古代兇獸的傳說

1、【關(guān)鍵字】傳說古代兇獸的傳說古代兇獸的傳說篇一：混沌神異經(jīng)云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似黑（音皮）而無(wú)爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無(wú)五臟，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名混沌?！币沧鳌盎煦纭?，是古代的兇神?；煦缡窍窆坊蛐芤粯拥膭?dòng)物，人類無(wú)法看見它、也無(wú)法聽見它，它經(jīng)常咬口己的尾巴并 II傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便會(huì)大肆施暴 ；如果遇 到惡人， 混沌便會(huì)聽從他的指揮?；煦缫蚣然烨襾y故后世稱是非不分之人為“混沌”，史記 ▪五帝本紀(jì)第一 有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌。”莊子？應(yīng)帝

2、王中有“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。”的句子。乂寫到“僚與忽時(shí)相 與遇于混沌之地， 混沌待之甚善。僮與忽謀報(bào)混沌之德，日：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死”。這里的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無(wú)人之形。在莊子？天地中乂有“彼假修混沌氏之術(shù)也，識(shí)其一，不知其二。治 其內(nèi)，而不治其外”混沌之智力 實(shí)在有限。這里混沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。更為原始的混沌形象由口山海經(jīng).西次三經(jīng)，“有神焉，其狀如 黃皺，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目， 是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江（江讀作鴻）也。”這里的混沌已和傳說中魔魯?shù)男蜗蠛芤恢铝?。再到后?lái)，神

3、異經(jīng)中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似黑（音皮）而無(wú)爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人 知性，有腹無(wú)五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行 而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌?？站訜o(wú)為，常咋其尾，回旋仰天而笑。”混沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。還有一種說法，混沌是ft兜死后的怨氣所化。古代兇獸的傳說篇二：窮奇神異經(jīng)云：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語(yǔ)，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名日窮奇?！毖源藶榇髳褐?。山海經(jīng)？西山經(jīng)道：“住Sgul山）其上有獸焉，其狀如牛，胃（同猬）毛，名日窮 奇， 首如猬háo

4、狗，是食人。山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發(fā)，在蜩犬北。一日從足?！备F奇是中國(guó)古代神話傳說中抑善揚(yáng)惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的 毛皮、長(zhǎng)有翅膀，窮奇的叫聲像狗，靠吃人為生。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場(chǎng)，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會(huì)捕捉野獸送給他，并 II豉勵(lì)他多做壞事。古 人也把那種不重 心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱為窮奇。左傳.文公十八年有云：“少昊氏，有不 才子,后來(lái)“窮奇”用來(lái)比喻背信棄義之人, 毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇?！钡?，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，

5、窮奇就是其中之一。還有一種說法說窮奇是神名，淮南子.塾形訓(xùn)I："窮奇，廣莫風(fēng)之所生也?！备?誘注日：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也?！痹谔熘壑?，仙山島上 全身火紅， 狀如牛的怪獸就是窮奇。史記.五帝本紀(jì)記載了窮奇的來(lái)歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇?！彼磳⑵淞鞣?，“遷于四裔，以御虺魅”0少昊為西方天帝，其母名皇娥 ，其父稱為“白帝子”，即太白之精。古代兇獸的傳說篇三：禱機(jī)神異經(jīng)？西荒經(jīng)記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足 ，豬 口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名禱機(jī)?！泵献?離婁下道：“晉之乘，楚之禱機(jī)，魯之春秋，一也。”此謂

6、禱機(jī)同乘與春秋,為國(guó)史名，楚史名禱機(jī)。也就是說有本記載楚史的書，名字為禱機(jī)。禱機(jī)一般作上古兇首.后來(lái)“禱機(jī)”被用來(lái)比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。左傳.文公 十八年有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話言，天下謂之槁機(jī)?！备鶕?jù)左傳文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知 i由言，告之則頑，舍之 則 囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之禱機(jī)?！边@個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸。左傳文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族混沌、窮奇、禱機(jī)、饕餐，投諸四裔，以御魅?！倍赝纭４酥^舜流放四兇，以禱機(jī)況鰥。鰥，禹父。唐人張守 節(jié)史記正義引神異經(jīng)注道：“西方荒中有曾焉，其狀如虎而大，毛長(zhǎng)二

7、尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名禱機(jī)。一名傲狠，一名難訓(xùn)?！敝^之禱機(jī)。左傳.文公十八年。注：“兇頑無(wú)匹傅之貌?！?。服注：“禱機(jī)狀似虎，豪長(zhǎng) 一尺，人面虎足，豬牙，尾長(zhǎng)丈八尺，能斗不退。"楚之禱機(jī)。 孟子。注：“囂兇之類，興于記惡之戒，因以為名。丁音惡曾名也?！贝呵镌疲骸邦呿溣胁徊抛用\機(jī)也?！?孟子？離婁下道：“晉之乘，楚之禱機(jī)，魯之春秋，一也?！倍\機(jī)，音桃物。此謂禱機(jī)同乘與春秋，為國(guó)史名，楚史名禱機(jī)。古代兇獸的傳說篇四：饕餐后來(lái)，饕餐變成了銘文，刻于各種祭祀用的器All之上。呂氏春秋.先識(shí)覽有云：“周鼎著饕餐，有首無(wú)身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也?！币笾軙r(shí)代鼎彝

8、上?？痰木褪趋也停淠X袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸生；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無(wú)定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角；乜嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對(duì)利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對(duì)肉翅，形如耳朵。青銅器上的饕餐紋是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征！因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餐”左傳.文公十八年有云：“縉云氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕 餐。史記.五帝本紀(jì)引用了這一說法，并補(bǔ)充道：“天下惡之，比之三兇?！?北山經(jīng)有云：“鉤虎齒人爪，其音如嬰兒，,這里說的犯鴉即是指 目在腋下，食人?！眰髡f軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餐。山海經(jīng) 吾之