中秋節(jié)簡介-關于中秋節(jié)的介紹

1、中秋節(jié)簡介 | 關于中秋節(jié)的介紹給大家簡單介紹一下，歡迎閱讀中秋節(jié)簡介中秋節(jié)時間：農歷八月十五中秋節(jié)由來中秋傳說之一嫦娥奔月相傳，遠古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊 生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖 山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個 太陽按時起落，為民造福。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便 向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而， 后羿舍不得撇下妻子， 只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。 嫦娥將藥藏 進梳妝臺的百寶匣里， 不料被小人蓬蒙看

2、見了， 他想偷吃不死藥自己 成仙。叁天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留 了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼 嫦娥交出不死藥。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手， 危急之時她當機立 斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子 立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛 落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又 怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空唿喚愛妻的名字， 這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)， 今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮

3、追去，可是他追叁步，月亮煺叁步，他煺叁步，月亮進叁步，無論怎樣也追不到跟后羿無可奈何， 又思念妻子， 只好派人到嫦娥喜愛的后花園里， 擺上香案， 放上她平時最愛吃的蜜食鮮果， 遙祭在月宮里眷戀著自己 的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案， 向善良的嫦娥祈求吉祥平安。中秋傳說之二吳剛折桂關于中秋節(jié)還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長 繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之 后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂 樹永遠也不能被砍光。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人， 曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把

4、他貶謫到月 宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月 中桂，持為寒者薪”的記載。中秋傳說之叁朱元璋與月餅起義中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當時，中塬廣大人民不堪忍受元 朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治， 紛紛起義抗元。 朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準 備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯 溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅 子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中， 通知他們在八月十五日晚 上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎 塬。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高 興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓

5、全體將士與民同樂，并 將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅” ，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。 此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的 佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間流傳開來。中秋節(jié)由來歷史記載 到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。有人則認為，唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。 唐書太 宗記記載有“八月十五中秋節(jié)” 。中秋節(jié)是由唐明皇賞月開始的。唐代開元遺事一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月 下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部 霓裳羽衣曲，后來補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓

6、也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了 一種傳統(tǒng)沿襲下來。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，南宋時，民間以月餅相贈，取團圓之義。晚上，有賞月、游湖等活動。而有人提出，中秋節(jié)塬本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀念日。 在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫有“殺 韃子、滅元朝 ;八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓餅內相 互傳遞。到了八月十五日晚， 家家戶戶齊動手， 一舉推翻了元朝統(tǒng)治。 后來，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是 我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。觀潮“定知玉兔十分圓

7、，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮 留向月中看?！边@是宋代大詩人蘇軾寫的八月十五日看潮詩。在 古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀 潮的風俗由來以久，早在漢代枚乘的七發(fā)大賦中就有了相當說盡 的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥增補武林舊事和 宋吳自牧夢粱錄也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說 明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕后的巔峰。吃月餅閑秦再思洛中記聞說，唐僖宗在中秋節(jié)日吃月餅，味道極 美，他聽到新科進士的曲江設開喜宴， 便命御廚房用紅綾包裹月餅賞 賜給新科進士們。 這是我們能夠看到的最早的關于月餅的記載。 到了 宋代，月餅有“荷葉”、“金花”

8、、“芙蓉”等等雅稱，其制作方法更加 清致。詩人蘇東坡有詩稱贊說， “小餅如嚼月，中有酥與飴” ，酥是油 酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道， 而且在餅面上設計了各種各 樣與月宮傳說有關的圖案。 餅面上的圖案， 起初大概是先畫在紙上然 后粘貼在餅面上， 后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上。 滿月形的月餅也 跟十五的圓月一樣象征著大團圓， 人們把它當作節(jié)日食品， 用它祭月， 用它贈送親友。這無疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來反抗，采取每十家 派一名兵監(jiān)視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便 乘八月十五中秋節(jié)互贈月餅之機，

9、在月餅里放一個蠟丸， 蠟丸中裹著 紙，紙上寫著誓言， 餅底還貼一張紙做暗示， 以此互相號召反蒙復國。 浙江溫州一帶稱這種月餅為 “三錦”，按當?shù)胤窖缘闹C音就是 “殺緊” 玩月 中秋玩月，今人稱之為賞月，這是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式，富者多自搭彩樓，貪者多寄圩酒樓，好游者則或登 于山、或泛于水，而又必備核肴酒漿，文人賦詩，俗士講古，往往通 宵達旦。除了貴族和民間玩月的情況，此外還有賞游型的玩月。唐李涉中秋夜君山臺望月詩： “大堤花里錦江前，詩酒同游 四十年。不米中秋最明夜， 洞庭湖上月當天?！边@是登山玩月的佐證。 明江南志書記載：常熟縣八月望日“游人操舟集湖橋望月。 ”這 是泛舟玩

10、月的佐證。當然，古人玩月，并不僅僅是只玩賞中天朗月，而往往是把月和大自然中的其他景物連帶在一起觀賞，比如著名的景觀 - 盧溝曉 月、三潭印月等，無疑都是人們中秋玩月的絕好所在燃燈中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此 人們并未滿足， 于是便有燃燈以助月色的風俗。 在湖廣一帶有用瓦片 疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。 在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。 在近代中秋 燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃閑情試說時節(jié)事一文說： “廣東張燈最 盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及 慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系 于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字

11、形或種種形狀，掛 于家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋 。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常 百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。玩兔兒爺近人金易、沈義羚所著的宮女談往錄中，記述了一位叫榮 兒的宮女講述的故事。 當時正是八國聯(lián)軍進北京的那一年， 慈禧太后 逃出了京都， 在逃亡的路上恰逢中秋， 這位太后慌亂之中亦未忘舊禮 古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。故事說，“晚飯后按著宮里的習慣，要由皇后去祭祀太陰君 。 這大概是沿著東北的習慣男不拜兔，女不祭灶罷， 太陰君是 由每家的主婦來祭的。 在庭院的東南角上， 擺上供桌， 請出神碼來 （一 張紙上印一個大兔子在月宮里搗藥 ），插在香壇里。