【學(xué)海導(dǎo)航】湖南省2011屆高考政治總復(fù)習(xí) 第三單元第九課第一課時(shí)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力課件 新人教版必修4

1、1（湘（湘RJRJ）2第一課時(shí)第一課時(shí) 矛盾是事物發(fā)展的源泉和勞動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和勞動(dòng)力必修必修4 4第三單元第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)3 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 （1）矛盾及其基本屬性：矛盾及其基本屬性： 世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾的含義：矛盾的含義：就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的矛盾的基本屬性：矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾基本屬性：矛盾的對(duì)立

2、屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。相反相成的兩種基本屬性?？键c(diǎn)14 世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。 （2）矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。5 （3）矛盾的斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。 （4）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：6 矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)

3、系：第一，同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。第二，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾的作用：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。7 我們講矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，這里強(qiáng)調(diào)了事物內(nèi)部都有矛盾的思想，這當(dāng)然不是否定一事物與它事物之間也存在著矛盾或?qū)α⒔y(tǒng)一的關(guān)系。矛盾與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的關(guān)系：矛盾是反映事物內(nèi)部既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。世界上的一切事物內(nèi)部都包含著相互排斥、相互對(duì)立，8 又相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的兩個(gè)基本方面，這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系就

4、是矛盾。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。矛盾的同一性是有條件的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的。矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是不同的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都具有重要作用，但二者都不是孤立起作用的。9 矛盾的普遍性和特殊性 （1）矛盾的普遍性： 含義：第一，事事有矛盾：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的。第二，時(shí)時(shí)有矛盾：矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。考點(diǎn)210 方法論要求：第一，地位：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。第二，方法論要求：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。11

5、（2）矛盾的特殊性： 含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段。三是同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。12 （3）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系： 原理內(nèi)容： 第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。13 第二，矛盾的普遍性與特殊性是可以轉(zhuǎn)化的：由于事物范圍的極其廣

6、大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。14 方法論意義：是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 方法論要求：堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。 15 從空間、靜態(tài)方面看，事事有矛盾，矛盾無(wú)處不在。無(wú)論是在自然界、人類(lèi)社會(huì)還是思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。16 人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于就不存在了。一般說(shuō)來(lái)，處于動(dòng)態(tài)中的、較為激化的矛盾，人們往往易于覺(jué)察，而事物處

7、于相對(duì)靜止時(shí)的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過(guò)思維才能認(rèn)識(shí)和把握。17 要通過(guò)矛盾的特殊性的三種情形來(lái)進(jìn)一步理解矛盾的特殊性的含義。要從時(shí)間和空間兩方面認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性的表現(xiàn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不同于多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的轉(zhuǎn)化是有條件的，要注意從時(shí)間和空間的角度去理解“轉(zhuǎn)化”。18 馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合 (1)哲學(xué)基礎(chǔ)：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。考點(diǎn)319 (2)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義：必須以馬

8、克思主義普遍原理為指導(dǎo)，與中國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合，努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的特殊規(guī)律。它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。 20 在講事物矛盾問(wèn)題的精髓時(shí)，應(yīng)明確矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓。這里所說(shuō)的普遍性既是指矛盾的無(wú)處不在和無(wú)時(shí)不有，即矛盾存在的普遍性，又是指一定范圍內(nèi)事物矛盾的共同性質(zhì)，而這同時(shí)也就是由矛盾的性質(zhì)決定的事物的共性或一般。與矛盾的普遍性相對(duì)應(yīng)的特殊性，則是說(shuō)不同事物、不同時(shí)間的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，同時(shí)也是指由不同性質(zhì)的矛盾所決定的事物的個(gè)性或個(gè)別。21 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是矛盾問(wèn)題的精髓：它是正確理解對(duì)立

9、統(tǒng)一規(guī)律、把握唯物辯證法的關(guān)鍵。普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系原理，不僅是貫穿于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的一條主線(xiàn)，而且揭示了世界存在狀況的實(shí)在內(nèi)容，是理解辯證法其他問(wèn)題的一把鑰匙。因此，只有懂得了它才能真正理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，把握辯證法的實(shí)質(zhì)。22 2007年中央年中央“一號(hào)文件一號(hào)文件”強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)調(diào)，要著力推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，強(qiáng)化建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)著力推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，強(qiáng)化建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的科技支撐。新聞宣傳部門(mén)在總結(jié)推廣業(yè)的科技支撐。新聞宣傳部門(mén)在總結(jié)推廣某地農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方面的典型經(jīng)驗(yàn)時(shí)，采某地農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方面的典型經(jīng)驗(yàn)時(shí)，采取的步驟是：深入到該地調(diào)查了解，取得取的步驟是：深入到該地調(diào)查了解，取得翔實(shí)豐富的資料；

10、再進(jìn)行抽象總結(jié)后形成翔實(shí)豐富的資料；再進(jìn)行抽象總結(jié)后形成共同的經(jīng)驗(yàn)；最后建議其他各地以此為指共同的經(jīng)驗(yàn)；最后建議其他各地以此為指導(dǎo)結(jié)合本地情況學(xué)習(xí)該地的經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)導(dǎo)結(jié)合本地情況學(xué)習(xí)該地的經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新工作的開(kāi)展。農(nóng)業(yè)創(chuàng)新工作的開(kāi)展。例題例題23 請(qǐng)寫(xiě)出總結(jié)推廣典型經(jīng)驗(yàn)做法的哲學(xué)依據(jù)及主要內(nèi)容，并概括說(shuō)明這一哲學(xué)依據(jù)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方法論指導(dǎo)意義。 主要考查考生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物的能力。學(xué)習(xí)典型，先深入到該地調(diào)查（注重矛盾特殊性），再抽象總結(jié)（找出矛盾的普遍性），然后推廣，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。24 （1）哲學(xué)依據(jù)：矛盾的普遍性和特殊性辯證

11、關(guān)系的原理。主要內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性也離不開(kāi)普遍性。矛盾的普遍性和特殊性之間相互轉(zhuǎn)化。 （2）方法論意義：把馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。25 認(rèn)為認(rèn)為“既然矛盾就是反映事物內(nèi)部既然矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，因此對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，因此統(tǒng)統(tǒng)一一是矛盾的一方，是矛盾的一方，對(duì)立對(duì)立是矛盾的是矛盾的另一方另一方” 哲學(xué)上講的矛盾就是反映事物內(nèi)部哲學(xué)上講的矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

12、“統(tǒng)一統(tǒng)一”和和“對(duì)立對(duì)立”是矛盾的兩個(gè)基本屬性。是矛盾的兩個(gè)基本屬性。26 對(duì)立和統(tǒng)一都是矛盾雙方的關(guān)系，而不是雙方本身。而且矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一始終是不可分割的，其中，“統(tǒng)一”包括“依存”和“轉(zhuǎn)化”，都離不開(kāi)“對(duì)立”，“對(duì)立”也離不開(kāi)“統(tǒng)一”。對(duì)立是統(tǒng)一中的對(duì)立，統(tǒng)一是對(duì)立中的統(tǒng)一。 因此“統(tǒng)一”和“對(duì)立”是矛盾雙方的“統(tǒng)一”與“對(duì)立”，認(rèn)為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，“對(duì)立”是矛盾的另一方是錯(cuò)誤的。27 1.（2009寧夏、遼寧寧夏、遼寧23）資源資源再利用是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，再利用是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，2009年年1月月1日日循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法實(shí)施，實(shí)施，迫切地需要人們提高對(duì)資源

13、再利用的迫切地需要人們提高對(duì)資源再利用的認(rèn)識(shí)。有專(zhuān)家指出：認(rèn)識(shí)。有專(zhuān)家指出：“世界上本沒(méi)有世界上本沒(méi)有垃圾，廢物是放錯(cuò)了地方的資源。垃圾，廢物是放錯(cuò)了地方的資源?！边@一認(rèn)識(shí)的根據(jù)是（這一認(rèn)識(shí)的根據(jù)是（ ）D28 物的資源或廢物的性質(zhì)取決于人們對(duì)物的態(tài)度 廢物向資源的轉(zhuǎn)化需要一定的技術(shù)條件 廢物和資源之間具有本質(zhì)上的抽象同一性 廢物或資源的性質(zhì)是由其所處不同實(shí)踐關(guān)系決定的 A. B. C. D.29 選D。本題考查循環(huán)經(jīng)濟(jì)的資源再利用。題干材料中專(zhuān)家的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持了矛盾分析法，堅(jiān)持了具體問(wèn)題具體分析，是立足于社會(huì)實(shí)踐而得出的結(jié)論，即堅(jiān)持了實(shí)踐和理論具體的歷史的統(tǒng)一，得出了正確的價(jià)值判斷。說(shuō)法錯(cuò)誤，否定了對(duì)立統(tǒng)一，是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，只有符合題意，應(yīng)選D項(xiàng)。30 2.（2009安徽9）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類(lèi)比象”的思維方法：一是“取類(lèi)”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類(lèi)性，“觀(guān)其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣”；二是“比象”，在對(duì)“類(lèi)