dòng)力是什么？化的動(dòng)力是什么？ 手機(jī)的發(fā)展并不是外力強(qiáng)制作

4、用的結(jié)手機(jī)的發(fā)展并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，手機(jī)更新?lián)Q代的動(dòng)力來(lái)自手機(jī)的性能果，手機(jī)更新?lián)Q代的動(dòng)力來(lái)自手機(jī)的性能和消費(fèi)者的需求之間的矛盾，矛盾是推動(dòng)和消費(fèi)者的需求之間的矛盾，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，手機(jī)本身固有的事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，手機(jī)本身固有的矛盾推動(dòng)著手機(jī)的發(fā)展，說(shuō)明了辯證的否矛盾推動(dòng)著手機(jī)的發(fā)展，說(shuō)明了辯證的否定觀是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。定觀是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。2.2.你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些“變變”與與“不不變變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？ 原有手機(jī)和新的手機(jī)之間的關(guān)系原有手機(jī)和新的手機(jī)之間的關(guān)系應(yīng)

5、當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)進(jìn)一步說(shuō)明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。和發(fā)展的環(huán)節(jié)。3 3、從手機(jī)的、從手機(jī)的“變變”與與“不變不變”中怎樣理中怎樣理解解“否定否定”？對(duì)我們提出了什么要求？對(duì)我們提出了什么要求？ 手機(jī)的變代表著對(duì)原有手機(jī)的否定，手機(jī)的變代表著對(duì)原有手機(jī)的否定，手機(jī)的不變代表著對(duì)原有手機(jī)的肯定，說(shuō)手機(jī)的不變代表著對(duì)原有手機(jī)的肯定，說(shuō)明辯證否定觀既有肯定又有否定，既克服明辯證否定觀既有肯定又有否定，既克服又保留，回歸到辯證否定觀是事物自身的又保留，回歸到辯證否定觀是事物自身的否定，他的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。也就是說(shuō)既

6、要繼否定，他的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。也就是說(shuō)既要繼承又要發(fā)展，辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)承又要發(fā)展，辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)。新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)。 趨勢(shì)：移動(dòng)終端在不停息的進(jìn)化趨勢(shì)：移動(dòng)終端在不停息的進(jìn)化聲音聲音照相照相短信短信彩屏彩屏游戲游戲MP3/MP4GPS手機(jī)電視手機(jī)電視移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)藍(lán)牙藍(lán)牙功功能能設(shè)備的整合與開(kāi)發(fā)設(shè)備的整合與開(kāi)發(fā) 探究與共享探究與共享 1.1.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理了唯物辯證法的什么道理? ? 2.2.庫(kù)珀和后來(lái)的庫(kù)珀和后來(lái)的“庫(kù)珀們庫(kù)珀們”對(duì)原有的移

7、動(dòng)通對(duì)原有的移動(dòng)通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神? ?3.3.這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系? ?4.“4.“庫(kù)珀們庫(kù)珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示的創(chuàng)新精神給我們什么啟示? ?1.1.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理? ? 世界是永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界是永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但是對(duì)

8、它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。滅亡。 2.2.庫(kù)珀和后來(lái)的庫(kù)珀和后來(lái)的“庫(kù)珀們庫(kù)珀們”對(duì)原有的移動(dòng)對(duì)原有的移動(dòng)通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神? ? 說(shuō)明庫(kù)珀這些人有批判的革命精神。說(shuō)明庫(kù)珀這些人有批判的革命精神。3.3.這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？ 即革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：即革命的批判

9、精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系： 要?jiǎng)?chuàng)新，必須首先要有革命的批判精神，要?jiǎng)?chuàng)新，必須首先要有革命的批判精神，實(shí)際上破與立的關(guān)系，不破不立。實(shí)際上破與立的關(guān)系，不破不立。4.“4.“庫(kù)珀們庫(kù)珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟的創(chuàng)新精神給我們什么啟示示? ? 即應(yīng)該怎么破，應(yīng)該怎么立。首先要即應(yīng)該怎么破，應(yīng)該怎么立。首先要明確破的是與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)、明確破的是與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)、落后的思想觀念。立的是要提出新問(wèn)題、落后的思想觀念。立的是要提出新問(wèn)題、尋找新思路、研究新情況、確立新觀念、尋找新思路、研究新情況、確立新觀念、開(kāi)拓新境界。開(kāi)拓新境界。 總結(jié)：（總結(jié)：（1 1）辯證否定的原理及方法論）辯證否定

10、的原理及方法論 原理：原理： 辯證的否定是事物自身的否定，即自辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定既己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定既不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單的否定不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定實(shí)質(zhì)是辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。方法論：方法論： 要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)

11、事求是，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。（2 2）辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別）辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀 否定的動(dòng)力否定的動(dòng)力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定。內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定。 否定是外力強(qiáng)加給事否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的結(jié)果，是主觀任意的否定。否定。 否定與肯定的否定與肯定的關(guān)系關(guān)系 辯證否定是辯證否定是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，是，

12、是既既“克服克服”又又“保留保留”，否定中包含著肯定，肯定否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。中包含著否定。 把否定與肯定絕對(duì)的把否定與肯定絕對(duì)的割裂，主張要么肯定割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切一切，要么否定一切 否定同發(fā)展和否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系聯(lián)系的關(guān)系 否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié) 否定是發(fā)展的中斷否定是發(fā)展的中斷 2.2.總結(jié)：辯證法的革命批判精神原理及總結(jié)：辯證法的革命批判精神原理及方法論方法論原理：原理： 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物含對(duì)現(xiàn)存事物否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡

13、的理解；辯證法對(duì)每一種既成的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。和創(chuàng)新的。方法論方法論： 要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新精要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新精 神，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破神，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破 與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)、落后的思想與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)、落后的思想觀念；注重研究新情況，善于觀念；注重研究新情況，善于 提出新問(wèn)提出新問(wèn)題、敢

14、于尋找新思路題、敢于尋找新思路 、確立新觀念、開(kāi)拓、確立新觀念、開(kāi)拓新境界。新境界。巧建結(jié)構(gòu)巧建結(jié)構(gòu)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求唯物辯證法的要求辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神要求我們辯證法的革命批判精神要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)四四. .鞏固和檢驗(yàn)知識(shí)鞏固和檢驗(yàn)知識(shí)1.1.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句這句話給我們的啟示是（話給我們的啟示是（ ）A A人類(lèi)歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑人類(lèi)歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑 B B

15、只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前 發(fā)展發(fā)展C C要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展史發(fā)展D D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展類(lèi)歷史的發(fā)展C2.2.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說(shuō)，就是定，用黑格爾的話說(shuō)，就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。所。所謂謂“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”就是（就是（ ）肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一 對(duì)舊事物的一切全盤(pán)否定對(duì)舊事物的一切全盤(pán)否定 克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保持舊克服舊事

16、物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保持舊事物中積極的合理的內(nèi)容事物中積極的合理的內(nèi)容 包含著肯定因素的否定包含著肯定因素的否定A A B B C C D DC 3. 3.明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@段話說(shuō)明了這段話說(shuō)明了（ ） A A沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展 B B否定可以解決一切問(wèn)題否定可以解決一切問(wèn)題 C C只要否定，就能發(fā)展只要否定，就能發(fā)展 D D懷疑精神就是創(chuàng)新精神懷疑精神就是創(chuàng)新精神A 4. 4.司馬光看見(jiàn)小孩掉進(jìn)水缸，他

17、不是按照常司馬光看見(jiàn)小孩掉進(jìn)水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（人。這件事給我們的啟示是（ ）A A辦事情必須充分意識(shí)的能動(dòng)作用辦事情必須充分意識(shí)的能動(dòng)作用 B B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C C辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維D D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)提和基礎(chǔ)C 5. 5.（20102010山東文綜山東文綜2828）文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)）文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件濟(jì)條件

18、 下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問(wèn)題。體。閱讀材料，回答問(wèn)題。 近年來(lái)，近年來(lái)，沂蒙沂蒙、南下南下等等“紅色紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄任務(wù)，順影視劇，從新的角度詮釋革命英雄任務(wù)，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。20102010年山東年山東“兩會(huì)兩會(huì)”期期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。 透視透視沂蒙沂蒙、南下南下等影視劇的成等影視劇的成功，有人認(rèn)為功，有人認(rèn)為“沒(méi)有否定