中國(guó)第二屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)競(jìng)賽試題

1、最新資料歡迎閱讀中國(guó)第二屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)競(jìng)賽試題一輛好車，不僅需要發(fā)動(dòng)機(jī)，也需要方向盤，否則，再好的車也 會(huì)跑偏，甚至南轅北轍。同樣，對(duì)于非遺保護(hù)工作而言，我們所需要 的也不僅僅是飽滿的工作熱情，也需要正確的保護(hù)理念。理念一旦出 錯(cuò)，保護(hù)就會(huì)變成破壞。為進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作 的健康發(fā)展，我們鄭重建議您進(jìn)行一次專業(yè)的測(cè)試， 并與我們一同探 討正確的保護(hù)理念。為了您，也為了祖先留給我們的且已經(jīng)所剩不多 的文化遺產(chǎn)。姓名出生年月 性別民族籍貫聯(lián)系電話電子郵件工作單位【判斷題】（本試題共50道判斷題，每題2分，共計(jì)100分。答題時(shí)，您 認(rèn)為對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“X”）1解放后產(chǎn)生并傳

2、承至今的中國(guó)農(nóng)民畫、 集聲光電于一身的大型 祭典儀式、攤煎餅、鹵煮火燒、故宮、古村落、孫中山思想，都是很 早就已經(jīng)形成并以活態(tài)形式傳承至今的傳統(tǒng)文化事項(xiàng)，有資格進(jìn)入 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（）2 一旦進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，無論怎么改編、改造 哪怕是放棄了傳統(tǒng)內(nèi)容、傳統(tǒng)技法、傳統(tǒng)原料，都不會(huì)影響這類非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本屬性，更不會(huì)將其從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中除 名。（）3對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，各級(jí)政府只是這些遺產(chǎn)的“大管 家”而不是它的真正“主人”。政府的工作應(yīng)該是動(dòng)員當(dāng)?shù)孛癖姳Ｗo(hù) 好自己所傳承的遺產(chǎn)，并為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供各種各樣 的支持與幫助。而不僅僅是通過舉辦傳統(tǒng)廟會(huì)等方式親自

3、參與到非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中來。（）4保護(hù)傳統(tǒng)村落的重點(diǎn)是，保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史悠久的傳統(tǒng)建筑、街道、 橋梁，至于當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g傳說、歌舞、傳統(tǒng)儀式活動(dòng)，并不在傳統(tǒng) 村落保護(hù)之列。（）5非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)主要研究以下三個(gè)層次的問題：一、什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；二、為什么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；三、怎樣保護(hù)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果說第一個(gè)問題解決的是非遺本體論問題的話，那么，第二個(gè)問題解決的主要是價(jià)值論的問題， 而第三個(gè)解決的主要是 方法論的問題。（）6在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選拔上，凡具有以下幾種情況者應(yīng)作為重點(diǎn) 推薦項(xiàng)目予以申報(bào)：一、規(guī)模較大項(xiàng)目；二、符合當(dāng)代人審美標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng) 目；三、具有較大經(jīng)濟(jì)價(jià)值項(xiàng)目；四、具有重要

4、政治價(jià)值項(xiàng)目。（）7 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“傳統(tǒng)文化”是一回事，保護(hù)非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。（）8審批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)，在條件相同的情況下，傳承人年紀(jì)較大者，應(yīng)優(yōu)先考慮。（）9申報(bào)民間故事時(shí)，不是只要有一個(gè)好故事就能申報(bào)，而是要有 一個(gè)規(guī)模比較大的故事群落（如圍繞著一個(gè)人，或是一件事，就會(huì)有 幾十個(gè)甚至上百個(gè)故事）才能申報(bào)。（）10如果我們把非遺比作“小蟲子”，那么，以往的非遺保護(hù)重點(diǎn) 落在保護(hù)這只“小蟲子”本身。而今天的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，則重 點(diǎn)考慮如何為非遺這只“小蟲子”，創(chuàng)造出一個(gè)更適合其生存的生態(tài) 環(huán)境。只要環(huán)境好了，非遺這只“小蟲子”自然會(huì)無憂無慮地存活下 去

5、。這就是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)在保護(hù)理念上與以往非遺保護(hù)的不同之 處。（）11只要讓傳承人掙到錢，他所傳的非遺項(xiàng)目就能傳承下去。可 以說，“走市場(chǎng)”給非遺帶來的只有正能量而沒有負(fù)能量。（）12非遺項(xiàng)目可以開發(fā)。但開發(fā)主體不應(yīng)是傳承人，而是開發(fā)商。 傳承人的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向開發(fā)，則預(yù)示著該遺產(chǎn)項(xiàng)目的活態(tài)傳承已經(jīng)終 結(jié)。（）13從本質(zhì)上說，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相同， 它們都是“文物”，它們的最大價(jià)值都是歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。所不同的是， 物質(zhì)文化遺產(chǎn)是固態(tài)“文物”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)“文物”。文物 不能刻意地改動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)然也不能刻意地改動(dòng)。（）14許多非遺項(xiàng)目都可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，但前提是

6、開發(fā)者一定 是開發(fā)商而不是傳承人。傳承人參與開發(fā)所帶來的一個(gè)最直接的后 果，就是他的傳統(tǒng)手工技藝被大機(jī)械化生產(chǎn)所取代， 而這正是傳承人的大忌。（）15在傳承人選拔上，候選人的知名度與社會(huì)貢獻(xiàn)度非常重要。只要他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大、知名度高，即使選上之后無暇從事這門技藝的 傳承或是無暇帶徒授業(yè)，也不影響他成為該項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳 承人。因?yàn)樗娜脒x給非遺宣傳帶來的廣告效應(yīng)是非常大的。 （）16原來人口少，許多傳統(tǒng)手工藝品可以米用手工制作的方式來 完成。如今人口爆炸式增長(zhǎng)，采用傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)已經(jīng)無法滿足當(dāng) 代生活需求，所以，傳承人采用大機(jī)械化生產(chǎn)的生產(chǎn)方式來生產(chǎn)傳統(tǒng) 手工藝產(chǎn)品是歷史的必然，沒有必要

7、橫加指責(zé)。（）17非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的本職工作是繼承。他的任務(wù)就是將 歷史上創(chuàng)造出來的最為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承下來，并傳承下 去。有創(chuàng)新當(dāng)然可以，但要明確標(biāo)明這不是傳統(tǒng)的做法，不是真正的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是新創(chuàng)作的作品，以防誤導(dǎo)他人。（）18大型民俗節(jié)日活動(dòng)規(guī)模龐大，民間舉辦問題多，難度大。作 為各級(jí)政府，應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起傳承這類遺產(chǎn)的責(zé)任，并通過人力、物 力以及財(cái)力的大筆投入，將它做大做強(qiáng)，為地方打造出更多更好的文 化名片。（）19傳統(tǒng)節(jié)日這類大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是沒有傳承人的。（）20從國(guó)際層面看，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)主要是從我們的 鄰國(guó)韓國(guó)開始的。（）21我們所說的“整體保護(hù)”，特指對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身所具有 的所有程序、所有流程進(jìn)行全過程、全方位保護(hù)。這種說法不存在任何漏洞。（）22傳承人對(duì)正在傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不能改造，但文學(xué)家、藝術(shù)家完全可以把它當(dāng)成素材，去創(chuàng)作新的劇目或其他新的藝術(shù) 產(chǎn)品。只有這樣才能既保護(hù)住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性， 又能繁榮當(dāng) 代新文藝。（）