《大學(xué)之道》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、大學(xué)之道教學(xué)設(shè)計(jì)大學(xué)之道教學(xué)設(shè)計(jì)作為一名老師，通常會(huì)被要求編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè) 系統(tǒng)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原那么 嗎，是課件開(kāi)發(fā)質(zhì)量上下的關(guān)鍵所在。我們?cè)撛趺慈懡虒W(xué)設(shè)計(jì) 呢？下面是的大學(xué)之道教學(xué)設(shè)計(jì)，歡送閱讀與收藏。1.積累文學(xué)常識(shí)。2.理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句 式。3.分析 本文的論證特點(diǎn)。4.理解文章表達(dá)的 思想及現(xiàn)實(shí)意義。重點(diǎn)：目標(biāo)1、2、3難點(diǎn)：目標(biāo)3、4“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是 中國(guó)古代圣賢智慧的結(jié) 晶，那古代 中國(guó)人到底是如何連接自我、家族、民族、國(guó)家和天下 觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自禮記大學(xué)的一段文字，感受古代

2、圣賢的智慧?！按髮W(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按?學(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對(duì)的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上 小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”之類的文化 課和根本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開(kāi)始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲 學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。道：本指道路，在這里指的 是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原那么。1.禮記又名小戴禮記、小戴記，成書于漢代，為 西漢禮學(xué)家戴圣所編。禮記是 中國(guó)古代一部重要的典章制度選 集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，表達(dá)了先秦儒家的哲學(xué) 思想（如 天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育 思想（如個(gè)人修身、教育制度、 教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政

3、治 思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制 與刑律）、美學(xué) 思想（如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō)），是研究先秦 社會(huì)的重要資料，是一部儒家 思想的資料匯編。2.大學(xué)之道出自禮記，是禮記四十九 篇中的第 四十二 篇。宋代以前，大學(xué)一直附屬于禮記。朱熹將大 學(xué)從禮記中抽取出來(lái)，為大學(xué)中庸做章句，為論 語(yǔ)孟子做集注，把它們編在一起，做四書章句集注，經(jīng) 此，大學(xué)與中庸論語(yǔ)孟子合稱為“四書”，并被 確立“四書之首”的地位。（一）自主學(xué)習(xí) 請(qǐng)借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注重要詞 語(yǔ)。并記下疑難問(wèn)題。指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下詞語(yǔ)：1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的 規(guī)律和原那么。2.明明

4、德：第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰顯、發(fā)揚(yáng)之意。第二個(gè) “明”是形容詞，含有高尚、光芒的意思。3.親民：親近。一說(shuō)是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚(yáng)善。4.止：至，到。5.知止：知道目標(biāo)所在。6.靜：心不妄動(dòng)。7.安：所處而安，性情安和。8.慮：思慮精詳。9.得：處事全宜。10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系 和諧，家業(yè)繁榮。11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。12.致其知：獲得知識(shí)。一說(shuō)，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。13.格物：推究事物的原理。14.庶人：普通百姓。15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：根源、根本。（二）合作解疑1.在小組內(nèi)交流展示學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯

5、，每人 主講一句。2.針對(duì)自主學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。【 參考譯文 】大學(xué)的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛(ài)撫民眾， 在于使人到達(dá)完善的境界。知道要到達(dá)的“至善”境界，那么志向 堅(jiān)決不移；志向堅(jiān)決，方能心不妄動(dòng)；心地不妄動(dòng)，那么性情安 和；性情安和，那么思慮精詳，思慮精詳那么處事合宜。凡物都有 根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開(kāi)始，明白了本末始終的先后順序， 就接近大學(xué)的道理了。古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國(guó) 家。要想治理好自己國(guó)家的人， 先要管理好自己的家庭； 要想管理 好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的 人，先要端正自己的心意

6、；要想端正自己心意的人， 先要使自己的 心意真誠(chéng)； 要想使自己心意真誠(chéng)的人，先要使自己獲取知識(shí)；獲取 知識(shí)的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對(duì)外物 的事理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物的事理認(rèn)識(shí)充分后才能心意真誠(chéng)，心意真 誠(chéng)后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才 能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國(guó)家，國(guó)家治理好后天下 才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。（三）全員解疑由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。以交流解疑穩(wěn)固學(xué)習(xí)成果。（一）第一段重點(diǎn)寫了什么內(nèi)容？指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止 于至善。首先，大學(xué)對(duì)儒學(xué)作了一個(gè)高度

7、概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的根本 精神，也道出了大學(xué)的 主旨。大學(xué)是講治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的 精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅?德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性， 是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺(jué)性， 而 不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)那么束縛自己。“親民”即“新 民”，就是不僅自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道 德品質(zhì)，在儒家看來(lái)這是為治國(guó)平天下的偉業(yè)奠定精神根底?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完 美的地步，不到達(dá)最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是

8、一個(gè)無(wú)限的完 善過(guò)程。明明德、親民、止于至善，既是大學(xué)的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系?首句開(kāi)宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上 文對(duì)如何到達(dá)大學(xué)之道，說(shuō)明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目 做準(zhǔn)備。（三） 第二段重點(diǎn)寫了“八目”， 包括哪些內(nèi)容？ 第二段提出“八目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊 家、治國(guó)、平天下。（四）“八目”之間是什么關(guān)系？“格物、致知”為第一步，對(duì)應(yīng)的是知的功夫；“誠(chéng)意、正 心、修身”為第二步，對(duì)應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國(guó)、平天 下”是第三步，對(duì)應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、 修身”是修己，“齊

9、有、治國(guó)、平天下”是安人。（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo) 思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三 綱”的具體步驟。它們是一個(gè)不可分割的整體。（六）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 本文的論證特點(diǎn)1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出說(shuō)明宗旨的“三綱”，然 后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng) 的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏清楚，增 強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有無(wú)可辯駁的力量。大學(xué)之道提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身 的目的是治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人修養(yǎng)的一致性。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長(zhǎng)期占據(jù) 中國(guó)封建統(tǒng)治 思想主 導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國(guó)、平天下乃文人志士