文物保護單位旅游利用價值評價

1、文物保護單位旅游利用價值評估 -旅游管理文物保護單位旅游利用價值評估趙路路文物保護單位在旅游利用方面存在一種“怪異”的現(xiàn)象，即并不是所有文物價值高的地方旅游利用情況都充分，相反一些國家級文保單位由于莫些原因處于閑置狀態(tài)，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的價值。文物保護單位的旅游利用價值是其本體核心價值所蘊含的文化衍生出的。從旅游的角度對文保單位充分利用是現(xiàn)如今許多管理部門發(fā)揮文物價值最宜接、有效的方法，也是間接保護的途徑。而對其旅游利用價值的評估是充分了解文物的前提，保護的基礎(chǔ)。本文通過德爾菲法和模糊綜合評價模型構(gòu)建了文保單位旅游利用價值的評估體系，一方面豐富了價值評估體系 理論，另一方面對于文保單位在實踐中的

2、旅游利用有一 定指導(dǎo)意義。一、前言文物保護單位（以下簡稱“文保單位”）是國家為了對境內(nèi)莫些價值相對較高的不可移動文物進行保護而設(shè)定的范圍名稱。包括古建筑、古遺址、古慕葬、石窟寺及時刻和近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等在內(nèi)的文物能進入這個范圍，可以說那就是一種榮譽、榮耀，特別是能成為中華人民共和國文物保護法中規(guī)定 的全國重 點、省級、市縣級三個級別中最高的級別，那無疑就會成為全國焦點，成為該地區(qū)的標志。同樣也能帶來更多的旅游者和旅游收入，從而間接的促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進步，帶動地區(qū)經(jīng)濟的增長。政府或者旅游經(jīng)營商通過對文保單位的旅游開發(fā)而獲得經(jīng)濟效益顯示了文保單位的旅游利用價值。旅游可以根據(jù)不同的維度和標準

3、進行分類，其中根據(jù)旅游者的動機可分為文化 教育性游、生態(tài)旅游旅游、商務(wù)旅游、宗教旅游、探親訪友旅游、娛樂消遣度假旅游、觀光旅等，也就是說旅游者的動機是非常多樣的，有時甚至是交叉的，即外出旅游為了滿足自身多方面的需求。游客前往文物保護單位開展旅游，其動機則主要有學(xué)術(shù)研究、文化教育、觀賞游憩等。旅游者對文物保護單位的旅游屬于文化旅游、文化遺產(chǎn)旅游的范疇，其通過旅游獲得身心體驗或者文化熏陶等都同樣體現(xiàn)出了對文保單位的旅游利用價值。旅游利用價值簡言之就是人們通過旅游獲得的價值，或者說是旅游資源通過旅游這種形式提供的價值。文保單位的旅游利用價值則是政府或者旅游者通過開發(fā)文物旅游而獲得的綜合效益。文保單位

4、的價值除了旅游利用價值外，還有其被評為文保單位時著重體現(xiàn)出的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，這些價值可以概括為本體核心價值，即是文保單位固有的價值。這兩類價值共同構(gòu)成了文保單位的價值體系。文保單位的旅游利用價值并不是其與生俱有的，而是其本體核心價值所體現(xiàn)出的文化衍生出的。正是由于兩類價值這種內(nèi)在的必然相關(guān)性，旅游利用價值也包含了部分本體核心價值在內(nèi)，也就是說在評估旅游利用價值時所用的指標有些就是屬于本體核心價值范疇的，如科學(xué)價值。又由于兩類價值的指向不同，所以要將兩類價值分開單獨描述并評估。對文保單位進行價值評估和級別鑒定，除了是國家文物法的強制要求外，同時也是將其作為旅游資源后按照國家標準旅游資源分類

5、、調(diào)查與評價( GB/T18972 2003 ) 的規(guī)定動作，更是對文物保護的現(xiàn)實需求。對文保單位進行全面地、合理地價值評估，能讓人們對該資源有一個系統(tǒng)的認識，為文保單位的保護、研究和利用提供較為科學(xué)的依據(jù)。建立相應(yīng)的評估體系，對相關(guān)管理部門在認識、評價方面都有一定的指導(dǎo)意義。而旅游資源分類、調(diào)查與評價所定的標準對旅游資源進行評價時依據(jù)的是旅游資源的共有因子，而對自然、人文等不對每種類同類別的資源評價時側(cè)重點各有不同，評價的結(jié)果對旅游的實踐指導(dǎo)作用不大, 型的旅游資源單獨設(shè)置評價指標體系迫在眉睫。二、國內(nèi)外文物價值評估研究進展隨著旅游的逐步旺盛及文化旅游、遺產(chǎn)旅游的興起，文化遺產(chǎn)游其在旅游類型

6、中份額越來越多，游客也成比增長。隨之誕生就是眾多有關(guān)文化遺產(chǎn)研究的成果，包括其內(nèi)涵、文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)利用與保護、管理等，在文化遺產(chǎn)的價值評估方面同樣也是碩果累累。首先在法律法規(guī)制度方面，雅典憲章、威尼斯憲章、保護考古遺產(chǎn)的歐洲公約、關(guān)于在國家一級保護文化和自然遺產(chǎn)的建議( 1972 ) 、巴拉憲章以及西安宣言等國際法規(guī)對文化遺產(chǎn)的價值構(gòu)建了評估體系，但都是從其本體價值著手，大體包括歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化等的某個或某些方面，且都是定性地進行評估?；鄻藴?、歐洲建筑遺產(chǎn)憲章、馬丘比丘憲章等在構(gòu)建價值評估標準時增加了經(jīng)濟價值，即考慮到了遺產(chǎn)本身的利用性，可以帶來經(jīng)濟效益。關(guān)于保護受到公共或私人私

7、人工程危害的文化財產(chǎn)的建議、關(guān)于在國家一級保護文化和自然遺產(chǎn)的建議、阿姆斯特丹宣言、關(guān)于文化旅游的國際憲章以及北京憲章等均指出要從綜合的角度認識文化遺產(chǎn)的價值，體系中除了包含本體價值外，還增加了使用價值和旅游價值，這就為人們?nèi)嬲J識文化遺產(chǎn)價值提供了思路，也就為遺產(chǎn)保護提供了制度依據(jù)，因為保護是建立在了解的基礎(chǔ)上的。其次學(xué)者的研究在價值評估方面起源于環(huán)境資源的價值評估，且是利用效益費用分析法從其經(jīng)濟價值著手。在對文化遺產(chǎn)價值的評估時，奧地利藝術(shù)史家里格爾( A.Riegl , 1858-1905 )是最初提出古跡價值體系的，他首先提出了紀念物的幾種主要價值，包括歷史價值、年歲價值、紀念價值、藝

8、術(shù)價值、嶄新價值和使用價值，該價值體系在現(xiàn)代被許多學(xué)者繼續(xù)沿用。他將使用價值描述為實際功能的實現(xiàn)。英Feilden ， 1982 )提出了建筑遺產(chǎn)評價體系，他為每個指標建立了評估價值包含了功能價值、經(jīng)濟價標準。該體系有三個一級指標，十七個二級指標，其中使用值（包含觀光）、社會價值（也包含認同與延續(xù)性）、教育價值和政治和民族價值。而在評估方法方面，除了定性評估外，學(xué)者們借鑒環(huán)境經(jīng)濟學(xué)中非市場化商品的價值評估，利用旅行費用法、條件價值法和享樂定價法等定量評估文化遺產(chǎn)的價值并進行貨幣化核算，當(dāng)然有些學(xué)者在利用這些方法評估文化遺產(chǎn)旅游資源時，著重說的是其游憩價值或經(jīng)濟價值，也就是本文的利用價值。國內(nèi)學(xué)

9、者在文化遺產(chǎn)價值評估研究方面成果也是非常多，通過查閱相關(guān)資料，可以總結(jié)出以下幾個方面：價值評估的相關(guān)理論及意義、指標構(gòu)建、體系構(gòu)建以及文化遺產(chǎn)旅游價值的評估及評估體系構(gòu)建等。在與本文相關(guān)的旅游價值評估中，王雪梅論述了四川古鎮(zhèn)的觀賞、史學(xué)、文化、審美、科考、休閑等旅游價值；許宏以昆明的道觀為例，從宗教節(jié)日、傳奇故事、文物古跡、特殊建筑風(fēng)格等論述了其旅游開發(fā)價值；張建忠以關(guān)中三陵為例，論述了帝陵文化遺產(chǎn)的旅游利用價值；覃葉銀用原真性估值法評估了長沙馬王堆漢墓的旅游價值。佟玉權(quán)以工業(yè)遺產(chǎn)地為對象，構(gòu)建了四個大類指標和16 個類型指標在內(nèi)的工業(yè)遺產(chǎn)旅游價值評估體系，并對指標進行了詳細說明；這些學(xué)者均是

10、從定性的角度論述了文化遺產(chǎn)的旅游價值，即對指定遺產(chǎn)的旅游價值進行進行實地調(diào)研并加以文字描述。在定量評估方面，有的學(xué)者用定量評估指數(shù)形式進行。張媛對近現(xiàn)代文物的旅游價值進行評估時，將旅游價值定義為文物建筑的文物價值被挖掘并轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的可能性，將其分解為本體價值和開發(fā)價值，并用6 個二級指標和28 個三級指標組成評估體系，用德爾菲法和層次分析法確定指標權(quán)重，從而進行評估；與張媛的評估體系和方法有異曲同工之妙的是梁圣蓉對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值的評估，她認為旅游價值是在發(fā)展旅游的過程中客體對主體所帶來的作用了效益，并將旅游價值分為自身價值和主要利益相關(guān)者價值，自身價值包括存在價值、傳承價值和開發(fā)

11、價值，并將這三個三級指標分成14 個四級指標，主要利益相關(guān)者價值分為旅游者、傳承人、居民和政府價值四個三級指標和14 個四級指標，共 28 個指標運用專家訪談、實地調(diào)研和因子分析法構(gòu)建評估模型。肖星等在對中國近現(xiàn)代西洋建筑的旅游價值評估時，構(gòu)建了以本體價值和旅游開發(fā)價值為二級指標的體系，并將其分為9 個項目和29 個因子，用德爾菲法和層次分析法賦予指標權(quán)重，對廣州和澳門代表性的西洋建筑進行了評估。有的學(xué)者則以價格為尺度評估絕對的旅游價值。郭劍英對敦煌2011 年的旅游價值進行了評估，通過實地調(diào)研，運用旅行費用法、機會成本法和費用支出法得出結(jié)果為國內(nèi)旅游價值為 7.8961 億元，且隨時間變化。

12、有的學(xué)者構(gòu)建的文化遺產(chǎn)價值評估體系中包含的使用價值與本文的利用價值相似。郭劍英等將旅游資源價值分為使用價值和非使用價值，其中使用價值包括直接和間接使用價值，并用四個指標對其加以描述，用旅行費用法和費用支出法分別對其進行了貨幣化評估。間接使用價值用環(huán)境價值來描述，這對于文保單位來說是不使用的。蘇琨將文化遺產(chǎn)類旅游資源的價值同樣分成使用價值和非使用價值，其中使用價值包括直接和間接使用價值，間接使用價值包含了品牌價值，并用旅行費用法和最大品牌權(quán)益法對直接和間接使用價值進行絕對評價。此外有的學(xué)者單就文化遺產(chǎn)某一方面的利用價值做了研究。查愛萍從國外對旅游資源經(jīng)濟價值的方法、內(nèi)容等角度做了一番論述后，指出

13、了未來的研究方向，其中經(jīng)濟價值評估理論、體系及方法等研究的主要內(nèi)容；徐嵩齡對文化遺產(chǎn)的文化政治價值做了介紹，他是從國家層面指出我國遺產(chǎn)旅游對我國的文明演進、民 族使命、人民團結(jié)和大國意識等有一定的影響。從以上國內(nèi)外學(xué)者研究中可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今對文化遺產(chǎn)的價值認識還沒有統(tǒng)一的標準，對價值、旅游價值、經(jīng)濟價值、使用價值、非使用價值、禾I 用價值、游憩價值等急需廓清相關(guān)概念和內(nèi)涵；在價值評估方面，同樣沒有統(tǒng)一的規(guī)范，這樣的結(jié)果就會因為各種不同的方法都存在缺陷與研究者的主觀因素等造成人們對價值認識存在偏差。本文對文保單位的旅游利用價值進行評估，一方面豐富了價值評估體系理論，對旅游利用價值的認識更加清晰；

14、另一方面不僅為文保單位旅游利用提供了方向與各個方面利用的尺度，不能過分利用，也警醒了人們在利用過程中不能只重視一種價值（經(jīng)濟價值），而是要多元向發(fā)展。三、指標體系構(gòu)建及指標分析（一）體系構(gòu)建文保單位的類型很多，要對某一種類型的價值進行評估尚沒有統(tǒng)一的標準，對所有類型的文物旅游利用價值評估并構(gòu)建體系更是一件非常困難的工作。本文通過大量文獻閱讀，對山西旅游界、文物界、建筑界、遺址界等若干名專家進行專訪，即采用德爾菲法，反復(fù)修改，最終構(gòu)建了針對山西各個類型文保單位來說相對統(tǒng)一的旅游利用價值評估體系（見表1）表4丈物保護單位旅游利用價值評估棒系目標因素層因子層丈保單？位 旅新刑用價 值評怙體系科學(xué)研究

15、價值防出關(guān)聯(lián)性工藝獨特性典型性代表性原真性（客觀主義）觀賞體驗價值資源持色周邊環(huán)境；愉悅度完好度原反性（存在主義丈化教育價值文化底蘊普及度文化傳承價值開發(fā)度認同度經(jīng)疥價值估開發(fā)"購"開發(fā)（衍生品）開境潛力甜牌價值史化政治功能（丈化品位（二）評估指標分析1、科學(xué)研究價值文保單位具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，這為人們從多學(xué)科角度進行學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)，其所蘊含的豐富的知識和信息為學(xué)者研究提供了內(nèi)容和方向。由于旅游的本質(zhì)是愉悅體驗，而科研的精髓是發(fā)現(xiàn)和享受，因此對文保單位進行科學(xué)研究，是研學(xué)旅游方面的利用。2、觀賞體驗價值旅游者對文保單位的旅游滿足了其身體和精神上的需求，達到了

16、休閑、游憩、 放松、愉悅和親身體驗感受的目的。對該價值影響的因子有資源特色、周圍環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）、愉悅度、完好度和存在主義的原真性。其中，存在主 義原真 性是旅游者主體精神偏好決定的3、 文化教育價值文保單位是我國廣大勞動人民的智慧結(jié)晶，通過文保單位能傳達出一種國家的自豪感與自信心，同時帶有紅色元素在內(nèi)的文保單位更能激起人們的愛國情懷。文化是驅(qū)使人們參觀文保單位的主要動力，對于文化底蘊深厚的文物來說，其文化教育意義發(fā)揮的越明顯；同時，文化的教育意義還體現(xiàn)在人們對于文化的接受程度與理解程度，可以用普及度來表示。因此，文化教育價值可以分出兩個因子：文化底蘊和普及度。4、 文化傳承價值文保

17、單位除了在當(dāng)下發(fā)揮作用外，還能對我們的子孫后代有一定的影響，并且 讓他們也能感受到其的價值。這是因為文保單位所蘊含的傳統(tǒng)文化占了一多半，是其最重要的載體。文保單位需將其身上流淌的傳統(tǒng)文化很好的保留下去，就必須具有很高的認同度。被人們所認同，才能將其完好無損的延續(xù)下去，沒有偏差。同時，要充分利用文保單位傳承文化，必須具有高開發(fā)度、充分的開放性，即將文保單位開發(fā)成為景區(qū)，讓更多的人了解文化，從而肩負傳承使命。由此，文化傳承價值可用認同度和開發(fā)度來描述。5、 經(jīng)濟價值政府、開發(fā)商以及當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^文保單位旅游的開發(fā)獲得經(jīng)濟上的收益是經(jīng)濟價值最直觀的體現(xiàn)。影響經(jīng)濟價值發(fā)揮的因素有旅游六要素中“游”和“購

18、”的 開發(fā)，其中“購”包括了對吃、住、行及衍生產(chǎn)品的消費。此外，文保單位繼續(xù) 開發(fā)旅游的潛力也是其潛在經(jīng)濟收益范疇。6 品牌價值文保單位旅游利用中的品牌價值是指所在地區(qū)將文保單位當(dāng)做地區(qū)某一形象，提升整個地區(qū)的文化品位與文化地位，從而影響該地區(qū)在政治中的影響，徐嵩齡將該作用稱為“文化政治功能”。其中，文保單位的知名度對這一價值影響最大。在該價值評估體系中，因素層和因子層的指標都是具有模糊性的，無法用傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型精確地定量得出，但是可以將其當(dāng)做模糊集，從而解決模糊集的定量評估。因此本文采用模糊綜合評判模型來對文保單位價值數(shù)值化評估。四、模糊綜合評判模型設(shè)u= 均上血訃為影響評價對象的刃種因素*

19、您為第i個因素；在評估過 程中，每個因疾數(shù)最的因 P絹都由不同舐 即用W = “ 叫，二哀示不同 因索的因 岡 針對每 個因秦的數(shù)最值是不同的；每個因千又有不同的等級錫？用 只二，耳表示無論是（7、護還是7,其元素 亍數(shù)和名稱都是根掘?qū)?際情況.專家總見（俗稱？'德爾菲法H ）和研究者主觀來宦義的山對于每個 n. £jj?個評價矩陣 2?（ 叫）， 且該評價矩陣為的 xj 階 . 該矩陣可看作模糊關(guān)系WKV 的一個二維隸屬萌數(shù)°42同時，對干得，礙C U前下而麗于的 地仿曜不同的.為軸的作用是不同的+疽就星說權(quán)亟址不同 W定義機向莊為 /（ l0, A（ ii j）

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