潤(rùn)物無聲的語文德育教育

1、潤(rùn)物無聲的語文德育教育潤(rùn)物無聲的語文德育教育筆者認(rèn)為在陶冶學(xué)生情操，升華情感，凈化心靈，潛移默化地使學(xué)生逐步具備高尚的道德品質(zhì)和健康的人格、心理等方面，語文學(xué)科在眾學(xué)科中具有得天獨(dú)厚的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。正如語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提到的： “語文是最重要的交際工具， 是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！钡绾芜M(jìn)行語文學(xué)科德育的教育呢？我想根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，通過多種渠道， 多種手段來實(shí)施德育的滲透，運(yùn)用“隨風(fēng)潛入夜， 潤(rùn)物細(xì)無聲”的滲透性原則，借助文本中強(qiáng)烈的藝術(shù)

2、感染力，去影響人、塑造人，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高他們的思想覺悟和道德品質(zhì)是較理想的選擇。因?yàn)檎Z文教材的思想性很強(qiáng)，其中蘊(yùn)含著豐富的倫理道德，典型的事例、震人心弦的藝術(shù)形象、美麗多姿的山川景物，都具有激動(dòng)人心的感染力量，是幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的極好材料。如在教海倫凱勒的再塑生命這篇課文時(shí)，先讓學(xué)生有感情地朗讀海倫寫的假如給我三天光明，學(xué)生一下子就進(jìn)入了對(duì)人生的思考，喚起了對(duì)海倫無比崇敬的情感，為整堂課創(chuàng)造了很好的感情氛圍。下面通過課文的深入學(xué)習(xí)，他們對(duì)于海倫堅(jiān)韌不拔的毅力和莎利文老師愛的奉獻(xiàn)的感悟便水到渠成地深入了他們的內(nèi)心。還有學(xué)習(xí)范仲淹岳陽樓記中“先天下之憂而憂，后天下

3、之樂而樂”的幸福觀； 孔子“學(xué)而不厭， 誨人不倦”的治學(xué)品質(zhì)； 魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指， 俯首甘為孺子牛”的戰(zhàn)斗精神； 諸葛亮“鞠躬盡瘁， 死而后己”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族悠久豐富的人文倫理道德觀。再如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原； 一生飄泊潦倒，但始終關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)、人民疾苦的杜甫； “人生自古誰無死， 留取心照汗青”的民族英雄文天祥； 寧可餓死不領(lǐng)美國(guó)“救濟(jì)糧”的愛國(guó)人士朱自清等， 他們的優(yōu)秀精神品質(zhì)，在歷史長(zhǎng)河中閃閃發(fā)光，通過對(duì)他們事跡的講述，學(xué)生自會(huì)在心中有敬仰、追慕之情，老師誠(chéng)摯的歌頌與贊美也會(huì)在學(xué)生心中定下航標(biāo)，自然有利于提高學(xué)生的思想道德水平。語文教材中的好多課文

4、都是陶冶學(xué)生道德情操的好材料，教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境或組織有意義的活動(dòng)來潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。如筆者曾在教斑羚飛渡時(shí)，先讓學(xué)生了解一群被獵人追趕的斑羚被逼上懸崖，陷入了絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿地選擇死亡。然后啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們所生存的環(huán)境中是否也需要這種集體主義精神。教學(xué)海燕 時(shí)， 可從高爾基的苦難經(jīng)歷、革命斗爭(zhēng)精神和他的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作開講。 這樣， 不僅能讓學(xué)生了解作者和文章的寫作意圖，同時(shí)也能讓學(xué)生感受到了高爾基那種逆境中成長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)意志。使學(xué)生在理解課文內(nèi)容的同時(shí)受到了心理健康教育。教記念劉和珍君一文時(shí)，讓學(xué)生課前先寫一篇有關(guān)“三 一八”

5、慘案的報(bào)道及一篇紀(jì)念劉和珍的悼詞，然后挑選兩名同學(xué)上臺(tái)朗讀，營(yíng)造濃濃的悲憤氛圍，深入體味作者當(dāng)時(shí)的心情，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛憎情感；教學(xué)雷雨一文， 讓學(xué)生分角色扮演劇中人物，剖析人物復(fù)雜的情感世界，在激烈的矛盾沖突中去把握、領(lǐng)悟作品的思想傾向語文課文中描繪的美麗景象也隨處可見。如那“銜遠(yuǎn)山， 吞長(zhǎng)江， 浩浩湯湯，橫無際涯”的洞庭湖； 那“山水之間”的醉翁亭； 那“折戟沉沙鐵未銷”的赤壁遺跡；那“千里冰封，萬里雪飄”的北國(guó)風(fēng)光；那“萬山紅遍，層林盡染”的南國(guó)秋色。那故鄉(xiāng)的榕樹、荷塘的月色、故都的秋景這些美景經(jīng)過教師繪形、繪聲、繪色的渲染，再由學(xué)生反復(fù)朗讀、品味鑒賞，久而久之，無聲潤(rùn)物，就會(huì)在他們內(nèi)心

6、深處培養(yǎng)出對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)青春年華的珍惜，對(duì)完美人格的追求，對(duì)理想事業(yè)的渴望等健康美好的思想品德。最終達(dá)到幫助學(xué)生樹立美好理想，追求生命價(jià)值的目的。教學(xué)中，教師還可結(jié)合所學(xué)課文，緊密聯(lián)系學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和行為實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生寫周記、辦展覽，不定期地舉辦辯論會(huì)、演講比賽，還有課前三分鐘小故事，組織學(xué)生參加各種征文活動(dòng)等等?？傊刹捎枚喾N形式，創(chuàng)設(shè)條件，制造情境， 讓學(xué)生在不知不覺中接受了思想道德教育。記得給學(xué)生們讀過一篇文章，講的是一位美國(guó)老師在課堂中用到了音樂的樂器，可惜學(xué)生把鼓給敲破了。那位老師走過去，問道，“怎么壞的？”她說：“我這樣，這樣，就壞了?！薄昂茫阍俳o大家表演一下，是怎么壞的？

7、”老師說。 那個(gè)同學(xué)又把同樣的動(dòng)作做了一遍。老師接過破鼓，邊敲邊說：“這樣敲就會(huì)壞的。好了，現(xiàn)在這鼓已經(jīng)壞了，每個(gè)同學(xué)跟它說永別了，它再也不會(huì)陪你們玩，給你們帶來樂趣了。 ”最后老師把他收進(jìn)了袋子。美國(guó)人的教育中沒有“賠償”問題。 他們首先考慮的是如何讓學(xué)生學(xué)習(xí)，如何鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)。當(dāng)東西真的損壞了的時(shí)候，他們用“永別”的形式喚起孩子的良知和同情心，讓孩子真正感受到了樂趣與愛惜同在。將道德教育融入學(xué)生的真情實(shí)感，這難道不是最好的道德教育么？還有一次，根據(jù)電視中的一件事，把它講給了學(xué)生，就是一個(gè)公司招聘員工須回去給父母洗腳一事，把孝順與人品講了一番。過了一段時(shí)間有一位家長(zhǎng)來校，說起了孩子的變化，便提到孩子懂事了，知道關(guān)心父母了，并說起了語文課上的幾個(gè)小故事，孩子回家是如何講述的，可以說學(xué)生接受了老師的引導(dǎo)，并將其付諸行動(dòng)，產(chǎn)生了這樣的良好效果。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過： “先生不應(yīng)該專教書， 他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”身為一名教育工