高中語(yǔ)文 第四單元 古典詩(shī)歌（1）表達(dá)交流活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 粵教版必修1

1、【語(yǔ)文】粵教版必修1 教學(xué)設(shè)計(jì)（第四單元 古典詩(shī)歌（1） 表達(dá)交流活動(dòng)）尋覓節(jié)日詩(shī)情總體設(shè)計(jì)三維目標(biāo)1.學(xué)會(huì)運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)查找相關(guān)的資料。2.結(jié)合所搜集的資料，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。3.加強(qiáng)學(xué)生小組協(xié)作能力，提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。4.加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解。課時(shí)安排：1-2課時(shí)（用于學(xué)生展示課件）。教材概述中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。五千年的文明古國(guó)，留下了無(wú)數(shù)的文化遺產(chǎn)，其中作為文學(xué)作品中的詩(shī)歌是一顆最耀眼的明珠?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事?！庇紊?xì)w，怨婦思情，征夫懷鄉(xiāng)。生活的方方面面在詩(shī)歌中都有所反映。作為文化遺產(chǎn)的民族節(jié)日也和詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。如杜牧的清明、王安石的元日、楊樸的七夕、戴石屏的中秋

2、等。在剛學(xué)完詩(shī)歌單元，領(lǐng)略了古體詩(shī)的詩(shī)情畫意，感悟了古代詩(shī)人的心靈世界，豐富了自己的人生體驗(yàn)的同時(shí)，也提升了自己鑒賞古體詩(shī)的水平，安排這一表達(dá)交流活動(dòng)，意在鞏固學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力，激發(fā)學(xué)生寫作詩(shī)歌的興趣。思路方法一、關(guān)于詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)活動(dòng)，教師可放手讓學(xué)生選定詩(shī)歌后自己進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)了詩(shī)歌單元的多首詩(shī)歌后，學(xué)生評(píng)點(diǎn)的能力已初步具備。二、對(duì)于寫節(jié)日詩(shī)，應(yīng)作為本次活動(dòng)指導(dǎo)重點(diǎn)。參考資料：1.清明節(jié)清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?；茨献犹煳挠?xùn)云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！卑礆q時(shí)百問(wèn)的說(shuō)法：“

3、萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，是祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭

4、行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)清明：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝親人的習(xí)俗仍很盛行。（1）清明節(jié)的習(xí)俗清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)

5、日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。（2）蕩秋千這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。（3）蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。（4）踏青又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是

6、郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。（5）植樹(shù)清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫做“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。（6）放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。2.清明

7、節(jié)詩(shī)篇清 明（唐）杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。寒 食（唐）韓翃春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。清 明（宋）王禹俏無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。寒食上冢（宋）楊萬(wàn)里逕直夫何細(xì)！橋?？擅夥?？遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。3.中秋節(jié)詩(shī)詞八月十五夜月杜 甫滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。天竺寺八月十五日夜桂子皮日休玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。月夜憶舍弟杜 甫

8、戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。望月懷遠(yuǎn)張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。水調(diào)歌頭蘇 軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。中秋登樓望月米 芾目窮淮海滿如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。天上若無(wú)修月戶，桂枝撐損向西輪。中秋月蘇 軾暮云收盡溢清寒，

9、銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。4.重陽(yáng)節(jié)九月初九重陽(yáng)節(jié)，又稱為“重九節(jié)”，是一個(gè)紀(jì)念先人及掃墓的節(jié)日。（1）來(lái)源重陽(yáng)節(jié)，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，原是一個(gè)歡樂(lè)的日子。古人將天地萬(wàn)物歸為陰陽(yáng)兩類，陰代表黑暗，陽(yáng)則代表光明、活力。奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。九是奇數(shù)，因此屬陽(yáng)，九月初九，日月逢九，二陽(yáng)相重，故稱“重陽(yáng)”。這一天，正值仲秋季節(jié)，天高氣爽，是登高遠(yuǎn)眺、舒暢胸懷的好時(shí)光。中國(guó)歷代許多文人雅士，每當(dāng)此時(shí)，登上高處，一面飲菊花酒，一面吟詩(shī)取樂(lè)，留下無(wú)數(shù)詩(shī)篇。九月，嚴(yán)寒的冬關(guān)即將降臨，人們開(kāi)始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時(shí)燒紙衣，讓先人在陰間過(guò)冬。這一來(lái)，重陽(yáng)節(jié)便演變?yōu)閽吣辜盀橄热朔倩碌?/p>

10、節(jié)日。（2）慶祝方式重陽(yáng)節(jié)和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，是家人團(tuán)聚的佳節(jié)；也是一個(gè)紀(jì)念祖先的家人。在新加坡，仍有一部分會(huì)館保留重陽(yáng)節(jié)祭祖的習(xí)俗，叫作“秋祭”。其他人士可以在這一天選擇較有傳統(tǒng)意義的慶祝方式，比如一家人或與友好相約到戶外活動(dòng)，既可享受大自然的風(fēng)光，又能聯(lián)絡(luò)親友之間的感情。農(nóng)歷九月初九，月日均是九數(shù)，雙陽(yáng)相重，故名重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)作為一個(gè)以?shī)蕵?lè)為主的節(jié)日，主要節(jié)俗活動(dòng)是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸，還要吃糕。其中最突出的節(jié)俗活動(dòng)是登高，登高之俗始于西漢，劉歆西京雜記云:“三月上已，九月重陽(yáng)，士女游戲，就此祓禊登高?！弊髡邔⒅鼐排c重三相對(duì)，并指出了登高驅(qū)邪免禍的用意。唐代詩(shī)人杜牧的九日齊山登高中

11、也作了描述：九日齊山登高杜 牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。九九登高，并不僅僅登臨飲宴、賦詩(shī)作文而已，它還有其他活動(dòng)。這些活動(dòng)綜合而成為“登高會(huì)”。登高會(huì)也叫“茱萸會(huì)”，因此也被稱為“茱萸節(jié)”。九月九日憶山東兄弟王 維獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。5.七夕七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的西京雜記有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)

12、“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)開(kāi)元天寶遺事載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯醉翁談錄說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日，乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的

13、節(jié)日之一。關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的、千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，

14、如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫作“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。膠東、魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒

15、中，第二天開(kāi)盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等編制成各種奇巧的小玩意，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”

16、，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。東京夢(mèng)華錄中稱之為“笑厭兒”“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案，此種瓜果稱為“花瓜”。直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，唯有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間。望織女詩(shī)梁范云盈盈一水邊，夜夜空自憐。不辭精衛(wèi)苦，河流未可填。寸情百重結(jié)，一心萬(wàn)處懸。愿作雙青鳥(niǎo)，共舒明鏡前。七夕乞巧（唐）祖詠閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，臨風(fēng)整