中庸正文繁體版

1、?中庸?正文繁體版中 庸一、 天命之需性,率性之需道,脩 道之需教.道也者,不可須臾離隹也； 可離隹,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐懵 乎其所不莫 兄乎曙,莫II乎微, 故君子慎其彳蜀也.喜怒哀槃之未彝,需之中；彝而 皆中第,W之和；中也者,天下之大 本也；和也者,天下之逵道也.致中 和,天地位焉,離物育焉.二、仲尼曰:“君子中庸,小人H 中JJ.君子之中庸也,君子而日寺電J 小人之反中庸也,小人而瓢忌憚子日：“中庸其至矣乎！民群能久矣.王日：“道之不行也,我知之矣： 知者謾之,愚者不及也.道之不明 也,我知之矣：K者謾之,不肖者不 及也.人莫不歐食也,鮮能知味也.王日：“道其不行矣夫！三

2、、上日：“殯其大知也典！理好冏 而好察逋言,H悲而揭善；孰其雨 端,用其中於民,其斯以卷理乎！ 四、二日：“人皆日予知,用國而納言者 罟攫陷阱之中,而莫之知辟也.人皆 日予知,攆乎中庸,而不能期月守 也.五、5L日：“國之卷人也,擇乎中庸,得一善,J1IJ拳拳服膺而弗失之矣. 子曰：“天下81家可均也,爵 磔可辭 也,白刃可蹈也,中庸不可能也. 六、子路冏弓金.子曰:“南方之弓金 典北方之弓金典抑而弓金輿寬柔 以教,不幸艮瓢道,南方之弓金也,君子 居之.衽金革,死而不厥,北方之弓金 也,而弓弱者居之.故君子和而不流, 弓金哉篇H中立而不倚,弓金哉籍H 18有 道,不建塞焉,弓金哉籍H 81瓢道

3、,至 死不建,弓金哉精！七、王曰：“素I!行怪,彳胡世有述 焉,吾弗卷之矣.君子遵道而行,半 壅而座,吾弗能已矣.君子依乎中 庸,遨世不冕知而不悔,唯娶者能之.君子之道,H而En.夫攵帚之愚, 可以輿知焉；及其至也,雖隹娶人亦有 所不知焉.夫嫦之不肖,可以能行 焉；及其至也,雖隹娶人亦有所不能 焉.天地之大也,人彳酋有所憾.故君 子言吾大,天 下莫能戴焉；言吾小,天 下 莫能破焉.?爵?云：“ it來戾天, 危耀于淵.言其上下察也.君子之 道,造端乎夫烯,及其至也,察乎天 地.八、王日：“道不逮人,人之卷道而 逮人,不可以懸道.?爵?云：伐 柯伐柯,其即不逮.孰柯以伐柯, 睨而視之,彳酋以卷遽

4、.故君子以人治 人,改而止.忠恕遑道不逮,施it者己 而不亦勿施於人.君子之道四, 丘未能一焉,所求乎子以事父,未能 也；所求乎臣以事君,未能也；所求 乎弟以事兄,未能也；所求乎朋友先 施之,未能也.庸德之行,庸言之Ml； 有所缺乏,不敢不勉；有繪不敢翥； 言St行,行I1言,君子胡不懂情 W ! 君子素其位而行,不乎其外. 素富:fc,行乎富:fc；素itm,行乎it jg；素夷狄,行乎夷狄；素患莫隹,行 乎患莫隹,君子瓢入而不自得焉.在上位,不陵下；在下位,不援 上,正 己而不求於人,瓢怨.上不 怨天,下不尤人.故君子居易以俟 命.小人行以徼幸.九、上曰：“射有似乎君子,失言者正 烏,反

5、求言者其身.一君子之道廣辟如 行遽必自逋,辟如登高必自卑.?言寺? 曰：“妻子好合,如 鼓瑟琴.兄弟既 翕,和桑且耽.宜豳室家,架豳妻 帑.三曰：“父母其JIM矣乎！" 十、王曰：“鬼神之卷德,其盛矣乎！ 視之而弗冕,11之而弗醴物而不 可遣,使天下之人,W明盛服,以承 祭祀.洋洋乎如在其上,如在其左 右.?爵?曰：神之格思,不可度 思！糊可射思夫微之之不 可揖,如此夫！十一、£曰：“理其大孝也輿！德懸 娶人,尊卷天子,富有四海之內(nèi)；宗 廓饕之,子舔保之.故大德必得其 位,必得其磔.必得其名,必得其毒. 故天之生物,必因其材而篇焉.故栽 者培之,陽者覆之.?看寺?曰：嘉 桑

6、君子,惠惠令德.宜民宜人,受磔 于天,保佑命之,自天申之.故大 德者必受命.十二壬曰：“瓢夏者,其惟文王乎! 以王季熟父,以武王懸子:父作之, 子述之.武王大王、王季、文王之 緒,壹戎衣而有天下.身不失天下之 1B名,尊卷天子,富有四海之內(nèi)；宗 廓饕之,子繇保之.起王末受命,ML 公成文武之德.追王大王、王季,上 祀先公以天子之橙.斯橙也,逵乎言者 侯、大夫及土、庶人.父卷大夫,子 卷士,葬以大夫,祭以土；父懸士, 子卷大夫,葬以土,祭以大夫.期之 提,逵乎大夫；三年之喪,逵乎天子； 父母之喪,瓢:»峻,一也.十三、二日：“武王、周公,其逵孝 矣乎！夫孝者,善畿人之志,善述人 之事者

7、也.春秋,脩其祖廓,竦其宗 器,其裳衣,1其日寺食.宗廓之橙, 所以序昭穆也；序爵,所以辨貴峻 也；序事,所以辨翼也；旅酬下卷上, 所以逮峻也；燕毛,所以序詼也.“踐其位,行其橙,奏其罪；敬 其所尊,愛其所貌；事死如事生,事亡如事存；孝之至也.“郊社之橙,所以事上帝也；宗 廓之橙,所以祀乎其先也.明乎郊社 之橙、稀魯之羲,治81其如示部f掌 乎！十四、哀公fw政.子日:“文武之政, 布在方策.其人存,即其政聚；其人 亡,即其政息.人道敏政,地道敏榭. 夫政也者,蒲虞也.故懸政在人；取 人以身,脩身以道,脩道以仁.仁者, 人也,貌貌卷大；羲者,宜也,尊翼 卷大.貌貌之被,尊之等,橙所生 也.在下

8、位不3差乎上,民不可得而治 矣！故君子不可以不脩身；思脩身, 不可以不事貌；思事貌,不可以不知 人；思知人,不可以不知天.天下之逵道五,所以行之者三. 曰：君臣也,父子也,夫女帚也,昆弟 也,朋友之交也,五者,天下之逢道 也；知、仁、勇、三者,天下之逢德 也；所以行之者,一也.或生而知之, 或而知之,或困而知之,及其知 之,一也.或安而行之,或利而行之, 或勉強(qiáng)而行之；及其成功,一也. 十五、一曰：“好近乎知,力行近 乎仁,知耳心近乎勇.知斯三者,即 知所以脩身；知所以脩身,即知所以 治人；知所以治人,即知所以治天下 68家矣.凡卷天下81家有九條圣：曰脩身 也.尊翼也,B貌也,敬大臣也,ft

9、 群臣也.子庶民也,來百工也,柔逮 人也,黑言者侯也.脩身,郎道立；尊 翼,郎不惑；Ifiifi,即it者父昆弟不怨； 敬大臣,郎不眩；ft群臣,JW 士之幸艮 橙重；子庶民,即百姓勤； < 百工, 即同用足；柔遽人,即四方爰帚之；慎 it者侯,天下畏之.膂明盛服,非橙不勤.所以脩身 也；去！*遽色,腰K而:t德,所以勤 翼也；尊其位,重其磔,同其好悲, 所以勤貌貌也；官盛任使,所以勤大 臣也；忠信重磔,所以勤士也；日寺使 薄敏,所以勤百姓也；日省月,既 H耦事,所以勤百工也；送往迎來, 嘉善而矜不能,所以柔遽人也；s a 世,治著l持危.朝聘以畤, 厚往而薄來,所以慎言者侯也.凡懸天

10、下ia家有九所以行之者,一也.凡事豫立,不豫即屢.言前定, 即J不跆；事前定,IfJ不困；行前定, ai不疚；道前定,ai不鱷.在下位不攫乎上,民不可得而治 矣；«乎上有道,不信乎朋友,不« 乎上矣；信 乎朋友有道,不順乎貌, 人信乎朋友矣；1嗔乎貌有道,反言者身 不不JIM乎貌矣；m身有道,不明 乎善,不乎身矣.十六者,天之道也；之者,人 之道也.者,不勉而中,不思而得, 優(yōu)容中道,娶人也；之者,擇善而 固軌之者也.博|之,富冏之,慎思之,明 辨之,篇 行之.有 弗之弗能, 弗措也；有弗那 冏之弗知,弗措也 有弗思,思之弗得,弗措也；有弗辨, 辨之弗明,弗措也；有弗行,行

11、之弗 弗措也.人一能之,己百之；人 十能之,己千之.果能此道矣.雖隹愚 必明,雖隹柔必弓金.十七、自明,H之性；自明W 之教.ilOiJ明矣,明矣.唯天下至,卷能翥其性；能翥 其性,JW能翥人之性；能 翥人之性, 期能物之性；能S!物之性,期可以贊天地之化育；可以贊天地之化育, 可以典天地參矣.十八、其次致曲.曲能有tOU形, 形即著,著aj明,明ajss, »即燮, 建郎化；唯天下至&能化.至之道,可以前知.si家符典, 必有祖祥；H家符亡,必有妖孽.冕 乎蓍罪,勤乎四ft.福I福符至,善, 必先知之；不善,必先知之.故至I® 如神.者,自成也；而道,自道也.者,

12、物之余冬始；不瓢物.是故 君子之卷:t.者,非自成己而已 也,所以成物也.成己,仁也；成物, 知也.性之德也,合外內(nèi)之道也,故日寺措之宜也.十九、故至瓢息.不 息IOJ久,久l!J 徵,徵即悠逮,悠逮到博厚,博厚即 高明.博厚,所 以載物也；高明,所 以覆物也；悠久,所 以成物也.博厚 配地,高明配天,悠久瓢疆.如此者, 不冕而章,不勤而燮,而成.天地之道,可壹言而翥也：“其 懸物不虱,即其生物不羽U.天地之 道：博也,厚也,高也,明也,悠也, 久也.今夫天,斯 昭昭之多,及其瓢 鱷也,日月星辰槃焉,離 物覆焉.今 夫地,一撮土之多.及其廉厚,載莘 嶷而不重,振河海而不?曳,K物載 焉.今夫山

13、,一卷石之多,及其廉大,草木生之,禽默居之,W藏樊焉.今 夫水,一勺之多,及其不測,W器蛟 青旨龜鱉生焉,：#時殖焉.?春寺?日：“惟天之命,於穆不 已.蓋日天之所以卷天也.“於乎 不18?文王之德之觸. 日文王之 所以卷文也,觸亦不已.二十、大哉！娶人之道！洋洋乎,彝 育離物,峻趣於天.僵僵大哉！三百,威倭三千.待其人然彳登行.故 日：“茍不至德,至道不凝焉.故 君子尊德性而道冏致廉大而翥精 微.趣高明而道中庸.溫故而知新, 敦厚以崇橙.是故,居上不篇下 不倍.BI有道,其言足以H； 81瓢道,其默足以容.?看寺?曰：“既明且哲, 以保其身.其此之需典！二十一、子曰：“愚而好自用,腰而 好自

14、事；生乎今之世,反古之道.如 此者,栽及其身者也.非天子,不不制度,不考文.今天下,事 同L, W同文,行同偷.雖隹有其位, 茍瓢其德,不敢作橙架焉；雖隹有其 德.茍瓢其位,亦不敢作橙架焉.二十二、王曰：“吾夏槽,杞_ 缺乏徵也；吾殷橙,有史存焉.吾 囿橙,今用之,吾優(yōu)囿.王天下有三重焉,其寡謾矣 乎！上焉者,雖隹善瓢徵,瓢徵不信, 不信,民弗優(yōu)；下焉者,雖隹善不尊, 不尊不信,不信,民弗徙.故君子之 道,本言者身,徵言者庶民,考it者三王而 不余教建言者天地而不悖,言者鬼神而 瓢疑,百世以俟娶人而不惑.H言者鬼 神而瓢疑,知天也；百世以俟娶人而 不惑,知人也.是故君子勤而世懸天 下道,行而世

15、卷天下法,言而世卷天 下BJ.逮之有望,近之不厥.?爵? 日：“在彼瓢悲,在此瓢射；庶黑夙 夜,以永余冬譬.君子未有不如此, 而蚤有警於天下者也.二十三、仲尼祖述彝舜,惠章文武; 上律天日寺,下U水土.辟如天地之瓢 不持戴,瓢不覆巾蠢；辟如四日寺之 行,如日月之代明.K物加育而不相 害,道Ite行而不相悖.小德川流,大 德敦化.此天地之道所以卷大也.唯天下至娶,懸能聰明睿知,足 以有陶也；寞裕溫柔,足 以有容也； 彝弓金剛毅,足以有軌也；膂駐中正, 足以有敬也；文理密察,足以有別 也.溥博湍f泉,而H寺出之.溥博如天, 湍f泉如湍1.冕而民莫不敬,言而民莫 不信,行而民莫不.是以磬名洋溢 乎中81,施及蟹箱.舟隼所至,人力 所通；天之所覆,地之所載,日月所 照,霜露所陳；凡有血氧者,莫不尊 貌,故日配天.唯天下至tt,懸能天下之大立天下之大本,知天地之化 育.夫焉有所倚盹盹其仁,淵淵其 淵,浩浩其天.茍不固聰明娶知逢天德者,其孰能知之?二十四、?爵?曰:“衣尚銅.悲其文之著也.故君子之道,暗然而 日章；小人之道