《文選》詩賦哀傷主題透視

1、文選詩賦哀傷主題透視人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然注劉勰文心雕龍明詩。，在喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七情中，哀傷之情在文學(xué)作品中表 現(xiàn)得最為充分。有關(guān)七哀題旨的爭議即說明了這一點(diǎn)注詳見趙幼文曹植集校注313頁，人民文學(xué)出版社1984年版。昭明文選所歸納的37類文體中，賦、詩體下又分別設(shè)有哀傷類 作為子目，共入選作品21篇而表達(dá)哀傷主題的詩賦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，詳見 下文。文選單列騷體，共選錄屈宋等人作品17首。騷經(jīng)九章朗麗以哀志，九歌九辨綺靡以傷情注劉勰文心雕龍辨騷。，正是這些作品哀傷的情感基調(diào)，為古代詩歌確立了以悲為美的審美 取向，而楚臣去境、宋玉悲秋也成為后世抒發(fā)哀傷情緒的固定意象與慣常

2、 用語。此外，文選中其他表現(xiàn)哀傷主題的文體尚有誄、哀、碑文、墓志、吊文、祭文等，述哀是這些應(yīng)用文體基本的功能性要求。在一部文學(xué)總集中，有近四分之一的體類和遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這一比例的篇幅 抒寫著同一個(gè)情感主題，這本身便值得關(guān)注。文選為我們提供了研閱哀傷這一情感類型的范本。對(duì)作品文本作共時(shí)性的呈現(xiàn)，可以窺見一代文學(xué)之風(fēng)貌，而對(duì)作品的 歷時(shí)性回溯又可尋繹某一情感類型進(jìn)入文學(xué)的廣泛社會(huì)基礎(chǔ)與深厚文化 心理底蘊(yùn)。本文擬著眼于這兩個(gè)方面，以文選所錄賦、詩二體作品中的哀傷 主題為例，略加陳述。由詩經(jīng)的抒情品格所奠定的中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)，規(guī)定了日后各 體文學(xué)發(fā)展的路徑。就早期文學(xué)而言，不必說敘事詩濃厚地存在著抒情內(nèi)涵

3、，即使是以體 物為本色的賦，其受命于詩人，拓宇于楚辭注劉勰文心雕龍?jiān)徺x的出身也使它與抒情難脫干系。因此，哀傷作為人類的普遍情感，在詩、賦中的抒發(fā)都相當(dāng)普遍。文選以范本形式展示了哀傷之情進(jìn)入文學(xué)的廣泛性與豐富多樣性。對(duì)于哀傷主題的廣泛性，我們可以從它在文選中所占篇幅之大， 入選篇目之多及題材分布之廣得到最直觀的認(rèn)識(shí)。入選賦體哀傷類的7篇作品，包括司馬相如長門賦，向子期思 舊賦，陸機(jī)嘆逝賦，潘岳懷舊賦 寡婦賦，江淹別賦 賦。有對(duì)人生無常的悲嘆，有感于婦女不幸命運(yùn)所作的悲聲，也有對(duì)生離 死別情景的痛徹渲染詩體哀傷類收錄的13篇詩作，包括嵇康幽憤詩，曹植、王粲、張載同題詩作七哀詩共5首，以及潘岳悼亡詩

4、3首，謝靈運(yùn)廬陵王墓下作，顏延之拜陵廟作，謝tiao同謝諮議銅雀臺(tái)詩，任f ang出郡傳舍哭范仆射等。嵇康、王粲之哀傷是著眼于個(gè)人身世，慨嘆生之多艱；張載、二謝、顏延之之哀傷則因憑吊遺跡追懷亡者而生；任fang為喪友而哭；潘岳悼愛妻之亡；曹植代思婦訴怨?？梢哉f這些作品已經(jīng)從多種角度對(duì)哀傷主題作了盡情詠嘆。然而文選所錄抒發(fā)哀傷之情的遠(yuǎn)不止哀傷一類。 哀傷作為一種情感模式或一種主題，滲透到了多種題材的作品之中。 就賦體而言，除哀傷外，因情設(shè)目的尚有志、情二類。錄入志類的4篇，即班固幽通賦，張衡思玄賦歸田賦， 潘岳閑居賦 。其情感的出發(fā)點(diǎn)都是志之未遂，因而設(shè)法排遣由此而升的哀傷。專門表現(xiàn)男女之情的情

5、類中，宋玉神女賦與曹植洛神賦二篇 寫男女的離合悲歡，情調(diào)惆悵而傷感。而紀(jì)行、游覽類賦作多抒寫吊古傷今之悲與羈旅嘆逝之哀。 讀著鮑照蕪城賦天道如何，吞恨者多，王粲登樓賦氣交憤于 胸臆，悵盤桓以反側(cè)，班彪北征賦撫長劍而慨息，泣漣落而沾衣。攬余涕以於邑兮，哀生民之多故，潘岳西征賦心戰(zhàn)懼以競(jìng)悚，如臨深而履薄等充溢著凄涼與悲愴的賦句，我們分明感到這些作品所表現(xiàn)的 哀情并不比任何一篇入選哀傷類的賦作淡薄入選鳥獸類的，賈誼f鳥賦與禰衡鸚鵡賦，前者借闡 發(fā)道家齊物的玄理，自廣傷悼之情，后者則借物寫志，寄寓自己生不逢時(shí) 的悲哀。物色類賦作以鋪陳景色之美見長，而潘岳秋興賦、謝莊月賦 則分別渲染了悲秋之情與凄涼之意

6、，情調(diào)頗為傷感。由此可見哀傷主題遠(yuǎn)非入選哀傷類作品所獨(dú)有，其表現(xiàn)于賦的廣泛程 度于此可見一斑。與賦相比，哀傷主題在詩歌中的表達(dá)更為直接、便捷。 在文選頗為煩瑣的詩體分類體例中，除去哀傷一類，以題材立目 的詠懷、贈(zèng)答、祖餞、行旅、挽歌等，類目本身即包含哀傷的成分詠懷所 詠多為哀傷情懷； 贈(zèng)答、祖餞道離情； 行旅寫羈愁； 挽歌哀挽生命的終結(jié)， 大量作品關(guān)涉哀傷主題是不言而喻的。以體裁立目的樂府、雜歌、雜詩、雜擬四類詩歌中，哀傷之情的抒發(fā) 也占有相當(dāng)比重。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，樂府類40首詩作中，有18首關(guān)涉哀傷主題，包括 曹操苦寒行 、曹丕燕歌行、曹植美女篇、陸機(jī)猛虎行、 鮑照東武吟等名篇。雜詩類入選的

7、95首詩中，有半數(shù)上下表現(xiàn)哀傷主題。除古詩十九首以外，張衡、曹植、曹丕、王粲、傅玄、張華、陸 機(jī)、左思、張協(xié)、曹攄、王融、棗j胞、陶淵明、謝惠連、謝靈運(yùn)、謝tl、王微、沈約等詩人都有表現(xiàn)這一主題的作品入選，再加 上托名蘇、李的一組詩歌，數(shù)量頗為可觀。雜擬類選錄模擬之作。陸機(jī)擬古詩12首模擬了古詩十九首中的大部分詩篇，張協(xié)模 擬張衡四愁詩，都步趨原作，抒發(fā)哀傷之情，江淹雜體詩30首中 約有16首是對(duì)表現(xiàn)哀傷主題的優(yōu)秀之作的模仿，占到半數(shù)以上。特別是 班婕妤詠扇 王侍中懷德 阮步兵詠懷 張司空離情 潘黃門悼亡陸平原羈宦劉太尉傷亂休上人別怨等篇頗得 原作神韻，堪為哀傷類作品的一次匯集。文選不僅以大量

8、選錄抒發(fā)哀傷之情的作品展示這一主題在詩、賦 作品中的廣泛與普遍，而且呈現(xiàn)了哀傷之情的豐富多樣；既有具體層面上 的個(gè)人痛感，又有哲學(xué)意義上的全人類的普遍悲哀。前者如離別相思之悲，吊古傷今之痛，壯志難酬之恨，四時(shí)遷逝之感 等等，在上文提到的許多作品中都是可感可觸的。例如江淹別賦盡情鋪陳了使人黯然銷魂的種種別情， 頗具概括性。詩歌中的別情則因詩人們對(duì)離別的親歷， 而表現(xiàn)得更為具象化。劉楨 贈(zèng)五官中郎將之逝者如流水，哀此遂離分，曹植贈(zèng)白馬王 彪之離別永無會(huì)，執(zhí)手將何時(shí)，嵇康贈(zèng)秀才入軍之思我良朋，如渴 如饑。愿言不獲，愴矣其悲，謝靈運(yùn)酬從弟惠連之別時(shí)悲已甚，別后情更延，謝tl新亭渚別范零陵詩之停驂我悵望

9、，輟棹子夷猶等詩句都精彩演繹了悲莫悲兮生別離的人生體驗(yàn)。羈旅之嘆也是許多詩人共有的， 顏延之北使洛 末二句蓬心既已矣， 飛薄殊亦然，李善注曰自傷之辭也道出了行旅類題材的慣常主題夕息抱影寐，朝徂銜思往。注陸機(jī)赴洛道中作其二。佳期悵可許，淚下如流霰。注謝tl晚登三山還望京邑。一聞苦寒奏，更使艷歌傷。注江淹望荊山。這些可以隨手拈出的名句訴說著文人的羈愁， 較之 詩經(jīng) 時(shí)代來自 民間的行役之嘆，更為豐富、細(xì)膩。對(duì)全人類的普遍悲哀進(jìn)行理性思考，以阮籍、陶淵明為代表。 文選詩體詠懷類選錄阮籍詠懷詩共17首，幾乎首首都關(guān)乎 人生的悲哀，寫出了為重重外力所擠壓，又為內(nèi)心焦慮所困擾的生命的悲 劇。超越一己之哀傷

10、而思索人類之哀傷，正是阮籍詩的深刻之處，因此黃節(jié)阮步兵詠懷詩注 自敘謂之情傷一時(shí)，心存百代。而挽歌作為一種特有的詩歌體式，也以思索生命為內(nèi)容。 挽歌自魏晉以來大行其道，是基于人性的覺醒， 士人生命意識(shí)的覺醒， 生命主體對(duì)于生命不永的強(qiáng)烈意識(shí)。面對(duì)死亡的威脅，即使達(dá)觀如陶淵明，雖有死 去何所道，托體同山阿的坦然，但也不無感傷地想像死后的凄涼嚴(yán)霜 九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無人居，高墳正jl靈y do。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一已閉，千年不復(fù)朝。陳祚明采菽堂古詩選卷十四評(píng)陶淵明挽歌詩三首謂之言哀極 深，概括出了挽歌的共同特點(diǎn)。文選挽歌類下所選詩歌除陶淵明挽歌詩外，尚有繆襲與陸機(jī) 的同題詩作共4首

11、，或哀挽他人，或自悼自挽，都在訴說著生命的悲哀。造化雖神明，安能復(fù)存我？形容稍歇滅，齒發(fā)行當(dāng)墮。自古皆有然，誰能離此者繆襲詩，含言言硬咽，揮涕涕流離，豐肌饗 螻蟻，妍姿永夷泯陸機(jī)詩?？?、陸之作著眼于以強(qiáng)烈的感官刺激表達(dá)對(duì)生之眷戀與死之無奈，使 得挽歌詩的哀傷情調(diào)至為濃郁，同樣當(dāng)?shù)闷鹧园O深之評(píng)。從以上的臚列、分析可以看出，哀傷主題普遍存在于漢魏六朝詩賦作 品中上文提到的不屬這一范圍的作者只有宋玉一人，它的廣泛而豐富使我 們從中幾乎可以盡覽人類因多種因素所觸發(fā)的種種哀情。哀傷主題在文選中一再地復(fù)現(xiàn)，自漢末起愈加頻繁漢末之前的詩 賦入選哀傷類的只有司馬相如的長門賦，還被古今選學(xué)專家確認(rèn)為偽 作。誠

12、如莫礪鋒先生所言從漢末到南朝，哀傷成為文學(xué)所抒寫的主要情感 注江郎才盡新解，載文學(xué)評(píng)論叢刊第1卷第2期。哀傷之情如此普遍地進(jìn)入漢末至六朝文學(xué)，至少是兩方面影響所致一是這一階段特定的社會(huì)歷史狀況；二是先秦以來所積淀的審美文化心理哀傷主題如此普遍地進(jìn)入中古時(shí)代的文學(xué)總集昭明文選，顯然體 現(xiàn)了編選者對(duì)這一時(shí)段文學(xué)脈搏的準(zhǔn)確把握。如果撇開文選以文體分類，以題材立目的編輯特點(diǎn)，對(duì)入選的有 關(guān)哀傷主題的作品作歷時(shí)性考察，又會(huì)發(fā)現(xiàn)文人的哀吟往往具有時(shí)代特色 與階段性區(qū)別，這又從一個(gè)側(cè)面昭示了文人精神風(fēng)貌的變化，折射出文學(xué) 史的發(fā)展進(jìn)程。從數(shù)量上看，魏晉時(shí)期的入選作品明顯多于南朝當(dāng)然與魏晉時(shí)段長于 南朝有關(guān)，

13、作者亦眾，這似乎與文選詳近略古的總體傾向相悖，卻透 露了這一主題的創(chuàng)作實(shí)情。從內(nèi)容來看，從建安至南朝，呈現(xiàn)著由哀時(shí)哀事轉(zhuǎn)向哀己的趨勢(shì)，文 人化、個(gè)性化色彩愈加濃郁。就藝術(shù)表現(xiàn)而言，體現(xiàn)出愈益精致愈益自覺的美學(xué)追求。漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂， 社會(huì)上最苦痛的時(shí)代注宗白華美學(xué)散步 第177頁，上海人民出版社1981年版。，混亂與苦痛誕育了一批主體意識(shí)覺醒的文人。他們敏感于這樣一個(gè)風(fēng)雨如晦的時(shí)代，一邊飽嘗時(shí)代的苦痛，一邊憂 郁地思索社會(huì)人生。于是以感傷主義文學(xué)最早和最集中的代表注游國恩等主編中國文學(xué) 史第224頁，人民文學(xué)出版社1995年版。古詩十九首為發(fā)端，哀傷之情便在文壇蔓延開來。哀情的抒

14、發(fā)因時(shí)因人不同而搖曳多姿。建安時(shí)期，世積亂離，風(fēng)衰俗怨，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)注劉勰文心雕龍 時(shí)序，故爾建安文人或敘酣宴，或傷羈戍，辭不離于哀思注文心雕龍 樂府，雖為劉勰批評(píng)魏之三祖所作樂府之語，但也道出了建安其他體裁作 品題材方面的特點(diǎn)。他們作品中流貫的是壯志與悲慨糾結(jié)的情懷注羅宗強(qiáng)魏晉南北朝文 學(xué)思想史37頁，中華書局1996年版。，因而悲涼而不悲觀。曹操的沉雄氣韻與曹植的奇高氣骨，代表了建安文學(xué)的英雄主義色彩。 魏晉之際， 天下多故， 名士少有全者， 嵇康滿懷幽憤， 阮籍窮途慟哭。 他們?cè)谛袨樯弦猿字e抗議世俗或躲避世禍，似乎玩世可以消釋哀 痛，然而他們的作品卻昭示了他們的哀痛何其深廣。嗟我憤嘆，曾

15、莫能儔，予獨(dú)何為，有志不就注嵇康幽憤詩。徘徊空堂上，忉怛莫我知，羈旅無疇匹，俯仰懷哀傷，感物懷殷憂， 悄悄令心悲注阮籍詠懷。嵇詩的明朗峻切與阮詩的隱晦含蓄都在他們各自的哀傷之作中表現(xiàn) 出來。嵇康的哀傷充滿悲憤，阮籍的哀傷透露著絕望。 而向子期思舊賦又以哽咽難言的悲哀為正始文學(xué)的哀傷情調(diào)添上 了至為濃重的一筆。西晉文人的悲劇在于人未盡才注劉勰文心雕龍時(shí)序。，他們渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的熱情不輸于建安、正始文人，卻無力把握 自己的命運(yùn)，做了政治斗爭的犧牲品。氣局的狹小， 道義的缺失， 使他們中的多數(shù)人不去表現(xiàn)對(duì)朝廷變故、時(shí)局多艱的憂患，而多從一己遭遇出發(fā)，抒一己之哀傷。如潘岳之傷悼，陸機(jī)之嘆逝與羈愁，左

16、思之不平。即便如西征賦這樣體制宏大意蘊(yùn)渾厚的賦作，反思?xì)v史的出發(fā)點(diǎn) 也是安頓好自己的人生。而作于八王之亂之后的張載的七哀詩及劉琨諸作，則與建安諸賢 遙相呼應(yīng)，譴責(zé)戰(zhàn)亂，憂患時(shí)局。張載七哀與王粲七哀同列文選哀傷類，劉琨詩被鐘嶸 詩 品許以善敘喪亂， 多感恨之詞， 善為凄戾之詞， 并歸結(jié)其源亦出于王粲， 都說明其與建安精神的一脈相承，而背離了潘陸所代表的力柔采縟的主流 詩風(fēng)。東晉王朝偏安江南，文人的黍離之痛很快為談玄之風(fēng)所淹沒。醉心山水消融了他們與外部世界的沖突。但在玄言詩籠罩百年的氛圍里， 仍然聽得到郭璞的嗟嘆。其入選 文選 游仙類的 游仙詩有云臨川哀年邁，撫心獨(dú)悲吒。 悲來惻丹心，零淚緣纓流。

17、詩品謂其游仙之作，詞多慷慨，坎1血詠懷，非列仙之趣， 的確是搔到了癢處。而因昭明太子慧眼獨(dú)具所發(fā)現(xiàn)的大詩人陶淵明，其入選文選的8首詩中， 亦有挽歌詩 詠貧士 擬古詩 日暮天無云等篇涉及哀情， 坦言死之凄涼，悲傷孤獨(dú)無依，慨嘆榮樂不常。文選雖有選錄陶詩偏少，未能反映出陶詩整體風(fēng)貌與成就之憾，但所錄這位以達(dá)觀超脫而著稱的隱士于晉宋之際的沉重嘆息，已經(jīng)表明了陶詩的豐富與深度。南朝以還， 朝代的更迭更為頻繁， 劇烈的政治動(dòng)蕩左右著文人的命運(yùn)， 殘酷的皇室內(nèi)訌震動(dòng)著文人的心靈。但很少有詩賦作品直接反映如此驚心動(dòng)魄的題材，蓋因作家缺乏遠(yuǎn)大 的理想，高尚的胸襟，致使作品缺乏深厚的內(nèi)蘊(yùn)注曹道衡、沈玉成南北 朝

18、文學(xué)史第17頁，人民文學(xué)出版社1998年版。所以文選選錄的南朝以還的哀傷之作， 題材、內(nèi)容方面并無突破， 數(shù)量上則較魏晉時(shí)大為減少。哀傷類賦作7首中僅有江淹的恨賦別賦屬南朝作品，哀傷類 詩作13首中謝靈運(yùn)、顏延之、謝ti do、任f dng詩各入選 一首，均為悼祭之作。南朝詩作不及入選總數(shù)的三分之一，且題材單一。其他類目中，賦體之游覽類選鮑照蕪城賦，詩體之贈(zèng)答、行旅、 祖餞、樂府、雜擬等類集中于謝靈運(yùn)、鮑照、謝ti、江淹等作者的作品。然而數(shù)量的減少并不意味著哀傷主題走向了衰落，相反，與追求精致 的文學(xué)潮流相一致，南朝作家在吟詠情性時(shí)尤為注重作品的美學(xué)價(jià)值，對(duì) 于哀傷這一情感類型的體味更為自覺，

19、追求更為經(jīng)典化的表現(xiàn)。例如江淹恨賦別賦對(duì)于生離死別的無限悲哀的高度概括與鋪 陳，千載以降，無出其右。又如謝ti do亦于哀傷之作中實(shí)踐永明文人對(duì)聲律技巧及圓美流轉(zhuǎn)目標(biāo)的追求， 殊非大江流日夜， 客心悲未央之類名句的傳誦可以涵蓋。而以模擬經(jīng)典的方法來體會(huì)經(jīng)典、追求經(jīng)典，更表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)本體的 關(guān)注和對(duì)文學(xué)發(fā)展道路的探索。文選選詩專立雜擬一類，入選的63首詩中有49首屬南朝作品， 足見這種探索日趨自覺。當(dāng)然這種探索遠(yuǎn)離當(dāng)下，顛倒了創(chuàng)作源與流的位置，是其致命弱點(diǎn)。哀傷主題在漢末至南朝文學(xué)中歷久不衰，除了特定的社會(huì)生活和特殊 的歷史狀況觸發(fā)起士人感傷、憂患與悲愴情懷這一決定因素以外，還與中 國文學(xué)傳統(tǒng)、

20、文人審美與取材趣尚密切相關(guān)。早在先秦時(shí)期，詩經(jīng)中即有心之憂矣，我歌且謠魏風(fēng)園有桃， 君子作歌，維以告哀小雅 四月的詩句，實(shí)際上已經(jīng)對(duì)悲情抒發(fā)與審美 創(chuàng)造的關(guān)系作出了樸素的回答?？鬃右詷范灰?，哀而不傷評(píng)價(jià)關(guān)雎，對(duì)于哀傷之情進(jìn)入文學(xué)予r、r r 1以了肯定。自此，圍繞著詩經(jīng)展開的有關(guān)文學(xué)的產(chǎn)生及價(jià)值的討論都將哀傷 主題納入視野。詩大序有亡 國之音哀以思，亂世之音怨以怒之論，特別是以傷人倫之廢，哀刑政 之苛概括變風(fēng)、變雅的內(nèi)容與基調(diào)，突出了詩歌以哀傷之情表達(dá)現(xiàn)實(shí)批判 的職能。漢書藝文志之哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)，從發(fā)生學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)哀樂之情抒發(fā)的需要是文學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)力。王充潛夫論 務(wù)本之詩賦者，所以頌丑善之德，泄哀樂之情也，則 將泄導(dǎo)哀樂之情視為詩、賦這類文學(xué)作品的功能之一。唐孔穎達(dá)毛詩正義甚至以哀傷而吟詠情性作為區(qū)分詩人與史官的 標(biāo)準(zhǔn)。哀怨起騷人，隨著屈宋哀志、傷情之作典范意義的確立，哀情在文學(xué) 中的表現(xiàn)壓倒了樂情。魏晉以來，整個(gè)社會(huì)逐漸形成了恒久的審美習(xí)慣與心理定勢(shì)，即以悲為美，以感傷為美，所謂高談娛心，哀箏順耳注曹丕與吳質(zhì)書。，并認(rèn)為具有哀傷主題的作品能夠給讀者更為強(qiáng)烈的審美愉悅。對(duì)此曹丕善哉行予以了形象化表述悲弦激新聲，長笛吐清氣。 弦歌感人腸，四坐皆歡悅。嵇康琴賦序云稱其才干，則以?？酁樯希毁x其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。